Mridu Rai

Mridu Rai
Narodowość	indyjski
Tytuł	Profesor
Wykształcenie
Edukacja	Uniwersytet w Delhi Uniwersytet Jawaharlala Nehru Uniwersytet Columbia
Praca dyplomowa	Kwestia religii w Kaszmirze: suwerenność, legalność i prawa, 1846-1947 (2000)
Doradca doktorski	Ayesha Jalal
Praca akademicka
Dyscyplina	Historyk
Subdyscyplina	Współczesna historia Azji Południowej
Instytucje	Uniwersytet Prezydencki, Kalkuta Trinity College, Dublin Yale University Bowdoin College
Godne uwagi prace	Władcy hinduscy, poddani muzułmańscy

Mridu Rai jest indyjskim historykiem, który jest profesorem na Uniwersytecie Prezydenckim w Kalkucie . Rai jest autorem nagradzanej książki Hindu Rulers , Muslim Subjects: Islam, Rights , and the History of Kashmir (2004).

Edukacja

Mridu Rai ukończyła z wyróżnieniem historię na Uniwersytecie w Delhi w 1986 r. Ukończyła studia magisterskie ze specjalizacją w średniowiecznej historii Indii na Uniwersytecie Jawaharlala Nehru (JNU) w 1988 r. Ukończyła studia magisterskie. w 1991 roku, ze specjalizacją w średniowiecznej historii Indii. Ukończyła M.Phil. współczesnej historii Azji Południowej na Uniwersytecie Columbia. Następnie w 2000 roku uzyskała stopień doktora we współczesnej historii Azji Południowej na tej samej uczelni. rozprawa nosiła tytuł: „Kwestia religii w Kaszmirze: suwerenność, legalność i prawa, 1846-1947”. W rozprawie przeanalizowano mieszankę religii i polityki w Kaszmirze oraz zbadano państwo hinduskie w książęcym Dżammu i Kaszmirze.

Kariera

W latach 1997-98 Rai wykładał jako wizytujący wykładowca na Uniwersytecie Tufts . W 1999 roku wykładała jako adiunkt na Uniwersytecie Columbia. W latach 1999-2007 była adiunktem najpierw w Bowdoin College , a później na Uniwersytecie Yale . Od 2007-10 pełniła funkcję profesora nadzwyczajnego na Uniwersytecie Yale. W latach 2010-11 Rai był pracownikiem naukowym w Davis Center for Historical Studies na Uniwersytecie Princeton . W latach 2011-14 wykładała w Trinity College w Dublinie gdzie była członkiem Katedry Historii. Od 2014 roku jest profesorem na Uniwersytecie Prezydenckim w Kalkucie .

Odbyła staże naukowe w Whitney and Betty MacMillan Center, Yale University (2007-2010) oraz American Institute of Indian Studies (2007-2008). Była honorowym członkiem Netaji Institute for Asian Studies w Kalkucie w latach 2017-2018. Była także stypendystką Whitney Griswold Fellowship na Uniwersytecie Yale. Rai uzyskał również stypendium Morse'a na Uniwersytecie Yale (2004-2005), stypendium Freeman Foundation na badania wydziałowe w Bowdoin College (2000) oraz University Travelling Fellowship na Uniwersytecie Columbia (1994-1995). W 2016 roku Rai był również wykładowcą wizytującym Cambridge-Hamied w Centre of South Asian Studies na Uniwersytecie w Cambridge.

Rai uczy wszystkich aspektów historii Indii, w tym historii imperialnej i kolonialnej. Jest także promotorem prac magisterskich. Obecnie pracuje nad historią Kaszmiru i geografią wymiaru sprawiedliwości w odniesieniu do przemocy kastowej w północnych Indiach.

Publikacje

Książka

•   Rai, Mridu (2004). Hinduscy władcy, poddani muzułmańscy: islam, prawa i historia Kaszmiru . Princeton: Princeton University Press . ISBN 9780691116884 .

Jej książka Hinduscy władcy, poddani muzułmańscy zdobyła nagrodę za „pierwszą najlepszą książkę o tematyce międzynarodowej” na Uniwersytecie Yale.

