Orhuwhorun

Lud Orhuwhorun

„ Ogba kwo Orhuwhorun mue en ”, co oznacza, że próba schwytania jej ludu nie może się powieść. To stare powiedzenie narodziło się w 1901 roku po tym, jak George Eyube zginął od przypadkowego strzału z własnego pistoletu podczas patrolu z Orokpo do Orhuwhorun, który miał na celu zapanowanie nad ludźmi.

Lud Orhuwhorun jest czasami określany jako lud Ugbede i Obodo, mieszkają w północno-wschodniej części obszaru samorządu lokalnego Udu w stanie Delta w Nigerii .

Teren otoczony jest sąsiednimi gminami . Ekete na północy, Owhrode na południu, Egini na wschodzie i Usieffrun ( Urhiefron ) na zachodzie. Niektóre społeczności, takie jak Ovwian , Arhagba i Igbogidi, tworzą granice w południowo-zachodniej i południowo-wschodniej części Orhuwhorun.

Według danych spisu ludności z 2006 r . Samorząd lokalny Udu liczy 142 480 mieszkańców , a Orhuwhorun jest włącznie. Orhuwhorun stało się drugim znaczącym i szybko rozwijającym się miastem w Udu , dzięki powstaniu kompleksu mieszkaniowego Delta Steel Company zbudowanego w latach 70. XX wieku dla jego pracowników. Dzięki temu miasteczku Orhuwhorun rozwinęło się i przeniosło z obszaru wiejskiego do centrum miejskiego.

Język Urhobo, którym głównie się posługują, znany jest jako Udu .

W zwyczajach mają odrębny coroczny festiwal, który obejmuje Unueje, maskaradę „Chechegbe” oraz coroczny festiwal kobiet epha „znany dosłownie jako„ emeteyavwon ”i„ jabojawo ”, podczas którego wtajemniczone córki paradują ulicami miasta półnagie, aby zaznaczyć nadejście nowej ery.

Mają też dla siebie autonomiczne królestwo, które otrzymał od Aka ( Benin ) przez człowieka o imieniu Okaka z eyenduvwon, obecnie Ekrovie, około roku 1715 do 1717. Król w Orhuwhorun, jak w każdej innej Urhobo , nazywa się Ovie i jest witany jako Oghievworo! Oghievworo!! Osieran!!! wo su ton, a wspomaga go rada wodzów i starszych (Iletu, Ilorogun, Igbu-irue i Irehren).

Konto migracji

Wywiady ustne i mity z legend i opublikowanych źródeł głoszą, że ojciec założyciel Orhuwhorun, Omiere, wyemigrował z dzisiejszego Uwheru w Ughelli North Local Government Area of Delta State . Migrowali około XV wieku do dzisiejszego Otor-udu . Omiere i jego grupa nie byli jedynymi migrantami, którzy wyprowadzili się z Uwheru. Owerhiave i jego żona Ekperhie opuścili Uwheru mniej więcej w tym samym czasie, gdy partia Omiere odeszła i założyła Ekwerhe w Agbarho . Również Enyuto, część Oyede w Isoko , mówiono, że wyprowadził się z Uwheru w tym samym czasie, kiedy wyemigrował Omiere. Inny mężczyzna również wyemigrował z Uwheru i utworzył część Ibredeni w lokalnym obszarze rządowym Ndokwa w stanie Delta.

Wioski, które wyemigrowały z Uwheru, utworzyły Amassama, Kokori i Ibredeni w dywizji Kwale . Toczyła się wojna między Omierami a Ijawami , w której Egi i Sogun, dwaj wojownicy Ijawów, zostali zabici w odwecie za śmierć mężczyzny w obozie Omiere. Konflikt ten doprowadził do migracji Omiere i jego ludu do obecnego obszaru samorządu lokalnego Udu.

Migracja z Uwheru do Otor-Udu

Według ustnych mitów, obecny Otor-udu jest miejscem, w którym Omiere i jego rodzina po raz pierwszy osiedlili się po starciu z wojownikami ijaw. Rodzina udała się na południe i rozbiła obóz w pobliżu dzisiejszej gazowni Otorogo . Wkrótce mieli kolejny problem z niepewnością w Ovo. Ovo był naczelnym dowódcą rebeliantów sił bojowych Udu. Mówiono, że był zazdrosny o potęgę militarną Omiere. Pewnego razu Ovo miał tajny plan zniszczenia Omiere i jego ludzi. Zmusił lud Orhuwhorun (Omiere) do wykopania dużej dziury w ziemi i pracy w niej. Podczas gdy lud Omiere był zajęty w dole, on wylewał wiadra wrzącej wody w dole z zamiarem upieczenia ich żywcem. Na nieszczęście dla niego, Omiere uciekł wraz z rodziną i ruszył dalej na północ, do nowego miejsca zwanego Owhrode .

Uważa się jednak, że lud Orhuwhorun osiedlił się w Otor-Udu przed przybyciem grupy Udu. Reliktem i potwierdzeniem pierwszych przybyszów na te tereny jest przekonanie człowieka Orhuwhorun, że pozostałe grupy Udu przybyły znacznie później, więc ilekroć inne grupy Udu chcą porozmawiać o człowieku Orhuwhorun, z szacunkiem zwracają się do nich jako „Orhuwhorun , że lud Orhuwhorun to seniorzy. Jest to powszechne wśród ludzi przekonanie, które potwierdza autentyczność długowieczności ludu Orhuwhorun w środowisku Udu.

