Ollantay

Ollanta; starożytny peruwiański dramat indyjski autorstwa Francisa C. Wenricha (1920)

Ollantay to sztuka dramatyczna, pierwotnie napisana w języku keczua . Niektórzy uważają, że jest Inków - i jako taki jest najstarszym i najgłębszym wyrazem literatury keczua - podczas gdy inni uważają, że ma kolonialne pochodzenie latynoskie.

Najstarszy znany rękopis Ollantay należał do księdza Antonio Valdésa (XVIII w.), którego przez pewien czas uważano za pierwotnego autora; znaleziono jednak inne, różniące się od siebie rękopisy, które sugerują istnienie wspólnego, bardziej odległego pochodzenia. Najbardziej powszechnie akceptowaną teorią jest to, że historia jest pochodzenia Inków i była przechowywana w tradycji ustnej, dopóki nie została przystosowana do prezentacji teatralnej w czasach kolonialnych.

Ollantay został po raz pierwszy opublikowany w 1857 roku przez Johanna Jakoba von Tschudiego w języku keczua i niemieckim. Pierwsza wersja hiszpańska ukazała się w Limie w 1868 r., Opublikowana przez José Sebastiána Barrancę i opatrzona podtytułem „Udręki ojca i hojność króla” ( Los rigores de un padre y la generosidad de un rey ); od tego czasu opublikowano różne wersje w różnych językach.

Możliwi autorzy

Początkowo zakładano, że autorem Ollantay był Antonio Valdés, kapłan z Sicuani . Angielski historyk Clements R. Markham zaproponował to w XIX wieku, a wielu innych uważało to za słuszne, w tym dr Raúl Porras Barrenechea . Jednak ta teoria autorstwa ma dwie główne wady:

nie ma bezpośredniej dokumentacji wskazującej na takie pochodzenie;
Nie wiadomo, czy Valdés napisał jakąkolwiek inną literaturę ani jakąkolwiek inną pracę historyczną. Bardziej prawdopodobne wydaje się, że wkład tego księdza ograniczał się do zwykłego kopiowania rozkładających się manuskryptów, które napotkał w La Paz lub innych miastach.

Sugerowano również, że autorem był Justo Pastor Justiniani, ale później pojawiły się dowody wskazujące, że służył on jedynie jako kopista. Podobnie, Juan Espinoza Medrano (alias El Lunarejo), znany metyski pisarz z XVII wieku, był również uważany za potencjalnego autora. Brak jakichkolwiek dokumentów potwierdzających te możliwości został uznany za wskazujący na bardziej prawdopodobne przedkolonialne pochodzenie sztuki.

Trzy hipotezy dotyczące jego pochodzenia

Pojawiły się trzy hipotezy dotyczące pochodzenia Ollantay :

Hipoteza Inków: ^{[ wymagane wyjaśnienie ]}
Hipoteza latynoska: ^{[ wymagane wyjaśnienie ]}
Hipoteza latynosko-inkaska: ^{[ wymagane wyjaśnienie ]}

Kopie Ollantay

Istnieje sześć oryginalnych kopii tej sztuki. Jeden pochodzi z około 1770 roku i jest przypisywany księdzu Antonio Valdésowi i jest przechowywany w klasztorze Santo Domingo w Cuzco w Peru. Uważa się, że dwa pochodzą z tego, napisanego przez dr Justo Pastora Justinianiego i Justo Apu Sahuaraura Inca i przechowywanego odpowiednio w Archiwum Generalnym Narodu Peru i Bibliotece Narodowej Peru . Dwa inne znajdują się w konwertycie dominikańskim z Cuzco, a trzeci został opublikowany przez Johanna Jakoba von Tschudiego na podstawie rękopisu z pochodzeniem ^{[ wymagane wyjaśnienie ]} w La Paz w Boliwii.

Struktura

Ollantay jest podzielony na trzy akty. Jest napisany głównie ośmiosylabowym na przemian z wersetem hendecasyllowym i zawiera zarówno wiersz pusty, jak i rym asonansowy.

Podsumowanie fabuły

Ollantay, generał armii Inków, jest wojownikiem wspólnego pochodzenia, który został odznaczony i wyniesiony do stanu szlacheckiego w zamian za służbę dla imperium. Zakochuje się w Cusi Coyllur (lub Kusi Quyllur, „szczęśliwa gwiazda”), córce władcy Inków Pachacuteca , ale ta miłość jest zabroniona ze względu na jego pospolite pochodzenie. Niemniej jednak, zaślepiony miłością, nawiązuje potajemny związek z Cusi Coyllur, sekret, który dzieli tylko z królową Ccoya Anahuarqui.

