Marcela Lagarde

Marcela Lagarde
Urodzić się	( 30.12.1948 ) 30 grudnia 1948 Meksyk , Meksyk
Narodowość	meksykański
zawód (-y)	Akademik, badacz, antropolog i polityk
Partia polityczna	PRD

María Marcela Lagarde y de los Ríos (ur. 30 grudnia 1948) to meksykańska naukowiec, autorka, badaczka, antropolog, działaczka feministyczna i polityk związana z Partią Rewolucji Demokratycznej . W latach 2003-2006 pełniła funkcję zastępcy legislatury LIX Kongresu Meksyku jako przedstawiciel plurinominalny.

Biografia

María Marcela Lagarde urodziła się w 1948 roku w Meksyku . Uzyskała tytuł licencjata z etnologii oraz tytuł magistra i doktora antropologii. W czasie studiów brała udział w powstaniach studenckich znanych jako Meksyk 68 . Od 1975 roku jest profesorem studiów feministycznych na Universidad Nacional Autónoma de México ( National Autonomous University of Mexico ).

Popierała lewicową politykę najpierw jako członek Komunistycznej Partii Meksyku (PCM), następnie Zjednoczonej Socjalistycznej Partii Meksyku (PSUM) i Socjalistycznej Partii Meksyku (PMS), zanim wstąpiła do Partii Rewolucji Demokratycznej (PRD) i została wybrana do zasiadać w Izbie Deputowanych w 2003 r. Pełniła funkcję przedstawiciela wielomianowego do 2006 r.

Jest przewodniczącą Red de Investigadoras por la Vida y la Libertad de las Mujeres (Network of Researchers for the Life and Freedom of Women) oraz koordynatorką Cassandra Workshops zajmujących się feministycznymi badaniami antropologicznymi.

kobietobójstwo

Lagarde jest uznawana za pierwszą osobę, która wprowadziła pojęcie „kobietobójstwa” do odbiorców w Ameryce Łacińskiej . Pierwotnie ukuty w Stanach Zjednoczonych, Diana Russell zdefiniowała ten termin w książce z 1992 roku zatytułowanej „Femicide: The Politics of Woman Killing”. Jednak koncepcja akademicka nie zakorzeniła się, dopóki Lagarde nie użyła jej do opisania systemowych zabójstw kobiet w Ameryce Łacińskiej i Meksyku. W proporcjach epidemii kobiety zostały zabite w liczbie znacznie przekraczającej to, czego można było się spodziewać po przemocy narkotykowej lub konflikcie wewnętrznym. W koncepcji Lagarde kobietobójstwo odnosi się do uprowadzenia, śmierci i/lub zaginięcia kobiet i dziewcząt, na które państwo zezwala lub odbywa się bezkarnie. W redefinicji tego terminu przez Lagarde państwo jest współwinne, ponieważ większość sprawców nie została złapana ani ścigana przez władze.

meksykańska Izba Deputowanych LIX powołała Komisję Specjalną ds. Zabójstw Kobiet. Lagarde pełniła funkcję przewodniczącej komisji kierującej badaniami nad przemocą wobec kobiet w Meksyku. Po trzech latach pracy, w 2006 r. komisja przekazała ustawodawcy 14 tomów swoich badań, który przyjął termin akceptując, że wskazuje on na odpowiedzialność państwa. W 2009 roku Międzyamerykański Trybunał Praw Człowieka wydał werdykt przeciwko Meksykowi, potępiając brak ochrony setek kobiet w Ciudad Juarez , którzy zostali zabici. Trybunał uznał, że zabójstwa były uwarunkowane płcią, mimo że nie użyto terminu „kobietobójstwo”, ustanawiając precedens.

Romantyczna miłość

W wielu swoich tekstach Marcela Lagarde mówi, że dziś kobiety zachowują się jak średniowieczne stworzenia, tęskniące za romantyczną miłością, której nie można znaleźć i bez krytycznej refleksji nad własnym szacunkiem. To podważa ich i osłabia, ponieważ nikt z tymi uczuciami nie może rozwinąć własnego potencjału. Lagarde opisuje mit romantycznej miłości jako niewoli kobiet i fuzji przypisanych społecznie ról matek i żon gwarantuje kobietom bycie wiecznymi opiekunkami.

Twierdzi, że zakazywanie kobietom miłości własnej i narzucanie im bycia istotami społecznymi służącymi kochaniu i trosce o innych było największym wypaczeniem kultury patriarchalnej. Lagarde stawia kluczowe pytanie, jak kobiety mogą kochać kogoś innego, jeśli nie kochają siebie. Dlatego tak ważne jest, aby kobiety określały swoją podmiotowość, indywidualność i osobistą ekspresję jako kobiety nie „zamieszkałe” czy „skolonizowane” przez innych (mężczyzn). Kiedy kobiety zmonopolizują swoją miłość na drugiego, wtedy ten drugi staje się ważniejszy niż one same i zamieszkuje ich ciała, a wraz z tym ich podmiotowość. Kobiety przestają być prawdziwymi kobietami i żyją dla innych. Oddanie siebie i bycie emocjonalnym niewolnikiem drugiego jest oczekiwaniem, które działa w obie strony, jest przeżywane jako samorealizacja kobiety i jednocześnie oczekiwane od wszystkich innych.

Prace częściowe

• (1990) Los cautiverios de las mujeres: madresposas, monjas, putas, presas y locas
• (1996) Género y feminismo : desarrollo humano y democracia
• (1998) Claves feministas para el poderío y la autonomía de las mujeres
• (1999) Una mirada feminista en el umbral del milenio
• (2000) Claves feministas para liderazgos entrañables
• (2001) Claves feministas para la autoestima de las mujeres
• (2001) Claves feministas para la negociación en el amor
• (2005) Para mis socias de la vida: claves feministas para el poderío y la autonomía de las mujeres, los lid
• (2008) Miłość seksualna, una mirada feminista