Międzynarodowa Szkoła Publiczna Sahaja

Międzynarodowa Szkoła Publiczna Sahaja w Dharamsali w Indiach jest szkołą prowadzoną przez ruch Sahaja Yogi . Szkoła powstała w 1990 roku.

Przegląd

Szkoła znajduje się w Himalajach , powyżej Dharamsali w dystrykcie Kangra , niedaleko McLeod Ganj , na wysokości ponad 1700m. Dzieci przychodzące do szkoły muszą być wcześniej wychowane w kulturze Sahaja Yogi i rozumieć znaczenie medytacji. Ich edukacja opiera się na naukach Nirmali Srivastavy . Uczniowie „uczą się podstawowych zasad Sahaja Yogi… zasad hinduizmu i czczą patrona szkoły”.

Medium nauczania jest język angielski. Przedmioty (zgodnie z Indian Certificate of Secondary Education ) obejmują kursy standardowe, a także angielski, niemiecki, indyjską muzykę klasyczną (w tym instrumenty) i indyjski taniec klasyczny.

Mieszane poglądy

Judith Coney informuje, że szkoła przyjmuje dzieci od czwartego roku życia i zauważa, że ​​„często bardzo małe dzieci są oddzielane od swoich naturalnych rodziców na dłuższy czas, ponieważ zwykle przebywają w Indiach przez dziewięć miesięcy”. Artykuł w indyjskiej gazecie opublikowany w 2000 roku donosił, że uczniowie w tamtym czasie mieli sześć lat i więcej.

Oficjalne oświadczenie szkoły mówi, że mieszkańcy wioski przynoszą uczniom prezenty i lubią się nimi opiekować. Raport austriackiego Ministerstwa Sprawiedliwości z 1995 roku na temat szkoły mówi, że nieproszonym gościom „wpadającym” odmówiono wstępu

W artykule z 2000 roku w Indian Express zauważono, że „szkołę otacza aura tajemnicy, a wstęp jest surowo wzbroniony”. W artykule zacytowano wypowiedź dyrektora szkoły: „… nie lubimy, gdy wibracje są zanieczyszczane przez osoby z zewnątrz. Czasami nawet mówimy rodzicom, żeby tu nie przychodzili”. Studenci są szkoleni w zakresie „świadomości wibracyjnej”, która według praktyków umożliwia im wykrywanie i leczenie subtelnych zaburzeń równowagi u siebie i innych. Wpisuje się to w wizję szkoły realizowania fizycznego, emocjonalnego, intelektualnego, a przede wszystkim duchowego potencjału uczniów.

Według strony internetowej szkoły, edukacja Sahaja Yogi „przewiduje rozwój dziecka w atmosferze, w której chronione i wzmacniane są wrodzone cechy, takie jak niewinność i mądrość; gdzie uczniowie wchłaniają ponadczasowe i niezmienne wartości, które pochodzą z wewnętrznej świadomości, i nie podlegają kaprysom mody, religii czy kultury narodowej”. W artykule Indian Express zauważono, że „sypialnie są surowe, a nawet klasztorne”.

Są duszami zrealizowanymi, Bóg się nimi opiekuje, dlaczego tak bardzo się o nie martwicie? Zostaw ich w spokoju! Wyślij je do indyjskiej szkoły. Potem siedzą matki, nauczyciele tego nie lubią, nikt tego nie lubi. Po prostu tam poszli. Matki. Żadna szkoła nie pozwala na takie bzdury! Ale w Sahaja Yodze myślą, że mają do tego prawo. Jakie oni mają prawo? Czy zapłacili za szkołę? Czy zrobili coś dla szkoły? Jakie mają prawo chodzić i siedzieć w szkole? Tak więc dyskrecja powinna być taka, że ​​musimy wychowywać nasze dzieci zgodnie z kulturą Sahaj. Pierwszą z zasad Sahaja Yogi jest męstwo. Sahaja Yoga nie jest przeznaczona dla takich… delikatnych kochanek. Musicie być żołnierzami Sahaja Yogi. - Nirmala Srivastava

austriackiego Ministerstwa Sprawiedliwości z 1995 roku na temat szkoły Sahaja Yogi komentuje, że „Pomimo wysokości, ośmiu miesięcy nasłonecznienia w roku oraz zajęć na świeżym powietrzu i sportów na świeżym powietrzu, europejskie dzieci wydawały się blade, co było niewytłumaczalne dla gościa”. Coney donosi, że jedno dziecko wróciło do domu, tracąc kamień , i tak zmieniło się w wyglądzie, że jego matka nie mogła go rozpoznać, chociaż szkoła konsekwentnie informowała, że ​​„ma się dobrze”.

