Krzyż Przemyślidów

Krucyfiks Przemyślidów, Królewski Kanonik Premonstratensów na Strahovie

Krucyfiks Przemyślidów ( po niemiecku Premyslidenkreuz ) z Jihlavy . Krucyfiks Przemyślidów to polichromowany drewniany krzyż z pierwszej połowy XIV wieku. Jest wystawiony w Galerii Obrazów Klasztoru na Strahowie w Pradze . W 2010 roku został uznany przez czeski rząd za narodowy zabytek kultury.

Historia

Według legendy krucyfiks został poświęcony Jihlavie przez króla czeskiego Ottokara II lub króla czeskiego Ottokara I. Został on jednak wykonany prawdopodobnie około 1330 roku i przybył do Jihlavy w XIV wieku z Niemiec. Krucyfiks przeznaczony był dla kościoła Dominikanów Podwyższenia Krzyża Świętego, który powstał w połowie XIII wieku. Kolonia była duchowym centrum zakonu dominikanów w Europie Środkowej i stąd pochodzą tego typu krucyfiksy. Po reformach józefińskich i kasacie zakonu jezuitów dominikanie przenieśli się do jezuickiego kościoła św. Ignacego Loyoli w Jihlavie, gdzie krucyfiks umieszczono w przeszklonym późnorokokowym ołtarzu w lewej bocznej kaplicy przy wejściu. Później został przeniesiony z kościoła św. Ignacego do kościoła św. Jakuba Większego, który od 1591 r. Klasztor Premonstratensów na Strahowie . W okresie reżimu komunistycznego klasztor na Strahowie został zniesiony, a krucyfiks mógł zostać poddany specjalistycznej ocenie dopiero po 1989 r., po jego pierwszej nowoczesnej renowacji w Pradze w latach 1994–1997. Ze względu na panujące tam nieodpowiednie warunki klimatyczne, w 2012 dla kościoła św. Jakuba w Jihlavie. Krucyfiks Przemyślidów jest obecnie wystawiany w Galerii Obrazów Klasztoru na Strahowie .

Opis i klasyfikacja

Krucyfiks Przemyślidów, współczesna replika, kościół parafialny św. Jakuba Większego, Jihlava

Krzyż z kościoła św. Marii na Kapitolu w Kolonii , pochodzący z 1304 r., stał się wzorem dla ekspresyjnego, antyklasycznego stylu „krucyfiksów mistycznych” (crucifix dolorosum, Gabelkrucifix), które wywodzą się z niemieckiego regionu Nadrenii . Krucyfiks Przemyślidów pochodzi z okresu późniejszego niż krucyfiksy z Fabriano i Palermo i jest bliższy krucyfiksowi z kościoła św. Marii vom Frieden w Kolonii oraz obu krucyfiksom z okolic Salzburga . (Nonnberg, Friesach). Jest tak podobny stylistycznie do krucyfiksu, który węgierscy pielgrzymi przywieźli z Kolonii do Andernach , że mógłby nawet pochodzić z tego samego warsztatu. Krucyfiks w domu kanoników augustianów w Klosterneuburg jest kontynuacją krucyfiksu Przemyślidów z jego rzeźbiarskim przedstawieniem i mniej ekspresyjnym traktowaniem.

Drewniany, polichromowany krucyfiks różni się od innych gotyckich rzeźb czeskiego pochodzenia większymi niż naturalnej wielkości wymiarami i dramatycznym wyrazem, który sięga jeszcze XIII wieku. Ciało Chrystusa wraz z ramionami ma 245 cm wysokości, a rozpiętość ramion wynosi 158 cm. Sam krzyż ma 309 cm wysokości. Jego kształt, w postaci głęboko rozgałęzionego pnia drzewa z obciętymi gałęziami, przedstawia symboliczne Drzewo Poznania Dobra i Zła . Postać Chrystusa ma nieproporcjonalnie powiększoną głowę, ręce i stopy. Jego głowa z na wpół otwartymi ustami i spuszczonymi oczami pochyla się na prawą stronę i napina mięśnie karku. Wzorem mogły być głowy proroków na zachodniej fasadzie katedry w Strasburgu .

Wyraziste cierpienie twarzy Chrystusa podkreśla rzeźbiarstwo zmierzające w kierunku geometrycznej stylizacji, łączące ostre wypukłe i wklęsłe kształty. Głowa Chrystusa ma precyzyjnie wyrzeźbioną brodę i dużą koronę cierniową, której ciernie są długie i przebijają czaszkę. Podobnie jak inne „crucifixi dolorosi” rzeźba ta służyła również jako relikwiarz, na co wskazuje otwór w głowie. Długie kosmyki włosów widoczne na wcześniejszych zdjęciach nie były oryginalne i zostały usunięte podczas renowacji. Duże dłonie Chrystusa z długimi, skręconymi palcami mają rany wymodelowane w spuchniętej skórze wokół paznokci . Skrzyżowane stopy, pocięte jednym gwoździem, również mają dramatycznie uwypuklone rany.

