Mary Webster (domniemana wiedźma)
Mary Webster ( fl. 1684) była mieszkanką kolonialnej Nowej Anglii , która została oskarżona o czary i była celem próby linczu przez przyjaciół oskarżyciela.
Biografia
Wczesne życie
Urodzona jako Mary Webster Reeve urodził się w Anglii. Dokładny rok urodzenia nie jest znany, ale uważa się, że jest to około 1624 r. Relacje o jej dacie urodzenia wahały się od 1617 do 1624 r. Zarówno jej ojciec, jak i brat nazywali się Thomas Reeve. Jej ojciec mieszkał w Springfield w stanie Massachusetts . Według Towarzystwa Historycznego Nowej Anglii jej matka miała na imię Hannah Rowe Reeve. W 1670 roku Mary Reeve poślubiła Williama Webstera i osiedlili się w małym purytańskim miasteczku Hadley w stanie Massachusetts . Nie istnieją żadne zapisy o tym, że Webster miał dzieci. On miał 53 lata, ona 46.
William i Mary Websterowie mieli mało pieniędzy, mieszkali w małym domu i czasami potrzebowali pomocy miasta, aby przeżyć.
Okres próbny i ciągłe nadużycia
W 1683 roku, kiedy Mary Webster miała około 60 lat, została oskarżona i postawiona przed ławą przysięgłych w Bostonie „za podejrzenie o czary”, ale oczyszczona z zarzutów i uznana za niewinną.
W 1684 Webster został ustnie oskarżony przez Philipa Smitha. Smith był sędzią, diakonem i przedstawicielem miasta Hadley. Został również opisany jako „hipochondryk”. Wydaje się, że wierzył w prawdziwą moc czarów i że jego nieszczęścia były magicznie powodowane przez Mary Webster we współpracy z diabłem.
Kiedy leżał chory, wielu energicznych chłopców próbowało eksperymentu na starej kobiecie. Wyciągnąwszy ją z domu, powiesili, aż była bliska śmierci, spuścili ją, trochę tarzali w śniegu, w końcu zakopali w nim i tam ją zostawili, ale tak się złożyło, że przeżyła i zmarł melancholijny człowiek.
Opublikowane przez Mathers
Oskarżenia, cierpienia i śmierć Philipa Smitha zostały opisane w ciągu kilku lat w publikacji Cotton Mather Memorable Providences, Relating to Witchcrafts . Matka nazywa się Smith, ale nie Mary Webster. Mather opisuje, jak niektórzy przyjaciele Smitha „zrobili trzy lub cztery razy w ciągu jednej nocy i dali Disturbance Mather twierdzi, że Smith mógł spać spokojnie tylko podczas tej nocy przemocy, jakiej dokonano na Mary Webster. człowiek” – podsumowuje Mather.
Książka Cottona Mathera została opublikowana w 1689 r. zaledwie kilka lat przed niesławnymi procesami o czary w 1692 r. i była kontynuacją podobnej książki opublikowanej niedawno przez jego ojca, prezydenta Harvardu,wzrostu Mathera , w 1684 r. Już w 1681 r. tej kolonii” i zaczął zabiegać wszędzie o przykłady i anegdoty o czarach. Nie wiadomo, w jakim stopniu prośby Gromadzenia Mathera (i implikowane poglądy doktrynalne na poparcie prawdziwej mocy czarów) mogły bezpośrednio wpłynąć na okoliczności w Hadley w latach 1683-1684. Według Thomasa Hutchinsona, przed napisaniem książki Zwiększenia Mathera, minęły dziesięciolecia, odkąd ktokolwiek został stracony za czary w Nowej Anglii, pomimo sporadycznych obelg lub fałszywych oskarżeń.
Po procesach o czary w 1692 r. Wielu ubolewało nad rolami, które odegrali, takimi jak słynne publiczne wyznanie Samuela Sewalla, który przyjął „winę i wstyd”. W kwietniu 1693 r. członkowie kongregacji w Salem rozpoczęli kampanię (ostatecznie się to powiodło) mającą na celu usunięcie ich pastora Samuela Parrisa zarzucając mu nieortodoksyjne poglądy „odmienne od opinii ogółu prawosławnych ministrów kraju”. Chociaż poglądy doktrynalne Parrisa były kwestionowane i prawdopodobnie nieortodoksyjne, były one zgodne z poglądami przedstawianymi w poprzedniej dekadzie przez Mathersów. 20 października 1690 roku Parris spotkał się z Cottonem Matherem i innymi duchownymi w bibliotece Harvard College, w nowo powstałej grupie nazywającej się Stowarzyszeniem Cambridge , aby omówić problemy ze swoim zborem w Salem.
Jesienią 1693 roku Matherowie nadal naciskali na kolejne procesy o czary, co zainspirowało kampanię pisania listów od bostońskiego kupca wełny, Roberta Calefa . Calef skrytykował ich między innymi za sugerowanie, że „wiszenie lub skucie” człowieka może w jakiś sposób „przywrócić tym, którzy byli dręczeni na odległość”. Według Calefa takie pojęcia „są skierowane… na zniewagę Boga i zagrażają dobru ludu”.
Pomimo narastającej krytyki Cotton Mather trzymał się samotnej pozycji i przedrukował swoją relację o Philipie Smithie i Mary Webster w 1702 roku, choć nieco pogrzebany pod koniec bardzo dużego folio różnych ekstraktów zatytułowanych Magnalia Christi Americana . Istnieją niewielkie różnice w przedruku z 1702 r., Na przykład Mather wyjaśnia, że strażnicy, którzy zaatakowali Mary Webster, byli „młodymi mężczyznami”, a Mather uderza w poprzednie odniesienie do „jednej nocy”, zamiast tego sugeruje, że strażnicy zaatakowali ją trzy lub cztery razy. Mather dodaje stanowcze „tak”, aby jeszcze bardziej podkreślić ideę, że były to jedyne okazje, podczas których Smith mógł spać w okresie, który Mather rozszerza, obejmując „całą swoją chorobę”.
Kultura popularna
Kanadyjska pisarka Margaret Atwood stwierdziła o Websterze: „W poniedziałek moja babcia powiedziałaby, że Mary była jej przodkiem, aw środę powiedziałaby, że nie… Więc wybierz sobie”. Half-Hanged Mary” i zadedykował jej powieść Opowieść podręcznej (1985). [1] .
- Mather, Cotton Memorable Providences, odnoszące się do czarów i opętań: wierna relacja o wielu cudownych i zaskakujących rzeczach, które spotkały kilka osób oczarowanych i opętanych w Nowej Anglii
- Towarzystwo Historyczne Nowej Anglii „Mary Webster” [2]