Coney donosi, że „choć istnieją dowody na to, że niektóre dzieci dobrze się bawiły w szkole Sahaja Yogi w Indiach, pewna liczba dzieci wyraziła niezadowolenie z powrotu do indyjskiej szkoły”. Szkoła radzi rodzicom, aby nie zapisywali dzieci, dopóki nie będą gotowe.

Jeśli chodzi o dyscyplinę, Sukhmani pisze, że kary cielesne są tabu w szkole. Nirmala Srivastava radziła, aby rodzice od czasu do czasu bili dzieci „niezwykle trudne”, ale zabrania nauczycielom bicia dzieci lub karania ich „w taki sposób, aby dziecko zostało zranione”. Coney donosi, że z powodu przypadków bicia dzieci dyrektor został tymczasowo zwolniony. Sąd Najwyższy Indii zakazał stosowania kar cielesnych w szkołach w 2000 roku.

Dzięki dokładnemu zbadaniu tego tematu, opinie uczniów okazały się godne zaufania, a szkoła ta pozostaje jednym z najlepszych miejsc dla duchowego, fizycznego i emocjonalnego rozwoju dziecka.

Postawy dziadków

Zdarzały się przypadki sprzeciwu dziadków dzieci uczęszczających do szkoły, co skutkowało podjęciem kroków prawnych. W Austrii opieka matki została częściowo zastąpiona, po interwencji prawnej babci, która nie była chętna do zabrania syna ze szkoły z internatem Sahaja Yogi w Indiach. Francuski Sąd Apelacyjny zezwolił innej matce na opiekę nad dziećmi pod warunkiem, że nie pośle żadnego z nich do szkoły, ponownie w wyniku interwencji dziadków.

Coney mówi, że te przypadki ograniczają się do kontynentu europejskiego, częściowo dlatego, że tamtejszy ruch antykultowy skutecznie zwrócił uwagę na różnice między Sahaja Yogą a głównym nurtem, co spowodowało atak mediów na ten ruch. Coney mówi, że w Wielkiej Brytanii dziadkowie częściej dawali rodzicom swobodę wychowywania dzieci zgodnie z ich życzeniem, w kilku przypadkach nawet płacąc za edukację dziecka w szkole. Formularz zapisu stosowany w postępowaniu rekrutacyjnym zawiera teraz szczegółowe informacje na temat ewentualnych oporów członków rodziny wobec dziecka uczącego się w szkole.

