Ohu
Ohu to maoryskie słowo oznaczające „wspólną grupę roboczą”. Szereg ohu (patrz społeczność celowa ) zostało utworzonych na obszarach wiejskich Nowej Zelandii w ramach rządowego programu ustanowionego w połowie lat siedemdziesiątych.
Tło
W latach 70. trzeci laburzystowski rząd Nowej Zelandii (1972–1975) pod rządami premiera Normana Kirka był podobno znany ze swojej silnej świadomości społecznej zarówno w sprawach międzynarodowych, jak i wewnętrznych (Govt Whips Office 1974, Bassett 1978, Hayward 1981). Rząd stawił czoła światowemu wyścigowi zbrojeń nuklearnych, sprzeciwiając się francuskim testom na Pacyfiku. Jako naród, Nowa Zelandia sponsorowała środki na rzecz nierozprzestrzeniania, takie jak Strefa Wolna od Broni Jądrowej na Południowym Pacyfiku (później zawarta w traktacie z Rarotonga z 1986 r.) oraz program środowiskowy Południowego Pacyfiku. Rząd Partii Pracy zakończył pobór do wojska i wkład Nowej Zelandii w wojnę w Wietnamie po dojściu do władzy w 1972 r. W szczególności anulował również wizy odwiedzającej drużyny Springboks na początku 1974 r., Aby pokazać swój sprzeciw wobec reżimu apartheidu w tym kraju. Na froncie krajowym wykazała swoje zaangażowanie w ochronę środowiska, ustanawiając Królewską Komisję ds. Energii Jądrowej w 1974 r. oraz ustanawiając Strażników Jezior Rotorua i Jeziora Manapouri (oba w 1973 r.).
W październiku 1974 r. rząd laburzystowski ogłosił utworzenie programu ohu dla grup obywateli Nowej Zelandii chcących założyć alternatywne społeczności na obszarach wiejskich.
Cele programu
Forster i Metcalf sugerują, że ruch Ohu miał na celu usunięcie radykałów z obszarów miejskich. Jednak oświadczenia ówczesnego premiera Normana Kirka i ministra ds. Ziem Matiu Raty sugerują, że cele były następujące:
- Aby pomóc ludziom w uzyskaniu samowystarczalności z ziemi.
- Aby poprawić duchowy i społeczny dobrostan ludzi.
- Aby ponownie połączyć ludzi z ziemią.
- Aby dać ludziom szansę na rozwój alternatywnych modeli społecznych.
- Zapewnienie środowiska komunalnego jako potencjalnego antidotum „na bolączki współczesnego społeczeństwa […]” (Hayward 1981 s. 173.)
- Promowanie cnót prostszego życia (Hayward 1981, s. 173).
- Być miejscem uzdrowienia zarówno dla uczestników, jak i dla całego społeczeństwa.
Broszura z 1975 roku na temat programu sugerowała, że może on zainteresować osoby zainteresowane rolnictwem ekologicznym, alternatywnymi źródłami energii i recyklingiem i odnosiła się do kibucu jako inspiracji, ale nie oczekiwano, że społeczności będą kopią tego.
Matiu Rata podkreślił również społeczne implikacje tego alternatywnego planu osadnictwa. Dla Raty plan miał silny wymiar duchowy Maorysów: „Od pewnego czasu interesuję się potrzebami tej części społeczeństwa, która tak ciężko pracowała, aby uzyskać integralność społeczną, ekonomiczną i kulturową, starając się jednocześnie zachować siłę duchową i kulturową i szacunek do samego siebie. Odnoszę się oczywiście do maoryskiej części naszego społeczeństwa”. (Matiu Rata do Grupy Roboczej Ohu, sierpień 1974).
Dodatkowe punkty
- Ponad 30 miejsc zostało zatwierdzonych przez rząd do ustanowienia ohu.
- Wiele z tych witryn było podobno złej jakości i bardzo odległych.
- Pierwotnie założono około ośmiu wspólnot, Sunburst Ohu, niedaleko Whitianga, Coromandel, jako pierwsza została zatwierdzona w sierpniu 1974 roku.
- Najdłużej istniejącą społecznością Ohu była Ahu Ahu ohu, która przestała istnieć około 2000 roku. Kiedy po raz pierwszy założono Ahu Ahu ohu, dostęp wymagał przejścia przez rzekę i prawie godzinnego spaceru. Dawna społeczność jest teraz interesującym miejscem dla włóczęgów.
- Chociaż rząd narodowy wyraził poparcie dla planu przed wyborami, kiedy doszedł do władzy w 1975 r., Zamknął komitet doradczy Ohu i ostatecznie całkowicie zrezygnował z planu.