Masalanabo Modjadji
| Masalanabo Modjadji II | |
|---|---|
| Królowa Deszczu z Balobedu | |
| Królować | 1854–1894 |
| Poprzednik | Maselekwane Modjadji |
| Następca | Kesetoane |
| Urodzić się | Limpopo , Republika Południowej Afryki |
| Zmarł |
1894 Limpopo , Republika Południowej Afryki |
| Świetna żona | Księżniczka Leakhali Modjadji |
| Dom | Modjadżi |
| Matka | Maselekwane Modjadji |
Masalanabo Modjadji II (zm. 1894) była drugą Królową Deszczu południowoafrykańskiego ludu Balobedu .
Królować
Masalanabo panował od 1854 do 1894. Poprzedził ją Maseekwane Modjadji I.
Podczas rodzimej „polityki lokalizacyjnej” na początku lat 90. XIX wieku komendant generalny Piet Joubert (1834–1900) otaczał dom Królowej Deszczu, dopóki nie została zmuszona do poddania się. Historyk Louis Changuion napisał: „Byłby to pierwszy raz, kiedy biali ludzie zobaczą Królową Deszczu”. Jednak to, co się stało, nie było tym, czego się spodziewali. „Po czterech dniach”, kontynuuje Changuion, starsza czarnoskóra kobieta została wyniesiona na lektyce w towarzystwie swoich głównych indunas , aby negocjować z białymi ludźmi. Było to wielkie rozczarowanie dla mężczyzn obserwujących postępowanie - z „ Ta-która-musi-być-posłuszna ” nie było śladu. Nie była białą kobietą z legend. Mówi się, że Joubert podarował jej „kappie” (czepek) i koc.
Według książki Realm of a rain-queen Joubert nie został pokazany jako prawdziwa Królowa Deszczu, ale jako odtwórca roli .
Tajemnicza postać, która rzadko pojawiała się publicznie, Masalanabo miał kilkoro dzieci.
W pewnym momencie rada królewska wyznaczyła na następczynię tronu córkę swojej „siostry” i „wielkiej żony” Leakhali. Masalanabo popełniła rytualne samobójstwo w 1894 roku, po tym, jak nazwała Leakhali swoim następcą.
Jej następcą został Khetoane Modjadji III .
Dziedzictwo
Mówi się, że wśród innych autorytetów w Afryce Masalanabo Modjadji była inspiracją dla powieści H. Ridera Haggarda Ona: A History of Adventure . Jednak pochwała za wpływ kobiecego autorytetu na książkę nie jest pozbawiona krytyki. Krytycy argumentują, że przedstawienie kobiecości w książce i podobnych dziełach z dziedziny turystyki literackiej nie tylko odzwierciedlało dalsze imperialistyczne inicjatywy, ale „ jest także słabo zamaskowanym alegorycznym napomnieniem, by rozpoznać i rozwiać zagrożenie, jakie Nowa Kobieta stanowiła dla późnej -społeczeństwo wiktoriańskie".