Maskarada w kulturze Mende
Publiczne maskarady odgrywają niezwykle istotną rolę w życiu ludu Mende – jednej z dwóch największych grup etnicznych w Sierra Leone .
Historyk sztuki Ruth Phillips pisze, że maskarady Mende „są sposobem pośredniczenia między społecznością ogólną a stowarzyszeniami medycznymi, które są kluczowe dla życia społecznego Mende. Poprzez występy maskujące publiczność jest informowana o ważnych wydarzeniach, które mają miejsce w domenie prywatnej i jest mogli być świadkami i uczestniczyć w rytuałach, które zmieniają status krewnych i przyjaciół.Maskarady uwidaczniają potężne lekarstwa ( Mende : haleisa , sing. hale ) tych stowarzyszeń bez naruszania ich zasadniczej tajemnicy. Maskujący uosabiają i dramatyzują moc leków i wywołują u widzów zrytualizowane gesty szacunku i hołdu. Jednocześnie uczestnicy i publiczność zostali wciągnięci we wspólną sferę performansu, estetycznie podniesioną przez teatr, muzykę i taniec”.
Mende określają cechy wizualne i wydajność każdej maski w stosunku do standardowego zestawu maskarady . Okazje do każdej maskarady są ustalane zgodnie z rocznym kalendarzem wydarzeń rytualnych i świeckich, a podczas jednej uroczystości istnieje starannie zaaranżowana sekwencja maskarad.
Krzepki
Hale , co oznacza „lekarstwo”, jest materialną substancją występującą w naturze, która ma potężne właściwości, którymi urzędnicy tajnych stowarzyszeń Mende wiedzą, jak manipulować. Te „społeczeństwa medyczne” to męskie Poro i kobiece społeczeństwo Sande , i Hale może również odnosić się do nich.
Maskujący stowarzyszenie medycyny uosabiają ducha ( ngafa ), jak również moc związaną z jego hale ; Mende odnoszą się do masek za pomocą obu tych terminów. Standardowy zestaw masek Mende obejmuje około tuzina osobowości ucieleśniających duchy o różnym stopniu mocy i znaczeniu. Goboi i gbini ze społeczności Poro, sowei ze społeczności Sande oraz maski njaye i humoi należące do tytułowych stowarzyszeń medycznych.
Rodzaje masek i maskarady
Maskujący ze społeczeństw Sande i Poro są odpowiedzialni za egzekwowanie praw i są ważną symboliczną obecnością w rytuałach inicjacyjnych i publicznych ceremoniach, które oznaczają koronacje i pogrzeby wodzów i urzędników społeczeństwa. Inną grupą masek, do której należą męskie gongoli oraz żeńska gonde i samawa , to postacie przypominające klaunów, które pojawiają się w przedstawieniach charakteryzujących się humorem, satyrą i parodią. Te maseczki to nie prawdziwa haleisia ,
Gbini
Gbini jest uważany za najpotężniejszego ze wszystkich masek Mende. Gbini pojawia się na końcowej ceremonii „pociągnięcia” inicjacji Poro dla syna najwyższego wodza, a także na koronacji pogrzebowej najwyższego wodza. Ze względu na jego moc kobiety muszą stać daleko od gbini , a jeśli kobieta przypadkowo go dotknie, musi zostać natychmiast namaszczona lekarstwem.
Gbini nosi dużą skórę lamparta, co wskazuje na jego związek z najważniejszym wodzem. Płaskie, okrągłe nakrycie głowy przypomina koronę wodza. Nakrycie głowy jest wykonane ze skóry zwierzęcej rozciągniętej na bambusowej ramie. Skórę zdobią muszle kauri oraz czarne, białe i czerwone paski materiału ułożone w geometryczny wzór. Na środku okrągłe lustro. Kilka klap, które są podobnie zdobione, zwisa z podstawy nakrycia głowy i zachodzi na z rafii , która zakrywa większą część tułowia użytkownika.
Sowei
.jpg)
Społeczeństwo Sande jest jednym z najbardziej wpływowych mecenasów sztuk wizualnych w Afryce Zachodniej. Maskarady Sande sowei promują i przedstawiają wizerunki kobiet w określonych kontekstach rytualnych i świątecznych.
Ceremonie społeczeństwa Sande są jedynymi okazjami w Afryce, podczas których kobiety zwyczajowo noszą maski. Drewniane maski noszone podczas tych publicznych ceremonii, takich jak pogrzeby czy intronizacje wodzów, nazywane są sowo (sing. sowei ) i reprezentują ducha opiekuńczego społeczeństwa. Nieredukowalnymi elementami sowei są forma hełmu, lśniąca czerń, pięknie ułożone włosy, spuszczone oczy, zamknięte usta i wyraz wewnętrznego skupienia duchowego. Cechy maski ilustrują ideał kobiecego piękna grupy. Eleganckie fryzury symbolizują również znaczenie współpracy społecznej, ponieważ kobieta potrzebuje pomocy swoich przyjaciół, aby ułożyć włosy.
Mende honorują wybitnych rzeźbiarzy masek sowei, którymi są typowo mężczyźni, o imieniu Sowo Gande . Według Philipsa Sowo Gande demonstruje wirtuozerię poprzez „triumfalne wyczarowywanie nowych form, które są rozpoznawalnymi odmianami starych form”.
Według Mende , hojo – biała glinka lub kaolin – oznacza koncepcję społeczeństwa Sande. Symbolicznie odzwierciedla wiele cech skarbu Sande, takich jak czystość i nieuchwytność. Społeczeństwo Sande maluje przedmioty i ludzi hojo, aby wskazać, że są pod kontrolą i ochroną Sande oraz podlegają pełnej władzy prawa i kar Sande. Podczas ceremonii Sande czysta biel hojo i ubrań noszonych przez urzędników Sande kontrastuje z czernią masek sowei.
Najważniejszym uczestnikiem maskarady sowei jest ndoli jowei , „ekspertka tańca”, kobieta, która publicznie tańczy w masce i uczy tańca dziewczęta w obozie.
Ważnym elementem inicjacji w społeczność Sande jest przyjęcie nowego imienia, które zwykle wybiera sama dziewczyna.