Hinduscy władcy, poddani muzułmańscy: islam, prawa i historia Kaszmiru

W 2004 roku Rai opublikował książkę Władcy hinduizmu, tematy muzułmańskie: islam, prawa i historia Kaszmiru .

WW Reinhardt z Randolph-Macon College zauważa, że ​​praca naukowa Rai bada historię Kaszmiru od czasu, gdy stan Dżammu i Kaszmir został „dziwacznie [ sic ? ] stworzony” w 1846 r., Jak Gulab Singh ugruntował swoje „wątpliwe stanowisko” w odniesieniu do symboliki hinduskiej i ludność muzułmańska Kaszmiru znalazła się w stanie „skrajnej bezradności” w latach trzydziestych XX wieku. Weinhardt kończy, dając książce najwyższą rekomendację dla wszystkich poziomów.

Sumit Ganguly w recenzji w Journal of Asian Studies , zauważa „Wkład Rai polega na niezwykle dokładnej i żmudnej dokumentacji”. Dodaje, że „jej opis wzrostu muzułmańskiej świadomości religijno-politycznej na początku XX wieku… ujawnia bogactwo szczegółów. Dodaje ponadto, że„ książka Rai jest użyteczna. Osoby zainteresowane zrozumieniem tła trwającej tragedii w Kaszmirze znajdą wiele do rozważenia w jej obszernym opisie tła historycznego”. Tapan Raychaudhri nazywa relację Rai o sposobie, w jaki suwerenność Dogras, bez podstaw w Kaszmirze, wchodziła w interakcje z Rządy brytyjskie, „oświecające”.

Alexander Evans z King's College London nazywa tę książkę „głównym wkładem w studia nad Kaszmirem”. Dodaje, że wyznacza ona „standard dla następnej generacji publikacji o Kaszmirze. Rzucając wyzwanie istniejącej literaturze, ta praca jest odurzająca i świeża - i zasługuje na uwagę”.

Peter van der Veer z Uniwersytetu w Amsterdamie zauważa, że ​​książka przypomina czytelnikom o „kluczowym znaczeniu historii kolonialnej dla teraźniejszości”. Dodaje, że Rai „jest w stanie odessencjalizować religię i sekularyzm w konflikcie w Kaszmirze, co jest bardzo przydatne w świetle sekularystycznych twierdzeń Indii i sposobów, w jakie niektórzy socjologowie teoretyzowali te twierdzenia”. Dalej dodaje: „Dokładnie zbadana, przejrzyście sformułowana i napisana, ta książka przedstawia ważną tezę na ważny temat”.

Sugata Bose z Uniwersytetu Harvarda nazywa to „genialnym dziełem naukowym, które stanie się nieodzowną lekturą”. Dodał ponadto, że jest to „pionierskie badanie historyczne praw, religii i tożsamości regionalnej w Kaszmirze, które może również zainspirować przyszłe badania innych regionów subkontynentu”.

Roger D. Long w czasopiśmie „History: Reviews of New Books” zauważa, że ​​książka „jest traktatem postmodernistycznym i ćwiczeniem w zwykłej polityce tożsamości, której celem jest„ ponowne włączenie ”mieszkańców Kaszmiru w historię państwo". Long dochodzi do wniosku, że jest to przydatna praca dla historii Kaszmiru od 1846 roku. Aaron Peron Ogletree ponownie podkreśla wartość pracy Rai nad historią Kaszmiru.

Chandra D. Bhatta nazywa to „doskonałą nauką historyczną”. Raychaudhri zauważa, że ​​ta „wysoce naukowa praca” bada rolę religii w geopolityce Kaszmiru od 1846 roku. Rai bada zasadność państwa Dogra i argumentuje, że jego upadek polegał na odsunięciu ludności muzułmańskiej na bok na rzecz hinduskiego nacjonalizmu. Bhatta konkluduje, podkreślając, że książka jest „cennym wkładem” w stypendium na Kaszmirze.

