Ntebogang Ratshosa

Ntebogang Ratshosa
Ntebogang Ratshosa
Urodzić się	1882
Zmarł	1979
Obywatelstwo	Botswana
Zawód	Regent BaNgwaketse
lata aktywności	1924–8
Organizacja	Native Rada Doradcza

Ntebogang Ratshosa (1882–1979) był motshwareledi ( regentem ) BaNgwaketse, jednej z ośmiu grup etnicznych dzisiejszej Botswany , w latach 1924–1928. Była pierwszą kobietą, która służyła w Native Advisory Council of Botswana.

Biografia

Ntebogang urodziła się w 1882 roku. Jej rodzicami byli Gagoangwe i Bathoen I. Jej rodzice uciekli razem w 1875 roku i pobrali się w kościele chrześcijańskim w 1890 roku. Wychowany jako chrześcijanin, Ntebogang otrzymał również formalne wykształcenie. Jej rodzeństwo obejmowało przyszłego króla Seepapitso II, który został zamordowany przez ich brata Moepapitso w 1916 roku. W rezultacie ich matka Gagoangwe skazał Moepapitso na śmierć, a Gagoangwe objął regencję, podczas gdy syn Seepapitso II, Bathoen II, był nieletni.

Regencja

W 1923 roku Gagoangwe, już umierająca na raka, została motshwareledi z determinacją, by zachować rządy dla swojego ośmioletniego wnuka Bathoena II. Zmarła na raka w tym samym roku, ale przed śmiercią zapewniła, że regencja Bathoena II będzie kontynuowana pod opieką jego ciotki Nteboganga Ratshosy. Regentki były uznawane w wielu różnych grupach w Botswanie. To przyniosło stabilność królestwu po trzech władcach w ciągu siedmiu lat. Ntebogang wyznaczył radę złożoną z sześciu przywódców, ale najściślej współpracował z jednym – Kgampu Kamodi. Zarówno regencje Ntebogang, jak i jej matki zostały formalnie uznane przez Brytyjczyków, którzy wierzyli, że będą wspierać brytyjskie interesy w swoich królestwach. Egzekwowała publiczne kodeksy postępowania, w tym zakaz sprzedaży sfermentowanego likieru sorgo.

Programy Rolnicze

Tablice szarańczy były poważnym problemem i na początku panowania Nteboganga podjęła kroki, aby umożliwić rolnikom próbę zwalczania ich skutków. Zorganizowała szeroko zakrojony program kopania studni, w ramach którego dostarczano wodę do rozcieńczania środków owadobójczych, a także wodę dla wołów ciągnących wozy ekip walczących z szarańczą. Rozszerzyła również system wodociągów w Kanye . Aby naukowo hodować bydło, założyła obóz dla byków.

Opieka zdrowotna

Członkowie Ntebogang z Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego dali jej kontakty niezbędne do stworzenia systemu opieki zdrowotnej w Gangwaketse. Kliniki powstały w Kanye, następnie szpital, potem kolejne kliniki w Manyana i Lehututu. Wprowadzono opłatę plemienną, która ustanowiła NHS stylu, dwadzieścia lat przed jego wprowadzeniem w Wielkiej Brytanii. Pomimo tego sukcesu, przykład względnego niedostatku opieki medycznej w porównaniu z populacją w jej kraju posłużył jako przykład, gdy inni szefowie chcieli wyjaśnić z rządem brytyjskim rolę „tubylczych lekarzy”: „Gdzie więc będzie większość naszego ludu dostaje leki dla białych mężczyzn? ... nie ma innej alternatywy, jak szukać pomocy u naszych rodzimych lekarzy, którzy oczywiście będą leczyć zgodnie z własną wiedzą medyczną”.

Polityka

Ntebogang była pierwszą kobietą, która zasiadała w Radzie Doradczej Native. Była tam szczera, szczególnie przeciwko groźbie, że jej ziemia w Beczuanie może zostać podporządkowana Unii Południowej Afryki .

