Pies z Montarges
Pies z Montargis, czyli morderstwo w lesie był XIX-wiecznym melodramatem opartym na opowieści o Robercie Macaire i jego walce z psem. Powstał z paryskiego aktora i reżysera teatralnego René Charlesa Guilberta de Pixérécourt i miał swoją premierę 18 czerwca 1814 roku jako Le Chien de Montargis, ou la Forêt de Bondy, mélodrame historique en trois actes et à grand spektakl w paryskim Théâtre de la Gaîté na Boulevard du Temple , gdzie występował nieprzerwanie w repertuarze tego teatru do 1834 roku. Jak wiele melodramatów doczekał się kilku anglojęzycznych adaptacji. John Fawcett, kierownik Theatre Royal w Covent Garden , wystąpił 17 września 1814 roku o pozwolenie na przedstawienie dwuaktowej adaptacji Williama Barrymore'a, pierwotnie zatytułowanej Murder Will Out z alternatywnym i częściej używanym tytułem The Dog of Montargis, lub Las Bondy . Pierwsze przedstawienie odbyło się 30 września 1814 r. Potem nastąpiły inne adaptacje, w tym trzyaktowa wersja z 1816 r. Przypisana Sir Henry'emu Bishopowi oraz dwuaktowa wersja autorstwa Tomasz Dibdin . Wersje były wystawiane w wielu teatrach w Londynie i Stanach Zjednoczonych przez cały XIX wiek.
Niemieckie tłumaczenie Ignaza Franza Castelliego z muzyką Ignaza von Seyfrieda miało swoją premierę 4 października 1815 roku w berlińskiej Königliche Schauspiele. Miał już konkurenta w Wiedniu we wrześniu 1815 r., Z Der Hund des Aubri de Montdidier, oder der Zweikampf auf der Insel Notre-Dame Josepha Augusta Adama . Ein romantisches Schauspiel in vier Aufzügen , ale nie stało się to powszechnie akceptowane wraz z wersją Castelli i Pixérécourt, a utwór szybko rozprzestrzenił się w całej Europie, nawet w Weimarze dla wielkiego miłośnika psów Karola Augusta z udziałem kochanki Karola Augusta, Karoline Jagemann .
Kontekst historyczny
Pixerecourt opublikował Le Chien de Montargis w 1814 roku, mniej niż dwadzieścia lat po zakończeniu rewolucji francuskiej. Rewolucja francuska jest historycznie znana ze swojej bezprecedensowej, powszechnej i skrajnej przemocy, iz tego powodu kultura francuska przyjęła nową wartość dla sprawiedliwości, prawa i stabilności w następnych latach. Wiodącymi tematami kultury francuskiej w następnych latach były „poszukiwanie zarówno stabilności, jak i legitymacji poprzez przyjęcie rządów prawa i centralne znaczenie wyjątkowych środków, które naruszyły rządy prawa, w celu obrony i narzucenia republiki” (Brown 11). Jak na ironię, nowa miłość do prawa stała się wielkim ideałem i punktem zbornym rewolucji. Jean-Jacques Rousseau, którego idee wywarły duży wpływ na rewolucję francuską, stwierdził, że „wszystko zasadniczo zależy od polityki”, zdając się twierdzić, że „korzeniem życia społecznego jest polityka, a nie zwyczaje, moralność czy religia” (Hunt 1). . Był to wspólny ideał całej rewolucji i jeden z powodów intensywnej przemocy.
Ludzie zebrali się za ideą równości i sprawiedliwości przez prawo. Nie będą już opowiadać się za tym, co socjolog Max Weber nazwałby tradycyjnym autorytetem, w ramach którego przyjmowali rozkazy od króla, który domagał się władzy od Boga i ucisku struktury klasowej, od której nigdy nie mogli uciec, po prostu dlatego, że tak zawsze postępowano. (Edles i Appelrouth) Logika i rozsądek oświecenia zwyciężyły i powiedziały im, że świat funkcjonuje poprzez zasady i prawa, a oni chcieli, aby te zasady i prawa obowiązywały wszystkich. Ta nowa kultura, ceniąca prawo, porządek i sprawiedliwość, była idealną sceną dla melodramatów. Ludziom spodobał się pomysł, że sprawiedliwość zawsze zwycięży, a także wspólny punkt fabularny polegający na fizycznych i niezaprzeczalnych dowodach, które potępiają postać złoczyńcy. Łatwo dostrzec przyczynę sukcesu melodramatów po Rewolucji Francuskiej, ponieważ prawie zawsze zawierały one „nieustanną walkę z wrogami zewnętrznymi i wewnętrznymi, napiętnowanymi jako złoczyńcy, podwładni moralności, z którymi trzeba się raz po raz konfrontować i wymazywać”. , aby zapewnić triumf cnoty”. (Brooks 15) Wartości melodramatu, które wyrosły z ideałów oświecenia, rozkwitły w nowej kulturze francuskiej iw znacznym stopniu przyczyniły się do ogromnego sukcesu Pixerecourt.
Streszczenie
Fabuła oparta jest na XIV-wiecznej legendzie, która przetrwała w liście Juliusza Cezara Scaligera . Według legendy:
„Francuski dworzanin króla Karola V (1338–1380), Aubry de Montdidier, został zamordowany ok. 1371 r. w lesie Bondy na północ od Paryża. Jedynym świadkiem zabójstwa De Montdidiera był jego pies, który ścigał sprawcę, dopóki ten nie został schwytany; mordercą był Robert Macaire. Król rozkazał, aby Macaire uzbrojony w kij i psa stoczył pojedynek, który odbył się na Isle de Notre Dame. Pies wygrał: Macaire przyznał się i został powieszony." (Pickeral 134)
Najbardziej znana wersja, rzekomo autorstwa Michela de Montaigne , została zapisana jako odręczna notatka w kopii jego Essais ( Apology for Raimond de Sebond, livre II/12 , gdzie Plutarch zacytował opowieść o psie); ale to z pewnością fałszerstwo. Pixérécourt podaje osiem źródeł do swojej dramatyzacji, w tym Jean-Baptiste de La Curne de Sainte-Palaye i Philippe-Auguste de Sainte-Foix.
