Model z podwójną huśtawką

Model podwójnego obrotu (znany również jako filozofia integracji Möbiusa ) to model komunikacji międzykulturowej , zapoczątkowany przez Muneo Yoshikawę , konceptualizujący, w jaki sposób jednostki, kultury i pojęcia międzykulturowe mogą spotykać się w konstruktywny sposób. Komunikacja jest rozumiana jako nieskończony proces, w którym obie strony zmieniają się w trakcie wymiany komunikacyjnej lub translacyjnej.

Przegląd

Yoshikawa zwraca uwagę na cztery główne sposoby radzenia sobie z przekraczaniem granicy kulturowej:

Tryb etnocentryczny – W tym trybie w ogóle nie interesuje mnie perspektywa osoby, z którą rozmawiam, skupiając się całkowicie na własnym punkcie widzenia.
Tryb kontrolny – Tutaj interesuję się przekonaniami mojego rozmówcy, ale nie traktuję ich poważnie. Informacje te są przydatne tylko w pomaganiu mi w manipulowaniu sytuacją na moją korzyść.
Tryb dialektyczny – W tym przypadku moim celem jest coś w rodzaju fuzji opinii. Moim celem jest sprawienie, aby różnice zniknęły, tak aby zarówno ja, jak i osoba, z którą się komunikuję, stracili poczucie niezależności. W ten sposób prawdziwe różnice giną pod fałszywie wygenerowanym konsensusem.
Tryb dialogowy – Wszystkie powyższe trzy tryby zakładają, że spotkania mają miejsce między jednostkami, które są na pewnym fundamentalnym poziomie odizolowane od siebie. Tryb dialogowy odwołuje się do filozofii buddyjskiej (logika soku hi ) i idei żydowskiego filozofa Martina Bubera ( relacja Ja-Ty ) w postrzeganiu istot ludzkich jako kompletnych tylko w relacji. Podczas gdy dialog toczy się między dwiema osobami, które są oddzielne i niezależne, są one jednocześnie i nieuchronnie współzależne. To właśnie z tej postawy wzajemnego szacunku odbywa się trudny proces wchodzenia w lukę w zrozumieniu.

Wstęga Möbiusa .

Podkreśla, że obie strony komunikacji pełnią rolę nadawcy i adresata. W modelu podwójnego obrotu komunikacja jest postrzegana jako nieskończony proces, a dwoje uczestników zmieni się podczas spotkania. Podkreśla, że celem komunikacji nie jest eliminowanie różnic, ale wykorzystanie dynamiki, która powstaje w wyniku spotkania.

Model jest przedstawiony graficznie jako symbol nieskończoności (∞), również jako wstęga Möbiusa , wizualizująca podwójny ruch między sobą a innym, który pozwala zarówno na jedność, jak i niepowtarzalność. Przednia i tylna strona paska wydają się podzielone, ale obie strony są najwyraźniej ze sobą połączone i mogą być postrzegane jako jedno i to samo. Ten model teoretyczny wskazuje, że nie jest się ani po tej, ani po tamtej stronie, ani poza obiema stronami, ale jest się pomiędzy. Yoshikawa nazywa jedność, która powstaje z uświadomienia sobie różnic, „tożsamością w jedności”. Ta dialogiczna jedność nie eliminuje napięcia między podstawową jednością potencjalną a pozorną dwoistością.

Yoshikawa ukuł termin „dynamiczne pomiędzy”, sugerując, w jaki sposób jednostka jest w stanie poruszać się między różnymi tradycjami kulturowymi, zachowując się odpowiednio i czując się w każdej z nich jak w domu, a robiąc to jednocześnie zachowuje zintegrowane, wielokulturowe poczucie siebie. Zamiast tożsamości albo/albo zamkniętych marginesów, konstruktywni marginaliści doświadczają swojego przemieszczania się między kulturami jako zarówno/i.

Model został powiązany z pojęciem wahania opisanym przez Petera A. Levine'a, wahaniem się tam iz powrotem między naszym punktem widzenia a punktem widzenia drugiego, co pozwala na potencjalne wzajemne zrozumienie.

Historia

W 1978 roku Muneo Yoshikawa opublikował esej zawierający osobiste refleksje na temat swojej psychologicznej ewolucji jako Japończyka w Stanach Zjednoczonych, podkreślając rolę integracji tożsamości i bezpieczeństwa tożsamości jako samej istoty tego, co to znaczy być osobą kompetentną międzykulturowo. W 1980 roku po raz pierwszy zaproponował model podwójnego obrotu, rozwijając go później w 1987 roku. Teoria ta stała się również znana jako filozofia integracji Möbiusa i posłużyła jako przesłanka dla teorii „filozofii integracyjnej”, opracowanej przez Muneo Yoshikawę we współpracy z Shozo Hibino.