Mamman Shata

Dla polityka imieniem Shata, zobacz Mohammed Shata .

Alhaji (Dr) Mamman Shata wymowa (ur. w 1900 w Musawa, stan Katsina , Nigeria , zm. 18 czerwca 1999) był nigeryjskim piosenkarzem.

Był dobrze znanym griotem /muzykiem wśród ludu Hausa w Afryce Zachodniej . Jego wokalom często towarzyszyły gadające bębny , znane jako kalangu. Występował dla ludu Hausa z północnej Nigerii, a nawet dla nie-Hausa przez ponad pół wieku.

Wczesne życie

Mamman Shata urodził się w rodzinie plemienia Fulani. Jego matka, Lariya, była Fulata-Borno, ludem Fulani, który wyemigrował z Imperium Borno po dżihadzie Fulani w 1804 roku i osiedlił się w niektórych częściach Hausalandu. Urodziła się w mieście Tofa w emiracie Kano i poznała ojca Shaty, Ibrahima Yaro, kiedy pojechała odwiedzić krewnego w Musawie. Następnie wzięli ślub. Lariya miał syna Ali z poprzedniego małżeństwa i miał dwoje dzieci z Yaro, Mamman Shata i jego siostrę Yalwa.

Ibrahim Yaro również należał do grupy etnicznej Fulani. Jego przodkowie pochodzili z Sanyinna w rejonie Sokoto. Wyemigrowali w rejon Katsina i osiedlili się w lasach wokół obecnego obszaru Musawa. Przypisuje im się założenie samej Musawy, z Musą, ich głową, zakładając małą osadę, która została później nazwana jego imieniem.

Shata uczęszczał do islamskiej szkoły w Musawie jako chłopiec, zgodnie z muzułmańską tradycją hausa.

Wioska Musawa znajdowała się pod władzą tubylczą Katsina (NA), kiedy urodził się Shata. Kiedy powstały samorządy lokalne, podlegały one samorządowi lokalnemu Kankia. Dziś Musawa jest własnym obszarem samorządu lokalnego w stanie Katsina.

Ibrahim Yaro nie chciał, aby jego syn został muzykiem z powodu powszechnego przekonania, że ​​muzyka lub śpiewy pochwalne są formą „roko”, czyli żebrania. Jego ojciec, będąc człowiekiem Fulani, chciał, aby młody Shata został farmerem lub handlarzem, z których każdy był bardziej godnym zajęciem. Dlatego naleganie Shaty na zostanie muzykiem było postrzegane jako bunt przeciwko normie.

Kariera muzyczna

Mamman Shata nabył przydomek „Shata” od mężczyzny zwanego Baba Salamu, jego krewnego. Shata jako młody człowiek zajmował się sprzedażą orzeszków kola, a po sprzedaży dzielił się zyskiem z ludźmi, których spotkał w drodze do domu lub na targu i wracał z pustymi rękami. Ilekroć pytano go, co zrobił z zarobionymi pieniędzmi, odpowiadał: „Na yi shata da su”, co oznacza, że ​​je rozdał. W rezultacie Baba Salamu zaczął nazywać go „Mai-Shata”, co oznacza tego, który marnuje swoje zdobycze.

Później Shata zajął się sprzedażą słodyczy („alewa”).

Shata zaczął śpiewać z inną młodzieżą dla zabawy na wiejskim placu („dandali”) po wieczornym posiłku. Jego waleczność rosła, aż przyćmił innych młodzieńców. Ale robił to nie dla zysku finansowego; było to jedynie powołanie młodzieży.

Później porzucił zarówno handel słodyczami, jak i zajął się muzyką lub śpiewaniem na pełny etat. To powołanie zaprowadziło go do wielu wiosek w rejonie Musawy. W końcu osiadł w Bakori po tym, jak jego dobroczyńca, Abdullahi Inde, książę Musawa, który pracował tam jako urzędnik władz tubylczych odpowiedzialny za zakup bawełny i orzeszków ziemnych, poprosił go o przeniesienie tam innych. W Bakori Shata poślubił swoją pierwszą żonę, Iyę, której prawdziwe imię brzmiało Binta. Mieli córkę Aminę, która zmarła w niemowlęctwie. Ze swojej bazy w Bakori Shata podróżował ze swoim zespołem do miejsc tak odległych jak Katsina, Sokoto i Kano, które po raz pierwszy odwiedził pod koniec lat 40. W 1952 roku jego sława zaczęła objawiać się w Kano po tym, jak wystąpił na przyjęciu weselnym znanym jako „Bikin 'Yan Sarki” (Wesele książąt), na którym poślubiło około 12 znanych książąt Kano. W 1960 roku przeniósł się do Funtua, bardziej kosmopolitycznego miasta niedaleko Bakori. Shata uczynił Funtua swoim domem na około czterdzieści lat – aż do swojej śmierci.