Rozdziały w książkach

•   Rai, Mridu (2018), „Kashmir: From Princely State to Insurgency” , Oxford Research Encyclopedia of Asian History , Oxford University Press, doi : 10.1093/acrefore/9780190277727.013.184 , ISBN 978-0-19-027772-7
• —————, „ Zedrzeć maskę z twarzy przeszłości”: archeologia i polityka w Dżammu i Kaszmirze, w: Zutshi, Chitralekha (red.), Nowe perspektywy Kaszmiru: historia, reprezentacja, polityka , Cambridge : Cambridge University Press
•   ————— (2014), „Czy istnieje klasyczny kolonializm”, w: Healy, Roisin; Del Gado, Enrico (red.), Cień kolonializmu we współczesnej przeszłości Europy , Palgrave Macmillan , s. 23–35, ISBN 978-1-137-45074-6
•   ————— (2013), „Upamiętnianie 13 lipca 1931 r. W Kaszmirze”, w: Shah, Fahad (red.), Of Occupation and Resistance: Writings from Kashmir , Westland and Tranquebar Press, ISBN 978-9383260010
•   ————— (2011), „Making a Part Inalienable: Folding Kashmir Into India's Imagination”, w: Kak, Sanjay (red.), Aż do nadejścia mojej wolności: Nowa intifada w Kaszmirze , Penguin Books , ISBN 978-0143416470
•   ————— (2009), „Królestwo hinduskie na peryferiach kolonialnych: wykuwanie legitymacji państwowej w Kaszmirze pod koniec XIX wieku”, w Agha, Sameetah; Kolsky, Elizabeth (red.), Frędzle imperium: ludzie, miejsca i przestrzenie w kolonialnych Indiach , Nowy Jork: Oxford University Press , ISBN 978-0198060314

artykuły prasowe

•    Rai, Mridu (2018), „Indyjskie Zgromadzenie Ustawodawcze i tworzenie Hindusów i Muzułmanów w Dżammu i Kaszmirze”, Sprawy azjatyckie , 49 (2): 205–221, doi : 10.1080/03068374.2018.1468659 , ISSN 0306-8374 , S2CID 158781785
• ————— (2014), „Języki przemocy: państwo indyjskie i powstańczy Kaszmir”, Purba Darshan: A Journal of Asian Studies , 2 : 55–87
•   ————— (2009), „ Zedrzeć maskę z twarzy przeszłości”: archeologia i protest polityczny w Dżammu i Kaszmirze”., Indian Economic and Social History Review , 46 (3), doi : 10.1177 /001946460904600306 , S2CID 145580876
• ————— (2006), „Jinnah i upadek hinduskiego polityka?”, History Workshop Journal , 62 (1): 232–240, doi : 10.1093/hwj/dbl007

Przejrzyj eseje

• Rai, Mridu (2015), „Czarna dziura, która (N) kiedykolwiek była”, History Workshop Journal , 79 : 266–274, doi : 10.1093/hwj/dbu032

Recenzja książki

• Rai, Mridu (2012), „Review of Aman Sethi, A Free Man: A True Story of Life and Death in Delhi (WW Norton, październik 2012)”, San Francisco Chronicle
• ————— (2011), „Przegląd Amitabha Mattoo i Souresha Roya,„ Lato niezadowolenia: rozważanie warunków w Kaszmirze ” , Harvard International Review
• ————— (2011), „Przegląd Josepha Lelyvelda, Wielka dusza: Mahatma Gandhi i jego walka z Indiami (Alfred A. Knopf, 2011)”, San Francisco Chronicle
•   ————— (2007), „Review of Nicholas B. Dirks, The Scandal of Empire: India and the Creation of Imperial Britain (Cambridge, MA: The Belknap Press of the Harvard University Press, 2006)”, Victorian Studies , 50 (1): 164–166, doi : 10.2979/vic.2007.50.1.164 , S2CID 142778240
• ————— (2006), „Review of Susanne Hoeber Rudolph and Lloyd I. Rudolph, Reversing the Gaze: Amar Singh's Diary: A Colonial Subject's Narrative of Imperial India (Westview Press, 2002)”, Journal of Modern History , 78 (4): 949–951, doi : 10.1086/511217
• ————— (2005), „Review of Burkhard Schnepel, The Jungle Kings: Ethnohistorical Apects of Politics and Ritual in Orisa (New Delhi: Manohar, 2002)”, The Indian Economic and Social History Review , 42 (3): 409–412