Medalion Cavillarguesa

Awers medalionu

Medalion Cavillargues (zwany także medalionem Nîmes ) to reliefowy medalion lub tablica z terakoty z II lub III wieku, o średnicy 16 centymetrów (6,3 cala), wykonany w czasach Cesarstwa Rzymskiego i znaleziony we współczesnej Francji. Przedstawia walkę gladiatorów między retiariusem a sekutorem . Medalion został przestudiowany przez amerykańskiego historyka Anthony'ego Corbeilla i uważa, że ​​przedstawia on oficjela igrzysk sygnalizującego pollicēs premere , przyznanie łaski zawodnikom, których walka kończy się remisem.

Opis

Medalion jest wykonany z terakoty i zbudowany za pomocą aplikacji . Mierzy 16 centymetrów (6,3 cala) średnicy, a po znalezieniu był już odłączony od pierwotnego ustawienia, jakie mógł mieć. Medalion został znaleziony w Cavillargues w departamencie Gard w południowej Francji. Obecnie jest wystawiany jako część kolekcji Musée de la Romanité w Nîmes .

Medal jest pochodzenia cesarsko-rzymskiego. Styl tablicy datuje ją na koniec drugiego lub początek trzeciego wieku. Pierwszy plan przedstawia lekko uzbrojonego retiariusa , wyposażonego w sieć i trójząb, po lewej stronie, walczącego z silniej uzbrojonym i opancerzonym gladiatorem sekutorem , po prawej stronie. Za i między zawodnikami stoi sędzia areny, a po prawej inny sędzia, wykonując gest ręką. Postacie na pierwszym planie trzymają plakaty, podczas gdy w tle widać cztery postacie i tekst „STANTES MISSI”, który w dosłownym tłumaczeniu z łaciny oznacza „uwolniony stojąc” (lub bardziej w przenośni „uwolniony stojąc”). U dołu medalionu znajduje się przedstawienie barykady oddzielającej arenę walk od widowni. Medalion nie przedstawia tłumu, ale umieszcza widza w pierwszym rzędzie widowni, wśród najbardziej elitarnych widzów.

Interpretacja

Pollice Verso (1872) autorstwa Gérôme'a

Utwór został zbadany przez amerykańskiego historyka Anthony'ego Corbeilla , który szczególnie interesuje się gestami używanymi w walkach gladiatorów. Na podstawie tekstu na plakacie identyfikuje sekutora jako Erosa, a retiariusa jako Xantesa; to są oba greckie imiona. Na podstawie tekstu na medalionie przypisuje również 15 zwycięstw Xantesowi i 16 Erosowi.

Corbeill zauważa, że ​​istnieje wiele opublikowanych interpretacji medalionu. Koncentrują się one na interpretacji przyznania stantēs missī , orzeczenia, że ​​walka została rozstrzygnięta i obaj gladiatorzy otrzymali łaskę. Wiadomo, że takie orzeczenia miały miejsce w czasach rzymskich i są wspomniane na przykład w poezji Martiala .

Pierwsza interpretacja jest taka, że ​​„stantēs missī!” to okrzyk publiczności, aby walka na pierwszym planie została uznana za zakończoną. Innym jest to, że tekst odnosi się do postaci w tle, które są gladiatorami już ułaskawionymi w ten sposób. Trzecia interpretacja, ta, którą preferuje Corbeill, polega na tym, że tło jest oddzielną sceną od pierwszego planu i pokazuje przyszłość z ułaskawieniem dwóch wojowników. Corbeill zauważa, że ​​dwie postacie w tle mają na sobie zbroje podobne do tych na pierwszym planie. Dwie zewnętrzne postacie są przedstawione jako małe, prawdopodobnie w celu wskazania ich niższego statusu. Corbeill proponuje, aby ci mężczyźni byli pomocnikami gladiatorów i zdejmowali broń lub przedstawiali zaszczyty, takie jak girlanda lub palma. Zauważa, że ​​przedstawienie przeszłości i przyszłości w tym samym dziele jest również widoczne we współczesnych mozaikach.

Corbeill pisał o roli gestów w społeczeństwie rzymskim i uważa, że ​​medalion przedstawia pollices premere , ręczny sygnał, że należy udzielić miłosierdzia. Corbeill uważa, że ​​postać po prawej stronie medalionu jest urzędnikiem sygnalizującym pierwszeństwo policji . Corbeill twierdzi, że sygnał ten był zaciśniętą pięścią z kciukiem na czubku i owiniętym wokół. Pollices premere kontrastowano z pollice verso , kciukiem do góry , który wskazywał, że wojownik ma zostać zabity. Corbeill utrzymuje, że postać między dwoma zawodnikami jest sędzią i szuka sygnału do zakończenia walki, wydanego przez osobę umieszczoną poza sceną po lewej stronie.

Corbeill uważa, że ​​medalion pokazuje, że to urzędnicy (w szczególności producent igrzysk, ēditor ) podjęli decyzję o udzieleniu łaski, a nie zwycięski gladiator, który szuka aprobaty tłumu, jak to często jest przedstawiane w kulturze popularnej, takiej jak późny XIX-wieczny wiek Jean-Léon Gérôme obraz Pollice Verso .

Francuski historyk Héron de Villefosse uznał pionową linię po prawej stronie medalionu za pałeczkę trzymaną przez urzędnika po prawej stronie. Pałki takie znane są z innych rzymskich przedstawień walk gladiatorów i były używane przez urzędników do rozdzielania walczących. Corbeill uważa, że ​​linia, jeśli przedstawia pałeczkę, nie może być kojarzona z figurą prawej ręki, ponieważ jego ręka jest nieprawidłowo ustawiona, aby ją trzymać. Corbeill uważa, że ​​linia może służyć do oddzielenia sceny w tle od posiadacza plakietki po prawej stronie, który jest powiązany ze sceną na pierwszym planie lub jest pałką trzymaną przez urzędnika na środku sceny. Corbeill opowiada się za tą drugą interpretacją.

Bibliografia

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Cavillargues_medallion&oldid=1145909280 ”