Obszar metropolitalny Widźajanagary
Obszar metropolitalny Widźajanagary obejmował miejski rdzeń miasta cesarskiego i okoliczne księstwa stolicy imperium Widźajanagara w okresie obejmującym początek XIV wieku. wieku do połowy XVI wieku. wiek n.e
Abdur Razzak , perski podróżnik, który odwiedził Widźajanagarę w 1440 roku n.e., napisał o sześciu fortyfikacjach przed dotarciem do bram pałacu królewskiego. Obszary między pierwszą a drugą oraz między drugą a trzecią fortyfikacją były duże i obejmowały pola uprawne, ogrody i wiele rezydencji. Z zapisków Roberta Sewella wynika, że między trzecią fortyfikacją a samą fortecą natknięto się na niezliczoną ilość ludzi, sklepów, bazarów. Z ich relacji wynika, że obszar większego obszaru metropolitalnego Widźajanagary wynosił około 540 km², czyli około 25 razy więcej niż obszar obejmujący główne ośrodki administracyjne, sakralne i królewskie. Sama strefa turystyczna jest ograniczona do wewnętrznego rdzenia miejskiego.
Przez lata badania archeologiczne pomogły udokumentować ponad 700 stanowisk obejmujących przedział czasowy od 3. wieku pne do początku II. tysiąclecia, w tym kopce popiołu, osady, cmentarzyska megalityczne, świątynie i miejsca sztuki naskalnej. Oczywiste jest, że obszar Widźajanagary był dobrze zaludniony przez okres na długo przed powstaniem imperium. Ankiety przeprowadzone przez Vijayanagar Metropolitan Survey oszacowały, że rzeczywisty rozmiar miasta metropolitalnego mógł wynosić około 650 km², z czego obszar 120 km² bezpośrednio otaczający obszar główny, zwany obszarem intensywnych badań, był przedmiotem badań.
Vijayanagara znajduje się w dzisiejszej Karnatace, około stu mil na południowy zachód od Hyderabadu.
Forty i drogi
_of_Mallikarjuna_temple_in_Mallappanagudi_near_Hospet.jpg)
Imperium Widźajanagara stworzyło swoje miasta z głównym zamiarem ochrony przed inwazją. Sama stolica była fortecą i została zaprojektowana jako taka pod każdym względem, z masywnymi kamiennymi i glinianymi murami, fortecami na wzgórzach i wieżami strażniczymi rozsianymi wzdłuż i wszerz. Odwiedzający miasto, niezależnie od ich cechu i zamiarów, musieli podróżować przez silnie ufortyfikowane i chronione okolice, zanim dotarli do głównego rdzenia miejskiego, dając odwiedzającemu szeroki widok na potęgę, która chroniła imperium. Potężne fortyfikacje wykonano przy każdym możliwym wejściu do głównego obszaru metropolitalnego oraz w innych kluczowych miejscach. Innymi elementami obronnymi były posterunki strażnicze, baszty rozmieszczone wzdłuż dróg, bramy i szczyty wzgórz, które zapewniały maksymalną widoczność.
Stolica była ośrodkiem handlowym, pielgrzymkowym i najważniejszym politycznym ośrodkiem nerwowym imperium. Posłowie z innych królestw, kupcy, pielgrzymi, żołnierze i zwykli ludzie podróżowali po wielkim mieście rozległą siecią dróg. Badania objęły około 80 miejsc związanych z transportem i kilka szerokich dróg o szerokości około 30–60 metrów, które były głównymi trasami transportowymi prowadzącymi do centrum miasta. Mniejsze drogi, o szerokości mniejszej niż 10 metrów, prowadzą do świątyń, osad i pól irygacyjnych. Wszystkie główne drogi mogły być monitorowane z wież strażniczych, bram i domów wypoczynkowych.