Pomnik przedstawiający walkę jest punktem orientacyjnym we francuskiej społeczności Montargis .
Dramatyzacja
Pies z Montarges opowiada historię fałszywie oskarżonego niemego i jego uniewinnienia. W sztuce Dame Gertrude nadzoruje gospodę, w której pracują Eloi, Ursula i Bertrand. Muszą zabawiać grupę żołnierzy (członków wyższej klasy niż karczmarzy), którzy wrócili z bitwy. Po przybyciu tych żołnierzy, pułkownika Gontrama, kapitana Aubri oraz poruczników Macaire i Landry, publiczność szybko dowiaduje się, że Aubri został awansowany do stopnia kapitana i dał rękę córki generała w małżeństwie. Macaire i Landry są zazdrośni i planują jego upadek.
Tej nocy w Lesie Bondy, przez który przechodzi Aubri ze swoim psem Smokiem, by dostarczyć paczkę w imieniu pułkownika, Macaire i Landry atakują i mordują Aubriego. Zakopują jego ciało, przekonani, że nikt nie był świadkiem zbrodni. Smok ucieka, a Macaire i Landry uciekają z miejsca zdarzenia.
Następnego ranka Eloi, niemy pracownik gospody, który jest zaręczony z Ursulą, zostaje oskarżony o zabójstwo Aubri, ponieważ on (Eloi) zostaje znaleziony z portfelem pełnym złota należącym do Aubri. W rzeczywistości Aubri przekazał to złoto Eloi, aby Eloi mógł dostarczyć je matce Aubriego w Paryżu na wypadek, gdyby Aubriemu coś się stało podczas jego niebezpiecznej nocnej podróży przez Bondy. Poszlaki są zbierane, aby udowodnić winę Eloi, a Eloi, niemy i niezdolny do obrony, zostaje skazany na śmierć.
Seria wydarzeń następnie czyści imię Eloi. Szarfa zostaje znaleziona przez psa Smoka w pobliżu ciała Aubriego w Lesie Bondy, który należy do członka odwiedzającego pułku. Urusula dochodzi do wniosku, że ten, kto nie ma szarfy, jest mordercą. Jednak Macaire, do którego należy szarfa, bierze kolejną szarfę z ciała Aubriego i używa jej, by udawać swoją niewinność. Wreszcie Ursula widzi miecz w pochwie Macaire'a. Wyciąga go i mówi, że dała Aubriemu węzeł nici zawiązany wokół miecza. Macaire, ulegając sumieniu, przyznaje się do winy i zostaje skazany na śmierć. Obwinia Landry'ego, który próbuje uciec, ale jest ścigany i poturbowany przez Smoka.
W końcu potrzebuje pomocy smoka, psa Aubry'ego. Pies zostaje zabity przez wrogów Aubry'ego, ale mordercę rozpoznaje się po pasie, którym przywiązał psa na miejscu zdarzenia.
Nazwa rasy, Briard, jest czasami nazywana Chien d'Aubry , więc sugeruje się, że wyszkolony Briard mógł być użyty w roli psa w wersji Pixérécourt. Sukces wersji teatralnej wynikał z wytresowanego psa z cichą rolą, co pozwoliło pantomimy wcielić się w cichego sługę Eloi oskarżonego o zamordowanie swojego pana Aubry'ego. Może się bronić, ale ze względu na swoją niepełnosprawność nie.
Adaptacje sztuki pojawiły się w Anglii w XIX wieku, ponieważ społeczeństwo wiktoriańskie odczuwało „wspólny dyskomfort z powodu zabicia niewinnego psa”. (Recarte)
Bibliografia
- Brooks, Piotr. Wyobraźnia melodramatyczna: Balzac, Henry James, melodramat i tryb nadmiaru. 1976. New Haven i Londyn: Yale UP, 1995.
- Brown, Howard G. Zakończenie rewolucji francuskiej: przemoc, sprawiedliwość i represje od terroru do Napoleona. University of Virginia Press, 2006.
- Edles, Laura Desfor i Scott Appelrouth. „Typy tradycyjnego autorytetu Maxa Webera”. Teoria socjologiczna w epoce klasycznej, wydanie trzecie.
- Polowanie, Lynn. Polityka, kultura i klasa w rewolucji francuskiej. University of California Press, 1984.
- Pickeral, Tamsin. Duch psa ilustrowana historia . Barron's, 2012.
- Recarte, Claudia Alonso. „Psi aktorzy i efekty melodramatyczne: pies z Montargis przybywa na angielską scenę”. Cahiers victoriens et édouardiens 86 Automne (2017). https://journals.openedition.org/cve/3345#quotation .
Uwaga tłumacza: Są one w języku francuskim i niemieckim.
- René de Pixérécourt: Le Chien de Montargis ou La Forêt de Bondy , Paryż: Barba 1814
- Gustaf Gründgens: „Der Hund des Aubry”, w: Ders., Wirklichkeit des Theatres , Frankfurt nad Menem: Suhrkamp 1953, S. 82–110
- Harald Wentzlaff-Eggebert: „Le Chien de Montargis”, w: Klaus Manger (Hrsg.): Goethe und die Weltkultur . Heidelberg: zima 2003, S. 403–424. ISBN3-8253-1499-5 _
Uwaga tłumacza: Są w języku francuskim.