Osioł jedzący osty
Opracowana przez autorów w czasach renesansu historia osła jedzącego osty była późnym dodatkiem do zbiorów Bajek Ezopa . Zaczynając jako potępienie skąpego zachowania, ostatecznie postanowiono pokazać, jak różnią się preferencje.
Obraz dla skąpców
Wydaje się, że do powstania współczesnej bajki przyczyniły się dwa greckie wiersze z II wieku n.e. Jednym z nich jest czterowierszowy wiersz Babriusa o lisie, który pyta osła, jak może jeść ciernie z tak miękkimi ustami, który jest wymieniony jako 360 w Indeksie Perry'ego . Drugi to porównanie z krótkiego wiersza Luciana z Antologii greckiej (XI.397), w którym przyrównuje on zachowanie skąpca do „życia mułów, które często niosąc na swoich grzbietach ciężki i cenny ładunek złota , jedz tylko siano”.
Na ich podstawie renesansowy autor Andrea Alciato stworzył obraz skąpców w swoim Emblemacie (1531). Pod obrazem obciążonego osła, który pochyla się, by zjeść oset, dodaje łaciński wiersz, w którym bogacz porównuje do osła, który choć „niesie na grzbiecie kosztowne jedzenie, jest nędzarzem, który żywi się jeżynami i twardą trzciną” . Angielski pisarz emblematów, Geoffrey Whitney, użył później tej samej ilustracji z 12-liniowym epigramatem opartym na Alciato w jego Choice of Emblemes (1586).
Książka Alciato wywarła wpływ na całą Europę i dała początek wielu podobnym dziełom. Jednym z nich był De Vorstelijke Warande der Dieren (1617) Joosta van den Vondela , który podniósł bajki Ezopa do rangi emblematycznej. Wśród nich jest jednak wiersz o „Ośle niosącym jedzenie”, którego pierwsze cztery wersety wykorzystują to samo podobieństwo, zanim przejdzie do znacznie dłuższego rozważania nad ludzką podłością. O tym, że sytuacja była już dobrze znana w Holandii, świadczy emblematyczny „Krajobraz z osłem jedzącym oset” rytownika Rafaela I Sadelera . Pochodzący z 1598/9, oparty jest na wcześniejszym projekcie Matthijsa Brila . Jeszcze wcześniej flamandzki rytownik Marcus Gheeraerts Starszy brał udział w ilustrowaniu podobnej księgi emblematów opartej na bajkach, De warachtighe fabulen der dieren , 1567. Niektóre z jego projektów zostały zaadaptowane przez jego syna, wówczas religijnego uchodźcę w Anglii, jako rondele dla kopaczy rowów . Uwzględniono tam zdjęcie osła obciążonego bogatym jedzeniem i obcinającego oset, wokół którego znajduje się czterowiersz:
- Osioł, który rodzi smakowite mięso
- I żywi się ostami przez cały rok,
- Jest jak nędznik, który złoto przerabia
- , A jednak z powodu niedostatku cierpi zimno.
Od godła do bajki
W poprzednim stuleciu Christopher Marlowe zidentyfikował ten obraz bez dowodów jako Ezopa w swojej sztuce Żyd z Malty (po raz pierwszy wystawiony w 1592 r.):
- Bo ten, kto żyje we Władzy,
- I nie zdobywa sobie przyjaciół, ani nie wypełnia swoich toreb,
- Żyje jak osioł, o którym mówi Ezop,
- Który trudzi się chlebem i winem,
- I zostawia to, by skubać wierzchołki ostu.
W tym przypadku jednak przytoczono go w znaczeniu niemal odwrotnym do emblematycznego użycia, krytykując tych, którzy zaniedbują możliwość gromadzenia bogactwa.
Bardzo podobny emblematyczny projekt został użyty w ilustrowanym tomie Bajek Ezopa Francisa Barlowa z 1687 r., Gdzie ostatni dwuwiersz krótkiego komentarza poetyckiego odnosi się do skąpego zachowania „Ci, którzy rozmyślając o swoim bogactwie, są biedni / Bez radości pośród cały ich sklep”. Jednak łaciński opis opowiada zupełnie inną historię objuczonego osła, którego pies pyta, dlaczego woli przydrożne osty. Odpowiada, że według jego gustu „osty, które jem, są dla mnie milsze i bardziej odpowiadają mojemu podniebieniu niż całe mięso w masarniach i wszystkie wyroby cukiernicze w sklepach piekarniczych”.
Teraz, gdy uznano, że sytuacja ma związek z Ezopem, inny pisarz postanowił dokładniej odtworzyć tę bajkę. Inicjatywa Samuela Croxalla w jego Bajkach Ezopa i innych (1722), towarzyszyła jej prawie taka sama ilustracja i zatytułowana „Osioł jedzący osty”. Tam osioł niosący żniwiarzom wszelkiego pożywienia sam oset żuje i przy tym zamyślił się: Iluż chciwych epikurejczyków uważałoby się za szczęśliwych, pośród takiej rozmaitości delikatnych smakołyków, jakie ja teraz niosę! Ale dla mnie ten gorzki, kłujący oset jest bardziej pikantny i smakowity niż najbardziej wykwintna i wystawna uczta. Odnosząc się do lekcji moralnej, której należy się nauczyć, Croxall cytuje angielskie przysłowie „Mięso jednego człowieka jest trucizną innego człowieka” i konkluduje, że „ten, kto oczekuje, że cała ludzkość powinna być jego zdaniem, jest o wiele głupszy i nierozsądny niż osioł z bajki”.
Mniej więcej to sformułowanie miało być powtarzane ze zbioru do zbioru przez następne dwa stulecia, zapominając o dawnym znaczeniu emblematycznym.
Linki zewnętrzne
- Ilustracje z ksiąg z okresu od XVI do XIX wieku