Ciało jest stosunkowo mocne i ma schematycznie zaznaczone żebra, które po bokach sięgają do pasa. Zapadnięty brzuch ma cztery wypukłe fałdy, a dolna krawędź klatki piersiowej ma kształt litery M. Rana w boku Chrystusa jest otwarta i strumienie krwi wypływają z niej aż do stóp. W przeciwieństwie do wcześniejszych przedstawień, ukrzyżowanie to jest ukazane z naturalistyczną precyzją – smukłe ramiona rozciągają się pod ciężarem ciała, a przybite gwoździami nogi mają mocno ugięte kolana. Przepaska biodrowa Chrystusa jest kilkakrotnie zawijana i składa się z licznych fałd, z przodu głębokich, miskowatych, poziomych, po bokach płytkich, zebranych w gęste, pionowe fałdy. Cztery końce przepaski biodrowej zwisają po obu stronach i między kolanami Chrystusa. Wzór przepaski biodrowej jest podobny do krucyfiksów z Nonnberg i Friesach. Częściowo pasuje również do Dalmatyńskie krucyfiksy, które pochodzą z późniejszych czasów.

Do XIII wieku Chrystusa na krzyżu przedstawiano niemal wyłącznie jako triumfującego nad śmiercią (Christus triumfans) – jako gładką postać bez śladów cierpienia, często z koroną na głowie. Były to ukrzyżowania z czterema gwoździami, w których nogi Chrystusa były ustawione obok siebie na cokole. Od połowy XIII wieku dominował jednak krucyfiks z trzema gwoździami. Miała swoje źródło w mistycznych nurtach w Kościele, które skupiały się na ludzkim aspekcie cierpienia Chrystusa i zachęcały wiernych do kontemplacji i utożsamiania się z Chrystusem. Na przełomie XIV i XIV wieku kościół musiał stawić czoła rosnącym wpływom religijnych heretyków, m.in Zakony żebracze wraz z Inkwizycją odegrały główną rolę w ich stłumieniu. Drastyczne przedstawienie Chrystusa na krzyżu wywodzi się z zapisów z epoki mistycznych wizji i miało na celu utrwalenie przekonania, że ​​Mesjasz poświęcił się, aby odkupić ludzkość od jej grzechów.

Przywrócenie

Krucyfiks został odrestaurowany w 1997 roku. Właściciel dzieła i Instytut Historii Sztuki Czeskiej Akademii Nauk uzgodnili, że ze względu na dobry stan zachowania oryginalnej polichromii gotyckiej wszystkie późniejsze przemalowania zostaną usunięte, pozostawiając jedynie najstarsze warstwy. W ciągu 600 lat na krucyfiks nałożono dziesięć warstw podkładu i warstw przemalowań. Stopniowo je usuwano i dokumentowano. Najstarsza szaro-różowa farba o odcieniach cielistych zachowała się jedynie fragmentarycznie na grzbiecie dłoni Chrystusa, dlatego podczas renowacji zachowano jasnobrązowy kolor korpusu, również pochodzący z okresu gotyku. Przepaska biodrowa Chrystusa była pierwotnie jasnobrązowa, ale została później kilkakrotnie zamalowana. Podczas renowacji usunięto cztery ostatnie warstwy przemalowań i zachowano najstarszą zachowaną warstwę w kolorze kości słoniowej z kroplami krwi i złotą lamówką. Oryginalny jest krzyż widełkowy wykonany z drewna świerkowego (część środkowa) i klonu polnego (widły), łącznie z krzemionkową warstwą podkładową i śladami oryginalnej polichromii. Zachowało się najstarsze ciemnobrązowe przemalowanie. W przeciwieństwie do pokrewnych niemieckich rzeźb Chrystusa wykonanych z dębu lub orzecha (Coesfeld, Haltern) [ potrzebne źródło ] , Jihlavski Chrystus jest wykonany z miękkiego drewna topolowego i ma liczne mniejsze części. Spoiny zamaskowano zaklejając płótnem i miejscami wyrównano grubymi warstwami podkładu z gliny krzemionkowej i kredy, których skład odpowiada materiałom stosowanym w czeskim gotyckim malarstwie tablicowym i rzeźbie drewnianej z XIV wieku.

Znaczenie

Dzięki wartości historycznej i artystycznej dzieło to należy do najważniejszych z grupy krucyfiksów cierpiących . W całej Europie istnieje zaledwie kilkadziesiąt podobnych dzieł wczesnogotyckich, z których najstarsze to krucyfiksy w opactwie Nonnberg koło Salzburga, Il Crocifisso Chiaramonte w katedrze w Palermo , w Chapelle du Devot-Christ w Perpignan (1307) oraz krucyfiksy we włoskich miastach z Lucera (ukończony 1317), Sulmona , Tolentino i Fabriano . Inne można znaleźć w dalmatyńskich miastach Split , Kotor i Piran .

