Mohameda Salaha Ben Mrada

Deuil sur la femme de Haddad autorstwa Mohameda Salaha Ben Mrada

Mohamed Salah Ben Mrad (arab. محمد صلاح بن مراد), (1881–1979) był tunezyjskim teologiem, dziennikarzem i intelektualistą. W 1931 roku opublikował Mourning on Haddad's Woman (ﺍﻟﺤﺪﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮأﺓ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩ) sprzeciwiając się rozszerzonym prawom kobiet, za którymi opowiadał się Tahar Haddad w wydanej rok wcześniej książce Our Women in the Sharia and Society .

Biografia

Młodzież

, urodzony w medynie w Tunisie niedaleko Tourbet el Bey , był synem Hanafi Bach-muftiego, szejka H'midy Ben Mrada, specjalisty w dziedzinie retoryki i starszego brata szejków Neji (który służył jako qadi i mufti ) i Brahim Ben Mrad (który służył jako imam, nauczyciel w Zaytuna, sędzia trybunału w Tunisie). Pochodził z rodziny tunezyjskich uczonych i intelektualistów pochodzenia osmańskiego, z Turcji. Pochodzący z XVI wieku jego dziadek Murad Khodja był częścią armii wojskowej Sinana Paszy, który brał udział w bitwie pod La Goulette przeciwko armii Karola V w 1574 roku. Ukończył studia nad Zaytuną i wyjechał w 1900 roku.

Opublikowanie

Ben Mrad, książka zatytułowana: Mourning Haddad's Woman (الحداد على امرأة الحداد), została opublikowana w 1931 roku, w której odrzuca idee Tahara Haddada dotyczące statusu kobiet w Tunezji, oparte na tekstach biblijnych Koranu. Książka jest następstwem oburzenia uczonych z dworu szariatu, a większość populacji opowiedziała się za nowymi ideami Haddada. Broni idei noszenia „safsari” przez Tunezyjki, które uważa nie za oznakę identyfikacji religijnej, ale za bardziej tradycyjny strój zbliżony do munduru narodowego, który był wspólny dla wszystkich grup społecznych. Odrzuca również pogląd, że reformy społeczne można przeprowadzić bez czasu niezbędnego do ich zrozumienia i przyswojenia przez skolonizowaną populację, która wciąż jest w dużej mierze niepiśmienna. Według niego emancypacja tunezyjskich kobiet musi nastąpić najpierw poprzez nauczanie i edukację. Przyznał jednak, że niektóre idee Haddada nie są sprzeczne z szariatem dotyczącym statusu kobiet. Dokonano tego w czasopiśmie, który założył w 1937 r. – Shams al-Islam (Słońce Islamu).

Przywódca religijny

Został mianowany szejkiem el Islam w królestwie przez Moncefa Beya w 1942 roku. Po usunięciu tego ostatniego, z okazji inauguracji nowego Bey Lamine przez generała Alphonse'a Juina, nalegał w swoim przemówieniu do króla, o jego roli gwaranta monarchii i tronu husajńskiego, sugerując, że w sercu Tunezyjczyków pozostała pustka pozostawiona przez Moncefa Beja. W 1944 r. pomógł założyć uniwersytet Zaytuna należący do komisji ds. reform, pod przewodnictwem szejka Mohammeda i prezydenta Tahara Ben Achoura, odpowiadając na życzenia tunezyjskich intelektualistów i studentów zeytounien, zaniepokojonych przyszłością najstarszego uniwersytetu w świecie arabsko-muzułmańskim. Pod naciskiem Rezydenta Generalnego Francji w Tunezji Charlesa Masta, szejk Ben Mrad został odwołany ze stanowiska w 1946 roku, z powodu jego politycznego zaangażowania na rzecz więzionych i zesłanych nacjonalistycznych przywódców Neo-Destour oraz na rzecz ruchu związkowego Ogólny Związek Pracowników Tunezji - Farhat Hached.

Rodzina

Jego córka, Bchira Ben Mrad, założyła w 1937 roku pierwszą organizację kobiecą: Tunezyjski Związek Kobiet Muzułmanek w Tunezji, przy wsparciu ojca i sióstr, uzyskując liczne artykuły publikowane w dzienniku ojca. Wbrew temu, co niektórzy myśleli, szejk zapewnił swoim córkom nowoczesne wykształcenie, ściśle związane z życiem intelektualnym i kulturalnym Tunisu.

• Mohamed El Aziz Ben Achour , Catégories de la société tunisoise dans la deuxième moitié du XIX siècle , wyd. Institut National d'archéologie et d'art, Tunis, 1989
• Mohamed Fadhel Ben Achour , Le mouvement littéraire et intellectuel en Tunisie , wyd. Alif, Tunis, 1998