Dzisiejsza społeczność Owhrode na obszarze samorządu lokalnego Udu w stanie Delta , około 2 km na południe od obecnej siedziby Orhuwhorun, była miejscem, do którego Omiere przeniósł swoją rodzinę i osiedlił się tymczasowo na kilka lat po ucieczce przed siłami przywódczymi Ovo. Tutaj przeniósł swoją rezydencję dalej, aby znaleźć ich obecną lokalizację, która została nazwana na cześć jednego z wcześniejszych przybyszów jako Ugbede, a później zmieniona na Obodo, zanim ostatecznie zmieniła się na Orhuwhorun w 1976 roku. Imię Orhuwhorun jest zepsutą formą Orho-Ughweru, co oznacza literacko wieś z Uwheru.

Ich migracja z Owhrode do obecnego miejsca zamieszkania była spowodowana niedoborem wody . Innymi słowy, wyprowadzili się z Owhrod w poszukiwaniu regularnego zaopatrzenia w wodę . Ta nieznośna sytuacja skłoniła lud Omière do przeniesienia swojej siedziby dalej na południe w poszukiwaniu krainy z rzekami i strumieniami. To naturalne dążenie do uzyskania lepszej formy egzystencji poprowadziło ich dalej w kierunku ich obecnej siedziby Orhuwhorun, gdzie zobaczyli naturalne, stałe źródło wody, którego szukali

Hymn Orhuwhoruna

Ukpe tere, ovie ka tota meke tota, Orhuwhorun yo-orhe, oke unueje kelere, Ovie kiriare, echa-bo-ronye ewokpahon, Iletu te'irheren, ayen-je kiria kele, Igbu-iwrhe ebovo, ilorogun kebewoba, orere-jobi , avwitiyin roro ma, Ovie avwen kiriare, Ewrho ogodor jobi kpasa,

Oyovwi r' Okaka oduvie r' Orhuwhorun.

Orhuwhorun gini yovwi, Ofo-orere avwi-owohor Ovie avwen kiriare

Ech tak ech ech...

Arho oyen etogbe eh nie

tłumaczenie na język angielski .

Nadeszła pora, aby król przemówił przed innymi, ogłasza Orhuwhorun, zbliża się sezon festiwalowy. Król siedzi razem ze szlachtą. Wojownicy, wyznawcy i wodzowie rozmawiają ze sobą, oświadczając: Nasz król jest ukoronowany i zasiada, Jego dzieła zasługują na podziw. Dzięki Okace, który przekazał nam tantiemy.

Stanza druga

Ziemia jest błogosławiona i nadaje się do miana domu, Nasz król jest ukoronowany, Jego sądy są sprawiedliwe. Przyłącz się do mnie i raduj się (wielokrotnie

Dalsza lektura

O. Ikime: Rywalizacja w delcie Nigru, stosunki Itsekiri Urhobo i obecność Europejczyków w latach 1884–193. Londyn; Longman Group Limited 1969.
Perkins Foss: gdzie spotykają się bogowie i śmiertelnicy; Ciągłość i odnowa w Urhobo Art, Nowy Jork: Museum for African Art i Snoeck Publishers 2004
GG Darah: Bitwa pieśni: tradycja Udje Urhobo. Lagos Malthouse Press Limited 2005.
Otite Onigue: The Urhobo people: Second Edition, Ibadan: Shaneson CI Limited, 2003 str. 74.
Derm, Lambert: Inteligentny raport o klanie Uwheru 1932 National Archive Ibadan
Urhobo Vanguard z dnia 18. 2004
Czerwiec 2013: list do Redakcji Gibsona Ogheneochuko Fenfe w formie repliki do płatnego ogłoszenia w gazecie Vanguard z dnia 7 maja 2013 r. autorstwa ludu Udu w Wielkiej Brytanii i Irlandii.
Traktat z królami i wodzami Obodo, raport wywiadu na temat klanu Obodo 1930 Traktat można znaleźć w ref. 406 z 1886 r., Z dnia 27 maja 1895 r. I sporządzony między Jej Królewską Mością a królami i wodzami Obodo. Miał on zwyczajową formę, w jakiej przygotowywano w tamtym czasie traktaty pokojowe, rozpoczęcie i ochronę, i zawierał zwykłe dziewięć artykułów. Został podpisany przez wicekonsula protektoratu Nigru, majora WEB Coplanda-Crawforda w imieniu Jej Królewskiej Mości oraz przez ośmiu wodzów Obodo oddalonych od Soi.
2013: list do Redakcji Gibsona Ogheneochuko Fenfe w formie repliki do płatnego ogłoszenia w gazecie Vanguard z dnia 7 maja 2013 r. autorstwa ludu Udu w Wielkiej Brytanii i Irlandii.

Monarcha Orhuwhorun z wizytą w Oba w Beninie. (2012) Źródło: Urhobo Times Press Ltd
List do Redakcji. (2013) Źródło: . Awangarda Urhobo.