Pomimo złowrogich znaków ze strony arcykapłana Inków, Ollantay postanawia poprosić króla Inków o rękę jego córki. Pachacutec, przypominając Ollantayowi o jego skromnym pochodzeniu, zarzuca Ollantayowi jego zuchwałość i ze złością wyrzuca go z dworu. Cusi Coyllur zostaje następnie uwięziona w Acllahuasi („domu wybranych kobiet”), gdzie ma odpokutować za swoje grzechy; tam rodzi córeczkę, owoc jej miłości do Ollantay, którą nazywa Ima Sumac („jaka piękna”).

Ollantay, dowiedziawszy się, że Cusi Coyllur nie ma już w pałacu, wierzy, że została zamordowana i postanawia opuścić cesarską stolicę Cusco wraz ze swoim sługą i powiernikiem Piqui Chaqui („pchła stopa”). Grozi, że pewnego dnia wróci i zniszczy Cusco, po czym ucieka do miasta noszącego jego imię, Ollantaytambo , gdzie on i jego zwolennicy uzbrajają się i przygotowują do bitwy.

Władca Inków Pachacutec nakazuje swojemu generałowi Rumiemu Nawi („Kamienne oczy”) zebrać siły i maszerować, by stawić czoła Ollantayowi. Ollantay wysyła swojego generała Orqo Waranka („Tysiąc gór”), aby zaatakował Rumi Nawi na przełęczy, pokonując siły Rumiego, ale pozwalając mu uciec. Następują inne bitwy. Dziesięć lat później Pachacutec umiera, nie pokonawszy Ollantay, a jego następcą zostaje jego syn Tupac Yupanqui .

W międzyczasie, w Acllahuasi, Cusi Coyllur przetrwała trudności z rąk Mamy Caca („Kamienna Matka”), ale znalazła także sojusznika w Pitu Salla („Twinned Love”), która wychowała córkę Cusi, Imę Sumac, jako własną. Kiedy Ima przypadkowo odkrywa swoje prawdziwe pochodzenie, proponuje udać się do nowego króla Inków i poprosić o ułaskawienie dla swojej matki.

W tym samym czasie nowy władca Inków, Tupac Yupanqui, postanawia ostatecznie pokonać i schwytać Ollantay i wysyła Rumi Nawi, który obiecuje odkupić swoją wcześniejszą porażkę. Rumi Nawi realizuje zwodniczy plan: zjawia się u bram Ollantaytambo pokryty ranami, udając, że nowy władca Inków go znęcał się i sugeruje, że chciałby przyłączyć się do buntu Ollantay. Kiedy bramy zostają otwarte, ludzie Rumiego Nawiego chwytają Ollantay, Orqo Waranka i innych rebeliantów bez oporu, ostatecznie doprowadzając ich do Cusco, by stawić czoła osądowi Tupaca Yupanqui. Po konsultacji ze swoimi doradcami i generałami Tupac skazuje więźniów na śmierć, ale w ostatniej chwili odwraca się i nie tylko ich ułaskawia, ale decyduje się przyznać im wysokie stanowiska w imperium. Ollantay zostaje mianowany starszym generałem i zastępcą władcy Inków, podczas gdy Orqo Waranka zostaje mianowany władcą stanu Antisuyu .

Wkrótce potem Ima Sumac wchodzi do pałacu cesarskiego, aby prosić o ułaskawienie dla uwięzionej matki. Chociaż Tupac jeszcze nie wie, kto to jest, interesuje się sprawą i razem z Ollantayem udaje się do Acllahuasi. Tam znajdują kobietę z bardzo długimi włosami i upiornym wyglądem, którą Tupac w końcu rozpoznaje jako swoją siostrę w chwili anagnorisis . Cusi Coyllur opowiada swoją historię, a wielkoduszny Tupac Yupanqui uwalnia ją i natychmiast podaje jej rękę Ollantayowi, kończąc dramat Inków szczęśliwym akcentem.

Literatura

Hills, WE (1914). Dramat Quechua, Ollanta. Przegląd romański, 5, 127-176.
Brokaw, Galen. (2006). Ollantay, khipu i osiemnastowieczna polityka neoinkaska. Biuletyn Commediantes 58 (1), 31-56.
WC (1975). Ollantay y Cantos y Narraciones Quechuas. Revista de Critica Literaria Latinoamericana, 1 (2), 157-158.

Link zewnętrzny

Media związane z Ollantay (play) w Wikimedia Commons