Lungshar
Tsipön Lungshar urodzony jako Dordże Tsegjal (1880–1938) był znanym politykiem tybetańskim , który został oskarżony przez konserwatywnych przeciwników politycznych o próbę zostania najważniejszą postacią rządu tybetańskiego w latach trzydziestych XX wieku poprzez planowanie komunistycznego zamachu stanu po śmierci XIII Dalajlamy .
Lungshar był jednym z „trzech faworytów”, bliskich współpracowników, którymi przez ponad dwie dekady opiekował się XIII Dalajlama, który powierzył mu program modernizacji Tybetu. Innymi pomocnikami byli Tsarong i Kunpella , obaj z rodu chłopskiego. Mówiono, że wszyscy trzej są wyjątkowo utalentowani i inteligentni z wielką głębią charakteru. „Geniusz”, Lungshar, był lekarzem, muzykiem, filozofem, poetą i mężem stanu.
Podobnie jak w przypadku Tsaronga i Kunpelli, gdy tylko ich protektor XIII Dalajlama zmarł, Lungshar stał się celem ultrakonserwatywnej elity Lhasy, która sprzeciwiała się wszelkiej modernizacji i reformom: został oskarżony o planowanie zamachu stanu i zainstalowanie systemu komunistycznego i został aresztowany wraz z m.in. między innymi zaufanych osobistych asystentów Dalajlamy. Będąc szlachcicem i przez to postrzeganym jako większe zagrożenie niż inni bliscy współpracownicy, został uwięziony i wyłupiono mu oczy, aby zapobiec dalszemu sprzeciwowi politycznemu z jego strony. Decyzja o oślepieniu popularnego, reformistycznego Lungshara wyszła od Trimona , reakcyjnego szefa rządu, który był jego głównym przeciwnikiem politycznym.
Tło
Lungshar pochodził z arystokratycznej rodziny, która służyła V Dalajlamie ; jego ojciec był majorem (Rupön) w armii tybetańskiej, a on był księgowym 6. stopnia w Biurze Głównego Księgowego w Lhasie za przywództwa XIII Dalajlamy . W 1912 roku nastawiony na reformy Dalajlama, który uważał go za jednego ze swoich najzdolniejszych i najbardziej zaufanych urzędników, wysłał go do Anglii i kilku krajów europejskich, aby nadzorował czterech tybetańskich uczniów w Szkole Rugby i pełnić funkcję ambasadora Tybetu na wolności. Studenci ci studiowali nowoczesną technologię i język angielski, aby ułatwić reformy, które Dalajlama uznał za konieczne w Tybecie. Podczas swoich podróży po Europie Lungshar nauczył się angielskiego, zetknął się z zachodnią demokracją, docenił angielski system monarchii konstytucyjnej i nabrał przekonania, że Tybet potrzebuje gruntownej reformy politycznej, jeśli ma przetrwać we współczesnym świecie.
Po powrocie do Tybetu został przywódcą nowej postępowej grupy w rządzie tybetańskim i czyniąc wielkie wysiłki na rzecz wprowadzenia reform, stał się jednym z najpopularniejszych i najbardziej szanowanych urzędników w Tybecie, z wyjątkiem konserwatywnej szlachty i niezadowolonych mnichów do płacenia podatków w celu sfinansowania armii, wśród innych reform, które próbował wdrożyć. Był rok 1914, w czasie, gdy Dalajlama wzmacniał instytucje państwowe, w tym wojsko. Lungshar został mianowany tsipön , czyli jeden z czterech naczelników urzędu skarbowego. Zwiększył dochody państwa kosztem arystokratycznych i monastycznych właścicieli ziemskich, czyniąc przy tym wrogów wśród elit.
W 1929 roku został naczelnym dowódcą armii, nadal zachowując również stanowisko tsipön . Dalej wzmacniał i modernizował wojsko, ale stracił stanowisko wojskowe w 1931 r. Po incydencie dyplomatycznym, kiedy jego ludzie ścigali złoczyńcę w ambasadzie Nepalu. Pozostał tsipön aż do śmierci Dalajlamy w 1933 roku.
Lungshar był jedną z kilku partii walczących o kontrolę nad rządem po śmierci Dalajlamy. Pokonał rywala Kumbela , rozpoczynając kampanię podejrzeń, że Kumbela doprowadził do śmierci Dalajlamy. Kumbela został wygnany, ale Lungsharowi nie udało się zdobyć przewagi. Lungshar został ostatecznie wymanewrowany przez bardziej konserwatywnego ministra Trimöna . Lungshar został aresztowany i ukarany usunięciem gałek ocznych. Uznano to za najpoważniejszą karę poza śmiercią. Nikt żyjący nigdy nie widział wykonania tej kary, z wyjątkiem członków nietykalnej ragyaby klasa, która tradycyjnie wykonywała kary okaleczenia, została opowiedziana przez rodziców, jak to się robi.
Jednak XIV Dalajlama zapewnił później Thomasa Lairda, że po śmierci 13 Dalajlamy Lungshar zebrał jedynie tych, którzy chcieli kontynuować jego kampanię modernizacyjną, której głównym celem było kierowanie rządem przez świeckich urzędników, a nie przez mnichów, którzy brakowało doświadczenia w administracji. Ale religijni i świeccy konserwatyści, którzy sprzeciwiali się modernizacji, oskarżyli go o zdradę. Szybkie aresztowanie, uwięzienie i oślepienie Lungshara na rozkaz Trimona zakończyło wszelkie dalsze dyskusje na temat reform w Lhasie.
Jego syn, Lhalu Tsewang Dordże , również był znanym politykiem.
Według niektórych źródeł, w późnych latach dwudziestych XX wieku Lungshar propagował ideę, że inny z jego synów był odrodzonym XVI Karmapą . Dalajlama i większość urzędników w jego rządzie to członkowie sekty gelug , podczas gdy Karmapa jest przywódcą sekty Karma Kagyu . Źródła te podają, że Dalajlama początkowo poparł to twierdzenie w opozycji do zwolenników poprzedniego Karmapy, który już wcześniej uznał Rangdziunga Rigpe Dordże jako nowy Karmapa. Jednak gdy dziecko spadło z dachu i zmarło, Dalajlama później wycofał swoje poparcie dla syna Lungshara i zgodził się na uznanie Rangdziunga Rigpe Dordże.
Notatki
Zobacz też
- Goldstein, Melvyn C. Historia współczesnego Tybetu, 1913–1951: Upadek państwa lamaistycznego (1989) University of California Press. ISBN 978-0-520-06140-8
- Laird, Tomasz. Opowieść o Tybecie. Rozmowy z Dalajlamą (2006) Atlantic Books, Londyn. ISBN9781843541455 _
- Mullin, Glenn H. Czternastu Dalajlamów: święte dziedzictwo reinkarnacji (2001) Clear Light Publishers. Santa Fe, Nowy Meksyk. ISBN 978-1-57416-092-5 .
- Thondup, Gyalo; Thurston, Anne F. The Noodle Maker of Kalimpong (2015) Rider, Londyn. ISBN9781846043826 _