Piotr Maniak
Peter Manicas (1934-2015) był filozofem nauki i społeczeństwa w [Queens College, City University of New York] i [Uniwersytet Hawajski w Manoa].
Jest autorem wielu książek, m.in
- Śmierć państwa
- Wojna i demokracja
- Logika jako filozofia
- Historia i filozofia nauk społecznych
- Realistyczna filozofia nauk społecznych
- Proces społeczny na Hawajach
- Ratowanie Deweya: eseje z pragmatycznego naturalizmu
Poniższy opis jego książki: A History and Philosophy of the Social Sciences przedstawia niektóre z podstawowych elementów jego myśli, które radykalnie różnią się od poglądów głównego nurtu. Książka ta składa się z trzech głównych części: (I) w pierwszej kolejności zajmuje się historią pewnych kluczowych idei z okresu wczesnej nowożytności (ocena myślicieli od Hobbesa i Marksa po Hegla, Webera i Kuhna, (II) przed zbadaniem cech instytucjonalnych i społecznych które ukształtowały pojawienie się współczesnych nauk społecznych,(III), kończąc propozycją alternatywnej filozofii realistycznej na przyszłość. Ta ambitna, krytyczna historia różnorodności dyscyplin, które grupujemy jako nauki społeczne, dowodzi, że cechą charakterystyczną nauk społecznych, zarówno historycznie i obecnie jest ideologią. Opierając się pierwotnie na wadliwej koncepcji nauki, „nauki społeczne” włączyły i udoskonaliły zestaw założeń na temat natury państwa i społeczeństwa, założeń, które zostały zinstytucjonalizowane wraz z rozwojem nowoczesnych uniwersytetów Podstawą tego badania jest głęboka wizja moralna.Zasadniczy (jeśli nie) morał szkicu historycznego profesora Manicasa jest taki, że „nowoczesne nauki społeczne, nieświadomie lub nie, były obrońcami status quo; (s. 276)… Pomimo tej historii „nauki społeczne są potencjalnie wyzwalające” (tamże). Jednak nauki humanistyczne mogą być dyscyplinami wyzwalającymi, praktykami humanizującymi tylko wtedy, gdy uzdalniają ludzi do dostrzeżenia, że „chociaż rzeczywistość społeczna jest wystarczająco realna, nie jest podobna do niezmiennej natury, ale jest po prostu tym, co jest podtrzymywane przez ludzkie działania, działania, w odniesieniu do których człowiek ma jedyne zdanie” (tamże). W efekcie oznacza to umożliwienie istotom ludzkim postrzegania siebie jako „czynników sprawczych” i jako takich istot „zdolnych do przekształcenia społeczeństwa w kierunku większego człowieczeństwa, wolności i sprawiedliwości” (s. 277). Vincent Colapietro, Uniwersytet Stanowy Pensylwanii, Towarzystwo Postępu Filozofii Amerykańskiej, Biuletyn
Zewnętrzny
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
| Inny | |