W 1926 roku rozwinął się spór między braćmi Ratshosa, z którymi spokrewniony był Ntebogang, a regentem Tshekedi Khama . Bracia zostali wyrzuceni z Gammangwato. Ntebogang udzielił schronienia politycznego żonom Ratshosa, zakładając, że nie będą one próbowały tworzyć żadnych intryg politycznych. Tshekedi Khama zaakceptował tę neutralność iw 1928 roku Ntebogang otrzymał od niego 150 sztuk bydła, które wcześniej zabrał Jonnie Ratshosa.

Opór wobec brytyjskiego protektoratu

Wraz z innymi wodzami Ntebogang przeciwstawił się sędziemu-rezydentowi, wyznaczonemu przez Brytyjczyków. W 1927 roku wraz z innymi wodzami protestowała przeciwko proklamacji małżeństwa tubylców, która stanowiła, że w przypadku osób pozostających w związku małżeńskim zgodnie z wiarą chrześcijańską lub prawem brytyjskim to sędzia, a nie naczelnik, ma jurysdykcję nad podziałem majątku w przypadku rozwodu lub śmierci . Argumentowali, że pozbawia to wodza istotnej roli wspólnotowej w rozstrzyganiu spadków.

Podczas kampanii przeciwko szarańczy Protektorat zwrócił się o pomoc do Republiki Południowej Afryki. Jednak Ntebogang uważał, że gdyby mieszkańcy RPA znaleźli minerały podczas kopania studni, uznaliby ziemię za swoją. Oparła się ich zaangażowaniu, a pracę wykonali pracownicy Bangwaketse i lokalni Protektorat.

Koniec regencji

Gdy Ntebogang stawała się coraz bardziej szczera przeciwko Protektoratowi w 1927 roku i łączył siły z innymi przywódcami politycznymi, jej władza stawała się coraz większym zagrożeniem. Brytyjczycy postanowili odwołać Bathoena II ze szkoły, aby mógł rozpocząć swoje panowanie.

Po przystąpieniu Bathoen II do wodza Bangwatetse w 1928 r. Ntebogang wygłosił przemówienie w Setswanie , podkreślając odpowiedzialność za rządy. To nie tylko ważny zapis wydarzenia, ale ważny przykład oratorium Setswana.

Jej rządy i rządy innych regentów, takich jak jej matka i Mohumagadi Moremi, były znaczące, ponieważ zwiastowały erę, w której kobiety w Botswanie mogły odgrywać coraz bardziej aktywną rolę w polityce.

Ntebogang zmarła w 1979 roku. Przez cały okres jego rządów doradzała Bathoenowi II i pozostała zagorzałym członkiem Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego.

Życie osobiste

Ntebogang była drugą żoną Ratshosa Motswetle, z którą miała troje dzieci. Po jego śmierci w 1917 roku wróciła do GaNgwaketse, aby wesprzeć matkę i siostrzeńca.

Ntebogang dołączył do Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego w 1923 roku, będąc wychowanym w innym wyznaniu.

Notatki

^ ^a ^b Edwin Lloyd (1895). Trzech wielkich afrykańskich wodzów (Khâmé, Sebelé i Bathoeng) . TF Unwin. s. 165–.
Bibliografia ^_^_^_^_^_^_^_^_^_^_^_^_^_^_^_^_ _ _ www.weekendpost.co.bw . Źródło 2020-02-02 .
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^hi ^j ^. Morton, Fred, 1939- (2008) Słownik historyczny Botswany . Ramsay, Jeff., Mgadla, Part Themba, 1953- (wyd. 4). Lanham, MD: Scarecrow Press. P. 256. ISBN 978-0-8108-6404-7 . OCLC 608563607 . {{ cite book }} : CS1 maint: wiele nazwisk: lista autorów ( link )
^ Biblia w Afryce: transakcje, trajektorie i trendy . Zachód, Gerald O., Dube Shomanah, Musa W., 1964. Leiden: Brill. 2000. str. 476. ISBN 90-04-10627-8 . OCLC 44267852 . {{ cite book }} : CS1 maint: other ( link )
^ ^a ^b ^c Kobiety piszące Afryka: region południowy . Daymond, MJ (Margaret J.) (wydanie pierwsze). Nowy Jork. 2003. s. 180 . ISBN 1-55861-406-0 . OCLC 50235100 . {{ cite book }} : CS1 maint: other ( link )
^ „Podręcznik szarańczy” .
Bibliografia _ (2005). Ułomność i wyobraźnia moralna w Botswanie . Bloomington, IN: Indiana University Press. P. 90. ISBN 0-253-11149-8 . OCLC 71843260 .
^ Sheldon, Kathleen E. (2016). Słownik historyczny kobiet w Afryce Subsaharyjskiej (wyd. Drugie). Lanham. P. 111. ISBN 978-1-4422-6292-8 . OCLC 925498209 .
^ Motzafi-Haller, Pnina (1994). „Kiedy Buszmeni są znani jako Basarwa: płeć, pochodzenie etniczne i zróżnicowanie na obszarach wiejskich Botswany”. amerykański etnolog . 21 (3): 544. doi : 10.1525/ae.1994.21.3.02a00050 . ISSN 0094-0496 . JSTOR 645920 .
^ ^a ^b ^c Crowder, Michael (1985). „Tshekedi Khama i sprzeciw wobec brytyjskiej administracji Protektoratu Beczuana, 1926-1936”. Dziennik historii Afryki . 26 (2): 201. doi : 10.1017/S0021853700036938 . ISSN 0021-8537 . JSTOR 181723 . S2CID 159703764 .
^ Mooku, Teofil (1999). „Rola kobiet królewskich w polityce BaNgwato za regencji Tshekedi Khama, 1926-1949” (PDF) . Pula: Botswana Journal of African Studies . 13 : 47.