Mamman Shata był jednym z najlepiej sprzedających się artystów Polygram z północy od lat 50. do 80. XX wieku. Był bardzo cenionym folklorystą. Spędził około 50-60 lat w przemyśle muzycznym.

Shata nie mógł sobie przypomnieć ani przypomnieć sobie liczby piosenek, które wyprodukował, ale uważa się, że są to tysiące. Wiele jego piosenek, zwłaszcza tych, które wyprodukował jako nastolatek, nie zostało nagranych.

Odwiedził wiele krajów, zwłaszcza w Afryce Zachodniej. Poza kontynentem przebywał w Arabii Saudyjskiej na pielgrzymce hadżdż, ale odwiedził też Wielką Brytanię, Francję i Stany Zjednoczone Ameryki.

Shata słynął z tego, że śpiewał na każdy temat pod słońcem kraju Hausa: rolnictwo, kulturę, religię, ekonomię, politykę, wojsko, moralność i etykietę, zwierzęta, handel itp.

Otrzymał wiele nagród, w tym od rządu federalnego (który nadał mu tytuł członka Orderu Nigru, MON), stowarzyszenia Performing Musicians Association of Nigeria (PMAN), rządu stanu Kano, ambasady USA w Nigerii, University of Kalifornia, Los Angeles, doktorat honoris causa Uniwersytetu Ahmadu Bello w uznaniu jego wkładu w rozwój narodowy i literaturę oraz pośmiertną Nagrodę Milenijną od rządu Goodlucka Jonathana .

Jego relacje z innymi muzykami były mieszane. Miał poważne nieporozumienia z niektórymi, takimi jak Ahmadu Doka, Mammalo Shata i Musa Danbade, ale ogólnie utrzymywał serdeczne stosunki z większością śpiewaków, którzy uważali go za lidera.

Niektóre z jego godnych uwagi dobroczyńców to emir Katsina, Alhaji Usman Nagogo , emir Daura, Alhaji Muhammadu Bashar, Mammada Dan Sambo, emir Kano, Alhaji Ado Bayero ; Sułtan Sokoto, Muhammadu Maccido ; Jarma z Kano, Alhaji Muhammadu Adamu Dankabo; i emir Zazzau, Alhaji Shehu Idris .

Kariera polityczna

Shata przez całe życie aktywnie uczestniczył w polityce partyzanckiej. Jego polityka była w dużej mierze lewicowa, mimo że jego dobroczyńcy (klasa królewska i biznesowa) byli w większości po prawej stronie. Przypisał to swojemu skromnemu pochodzeniu. W Pierwszej Republice w latach pięćdziesiątych sprzymierzył się z lewicową NEPU, w przeciwieństwie do prawicowego NPC Sir Ahmadu Bello i emirów. Powtórzył to w późniejszych latach. W latach 70. wygrał wybory, zostając radnym z ramienia Kankia Samorządu Terytorialnego ówczesnego stanu Kaduna. W II RP (lata 80.) był najpierw w centroprawicowym GNPP, potem przeszedł do konserwatywnej partii rządzącej NPN. W III RP został wybrany na przewodniczącego SDP w Funtua Local Government Area, z którego został postawiony w stan oskarżenia ze względu na swój lewicowy charakter i kontakt z głównym dobroczyńcą partii w stanie Katsina, emerytowanym generałem dywizji Shehu Musa Yar Adua. Shata nie brał zbytniego udziału w polityce, która zapoczątkowała cywilny rząd szefa Oluseguna Obasanjo w 1999 roku z powodu złego stanu zdrowia.

Śmierć

Alhaji Shata cierpiał na wyniszczającą chorobę, która zmusiła go do hospitalizacji w Kano i Dżuddzie w Arabii Saudyjskiej. Po pewnej uldze po operacji cewki moczowej w Jeddah, trafił do szpitala Aminu Kano Teaching Hospital w Kano, gdzie zmarł w piątek, 18 czerwca 1999 r. Pozostawił trzy żony (Furera, Hadiza i Binta), 19 dzieci i 28 wnuków. Tego dnia został pochowany w Daura, mieście swojego dobroczyńcy, emira Muhammadu Baszara, który uczestniczył w pogrzebie.

W swoim życiu Shata poślubił wiele innych kobiet i rozwiódł się z nimi, z niektórymi z dziećmi. Amina, trzecia z jego żon, kiedy zmarł, nigdy nie urodziła, mimo że mieszkała z nim przez ponad 10 lat.

Dalsza lektura

• „15 lat po Shata” . Gazeta projektowa . 10 lipca 2014 . Źródło 12 stycznia 2018 r .