  1. ^ „ISPS, Dharamsala” . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 21 listopada 2007 r . . Źródło 25 listopada 2007 .
  2. ^ a b c d e f g „Szkoła tradycji” zarchiwizowana 12 marca 2007 r. W Wayback Machine , The Indian Express, 24 grudnia 2000 r., Sukhmani Singh
  3. ^ „Syllabus ICSE” . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 21 kwietnia 2008 r . . Źródło 28 stycznia 2007 .
  4. ^   Coney, Judith (1999) Sahaja Yoga: Procesy socjalizacyjne w południowoazjatyckim nowym ruchu religijnym (Londyn: Curzon Press) ISBN 0-7007-1061-2 p159
  5. ^ Raport o szkole Sahaja Yogi, maj 1995, Ministerstwo Sprawiedliwości Republiki Austrii, cytowany w „Dorastanie jako dzieci matki: socjalizacja drugiego pokolenia w Sahaja Yodze” Judith Coney w Children in New Religions Susan J. Palmer, Charlotte Hardman, Rutgers University Press (lipiec 1999) s. 117 „Jest również jasne, że w przeciwieństwie do brytyjskich dzieci Sahaja yoginów mieszkających w Wielkiej Brytanii, ci, którzy uczęszczają do indyjskiej szkoły, mają niewielki dostęp do zewnętrznych Oświadczenie złożone przez Sahaja Yoginów na temat szkoły w Indiach mówi, że "wiele kobiet z wioski przychodzi zobaczyć się z dziećmi, przynosi im prezenty i opiekuje się nimi. Cała wioska lubi opiekować się tymi dziećmi" (Sahaja Yoga 1992b: 3). Jednak austriacki raport na temat szkoły z 1995 r. stwierdzał: „Ludziom, którzy wpadają do drzwi, odmawia się – [w] mniej lub bardziej nieprzyjazny [sposób] – z powodu tej odmowy kontaktu pobliska ludność krajowa i zagraniczna nie wie nic o nauczycielach, uczniach i codzienności w szkole, co jest - biorąc pod uwagę rustykalne otoczenie - faktem zdumiewającym”. 13 Szkoła nie przyjmuje dzieci innych niż należące do Sahaja Yogi. Dostęp do telewizji i radia jest zabroniony, a „wydaje się, że dzieciom brakuje dalszych informacji o ich krajach ojczystych”. 14 Ograniczono kontakt dzieci z rodzicami. Dzieciom pozwolono pisać do domu raz w tygodniu i odbierać paczki z domu dwa razy w roku; rodzice mogą od czasu do czasu telefonować” Judith Coney (1999) s.161
  6. ^ [1] Sahaja Yoga Australia - korzyści płynące z Sahaja Yogi.
  7. ^ Wizja i misja zarchiwizowane 25 listopada 2007 r. W Wayback Machine , witryna internetowa ISPS, obejrzane 22 listopada 2007 r.
  8. ^ „ISPS, Dharamsala” . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 21 listopada 2007 r . . Źródło 24 listopada 2007 .
  9. ^ Srivastava, Nirmala (28 kwietnia 1991). Hamsa pudża (mowa). Nowy Jork , Stany Zjednoczone.
  10. ^ cytowane w Judith Coney (1999), Sahaja Yoga: Socializing Processes in a South Asian New Religious Movement s. 243
  11. Referencje _ _ _ lotnisko. Szkoła jednak konsekwentnie informowała przez cały rok, że „ma się dobrze”.
  12. ^ Judith Coney, Sahaja Yoga: Procesy socjalizacyjne w południowoazjatyckim nowym ruchu religijnym (1999) s. 166
  13. ^ Jej Świątobliwość Mataji Shree Nirmala Devi, Sahaja Yoga (1989) s. 44 „Sahaja yogini muszą szanować swoje dzieci. Nauczyciele również muszą szanować dzieci. Jeśli dzieci są wyjątkowo trudne, rodzice mogą je czasami spoliczkować, ale nie nauczyciele. Żadnemu nauczycielowi nie wolno w żaden sposób karać dziecka w taki sposób, aby stało się ono krzywdzące”.
  14. ^ Judith Coney, Sahaja Yoga: Procesy socjalizacyjne w południowoazjatyckim nowym ruchu religijnym (1999) s. 164
  15. ^ „Oszczędzaj wędkę lub zostań ukarany, powiedzieli nauczyciele” , The Times of India , 10 sierpnia 2007
  16. ^ Sahaj, Nirmala Dharma (2022). Kojący . Harpera Collinsa.
  17. Bibliografia _ _ _ _
  18. ^ Judith Coney, Sahaja Yoga: Procesy socjalizacyjne w południowoazjatyckim nowym ruchu religijnym (1999) s. 162-3
  19. ^ a b Susan J. Palmer, Charlotte Hardman: Dorastanie jako dzieci matki: socjalizacja drugiego pokolenia w Sahaja Yodze, Judith Coney w Children in New Religions , strona 119, Rutgers University Press, lipiec 1999
  20. ^ Formularz rejestracyjny [ stały martwy link ]

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=International_Sahaja_Public_School&oldid=1068370062 ”