[:0-2] Edwin Lloyd (1895). Trzech wielkich afrykańskich wodzów (Khâmé, Sebelé i Bathoeng) . TF Unwin. s. 165–.

[:2-3] Bibliografia ^_^_^_^_^_^_^_^_^_^_^_^_^_^_^_^_ _ _ www.weekendpost.co.bw . Źródło 2020-02-02 .

[:1-4] ^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^hi ^j ^. Morton, Fred, 1939- (2008) Słownik historyczny Botswany . Ramsay, Jeff., Mgadla, Part Themba, 1953- (wyd. 4). Lanham, MD: Scarecrow Press. P. 256. ISBN 978-0-8108-6404-7 . OCLC 608563607 . {{ cite book }} : CS1 maint: wiele nazwisk: lista autorów ( link )

[5] Biblia w Afryce: transakcje, trajektorie i trendy . Zachód, Gerald O., Dube Shomanah, Musa W., 1964. Leiden: Brill. 2000. str. 476. ISBN 90-04-10627-8 . OCLC 44267852 . {{ cite book }} : CS1 maint: other ( link )

[:4-6] Kobiety piszące Afryka: region południowy . Daymond, MJ (Margaret J.) (wydanie pierwsze). Nowy Jork. 2003. s. 180 . ISBN 1-55861-406-0 . OCLC 50235100 . {{ cite book }} : CS1 maint: other ( link )

[7] „Podręcznik szarańczy” .

[8] Bibliografia _ (2005). Ułomność i wyobraźnia moralna w Botswanie . Bloomington, IN: Indiana University Press. P. 90. ISBN 0-253-11149-8 . OCLC 71843260 .

[9] Sheldon, Kathleen E. (2016). Słownik historyczny kobiet w Afryce Subsaharyjskiej (wyd. Drugie). Lanham. P. 111. ISBN 978-1-4422-6292-8 . OCLC 925498209 .

[10] Motzafi-Haller, Pnina (1994). „Kiedy Buszmeni są znani jako Basarwa: płeć, pochodzenie etniczne i zróżnicowanie na obszarach wiejskich Botswany”. amerykański etnolog . 21 (3): 544. doi : 10.1525/ae.1994.21.3.02a00050 . ISSN 0094-0496 . JSTOR 645920 .

[:3-11] Crowder, Michael (1985). „Tshekedi Khama i sprzeciw wobec brytyjskiej administracji Protektoratu Beczuana, 1926-1936”. Dziennik historii Afryki . 26 (2): 201. doi : 10.1017/S0021853700036938 . ISSN 0021-8537 . JSTOR 181723 . S2CID 159703764 .

[12] Mooku, Teofil (1999). „Rola kobiet królewskich w polityce BaNgwato za regencji Tshekedi Khama, 1926-1949” (PDF) . Pula: Botswana Journal of African Studies . 13 : 47.