Osady miejskie
Większy region metropolitalny miasta był zamieszkany przez członków rodziny królewskiej, oficerów cesarskich, żołnierzy, rolników, rzemieślników, kupców, robotników i innych. Osady poza obszarami metropolitalnymi były nieciągłe, gdzie ludzie mieszkali w otoczonych murami miastach i wsiach. Osady te mogły zamieszkiwać kilka tysięcy, a inne były wystarczająco duże, aby pomieścić od dziesięciu do piętnastu tysięcy mieszkańców. Każda osada miała wiele sanktuariów i świątyń. Liczne relikty z okresu Widźajanagary zaginęły w wyniku zamieszkiwania tych osad przez współczesnych osadników. Źródła literackie z tego okresu świadczą o obecności na obrzeżach miasta dużych obozowisk wojskowych.
Rolnictwo i rzemiosło
Chociaż dzisiaj okolice metropolii wydają się być jałowe, odnotowano dowody rozległego wylesiania i licznych terenów rolniczych. Praktycznie wszystkie dostępne grunty orne były wykorzystywane do nawadniania przy użyciu różnych innowacyjnych metod. W rzeczywistości znaczny procent ludności zajmował się rolnictwem, dzięki czemu miasto było samowystarczalne żywnościowo. Dzięki temu stolica przetrwała długie oblężenia, z których wiele miało miejsce w ciągu trzystuletniego istnienia imperium. Odkrycia te wskazują na dramatyczne zmiany krajobrazu. Liczne wykopane kanały zapewniały stałe zaopatrzenie w wodę wąskiego pasa żyznej ziemi graniczącej z Polską Tungabhadra . Wiele z tych kanałów jest nadal w użyciu, chociaż w większości przypadków zostały zmodyfikowane, aby spełnić obecne wymagania. Wiele zbiorników stworzonych do przechowywania wody, takich jak zbiornik Kamalapura , nadal jest w użyciu. Badanie obszaru intensywnych badań wykazała obecność 60 obwałowań zbiorników wodnych. Zarejestrowano wiele innych obiektów rolniczych, takich jak tamy kontrolne, ściany przeciwerozyjne i studnie. Rezultatem netto tych programów był złożony krajobraz rolniczy, który charakteryzował się wieloma systemami rolniczymi odpowiednimi dla złożonej topografii, zasobów, potrzeb i populacji.
Sanduru , które stanowi południową granicę większego regionu metropolitalnego, było i nadal jest dobrze znane z rud żelaza i hematytu. Żużel żelazny i inne szczątki metalurgiczne zostały udokumentowane w ponad trzydziestu miejscach. Z tych pięciu miejsc datuje się na okres Widźajanagary, w którym znajdowały się warsztaty wytapiania żelaza.
Święte miejsca
Większy obszar metropolitalny, oprócz tego, że był tętniącym życiem obozowiskiem handlowym i wojskowym, miał również około 140 miejsc świętych, co czyniło go bardzo ważnym miejscem religii i pielgrzymek religijnych. Oprócz świątyń odnotowano liczne święte obrazy i budowle w miejscach mieszkalnych i obronnych. Do świętych miejsc należą duże świątynie z wysokimi gopurami , takie jak świątynia Mallikarjuna w Mallappanagudi, mieście przy głównej drodze łączącej współczesne Hosapete i Vijayanagara zbudowana w okresie Deva Raya I . Nie brakuje też mniejszych świątyń i sanktuariów. Jeszcze liczniejsze są wizerunki bóstw wyryte na powierzchniach głazów i płyt oraz kamienie bohaterów ( virgal ), które również uważano za święte. Powszechne są również rzeźbione ikony Hanumana , Bhairawy , Wirabhadry i bogiń w różnych formach. Widoczne są również obrazy z tradycji ludowych, takie jak naga (kamienie węży), które są związane z rytualnymi czynnościami kobiet. Obecne są również grobowce związane z muzułmańskimi mieszkańcami miasta.
- Carla M. Sinopoli i Kathleen D. Morrison, New Light on Hampi, Recent research in Vijayanagara , pod redakcją Johna M. Fritza i George'a Michella, MARG, 2001, ISBN 978-81-85026-53-4
Linki zewnętrzne