  • Crucifix, St. Maria im Kapitol, Cologne (1304)

    Krucyfiks, St.Maria im Kapitol, Kolonia (1304)

  • Crucifix, St. Maria vom Frieden, Cologne[26]

    Krucyfiks, St. Maria vom Frieden, Kolonia

  • Krucifix, St. Severin, Cologne

    Krucyfiks, St. Severin, Kolonia

  • Crucifix, Palermo cathedral (before 1311?)

    Krucyfiks, katedra w Palermo (przed 1311?)

  • Crucifix, St. Lambert, Coesfeld (1312?)

    Krucyfiks, św. Lambert, Coesfeld (1312?)

  • Crucifix, St. Georg, Bocholt (1315)

    Krucyfiks, św. Jerzy, Bocholt (1315)

  • Crucifix, Liebfrauenkirche, Andernach (1310-1320)

    Krucyfiks, Liebfrauenkirche, Andernach (1310-1320)

  • Crucifix, Iglesia del Crucifijo, Puente la Reina (before 1325)

    Krucyfiks, Iglesia del Crucifijo, Puente la Reina (przed 1325)

  • Crucifix, St. Nicholas, Friesach (2nd quarter of 14th cent.)

    Krucyfiks, św. Mikołaj, Friesach (2 ćw. XIV w.)

  • Crucifix, Orvieto, St. Domenico

    Krucyfiks, Orvieto, św. Domenico

  • Crucifix, Kotor cathedral

    Krucyfiks, katedra w Kotorze

  • Crucifix, Split cathedral

    Krucyfiks, katedra w Splicie

  • Krucyfiks widlasty z kościoła Bożego Ciała we Wrocławiu

    Krucyfiks wilasty z kościoła Bożego Ciała we Wrocławiu

  • Crucifix, St. Georg, Cologne (around 1380)

    Krucyfiks, św. Jerzy, Kolonia (ok. 1380)

  1. ^ Krzyż Przemyślidów, Narodowy Instytut Dziedzictwa
  2. ^ Kyzourová I, Kalina P, 2006, s. 53
  3. ^ Kyzourová I, Kalina P, 2006, s. 35
  4. ^ Albert Kutal, Gotické sochařství, w: Chadraba R, red., Dějiny českého výtvarného umění I/1, Academia Praha 1984, s. 224-225
  5. ^ ab . Kyzourová I, Kalina P, 2006, s 46
  6. ^ Kyzourová I, Kalina P, 2006, ryc. 13, 14
  7. ^ Kyzourová I, Kalina P, 2006, s. 48
  8. ^ H. Bachmann, w: KM Swoboda, Gotic in Böhmen, Monachium 1969, s. 118
  9. ^ Kyzourová I, Kalina P, 2006, ryc. 19, 20, s. 56
  10. ^ Albert Kutal, České umění gotické, Obelisk Praha, 1972, s. 30
  11. ^ Kyzourová I, Kalina P, 2006, s. 47
  12. ^ Kutal A, Moravská dřevěná plastika první poloviny 14. století, Brno 1939, s. 54
  13. ^ ab . Kyzourová I, Kalina P, 2006, s 55
  14. ^ Kyzourová I, Kalina P, 2006, s. 36-38
  15. ^ N. Cohn, The Pursuit of the Millenium: Revolutionary Millenarians and Mystical Anarchists of the Middle Ages, Londyn 1993
  16. ^ Kontemplując Ukrzyżowanie — Crucifixi Dolorosi
  17. ^ Hamsík M, Hamsíková R, 2006, s. 413-415
  18. ^ Region Vysočina: Krucyfiks Przemyślidów
  19. ^ Katedra w Palermo: La navata settentrionale - La cappella del Crocifisso
  20. ^ Krucyfiks, Perpignan
  21. ^ Katedra w Perpignan
  22. ^ Krucyfiks, Lucera
  23. ^ Krucyfiks, Sulmona
  24. ^ Scultore tedesco XIV secolo, Crocifisso, Fabriano
  25. ^ Ukrzyżowany z Piranu
  26. ^ Regina Urbanek: Der Crucifixus dolorosus w St. Maria vom Frieden w Kolonii. Zur Technologie und Restaurierung; w Colonia Romanica, Jahrbuch des Fördervereins Romanische Kirchen Köln e. V. Bd. XV, 2000, s. 89

Źródła

  •   Ivana Kyzourová, Pavel Kalina, Krzyż "Przemyślowski" z Jihlava. Charakter stylistyczny i znaczenie Crucifixus dolorosus, s. 35–64, w: Mudra A, Ottová M (red.), Ars vídendí, Professori Jaromír Homolka ad honorem, Opera Facultatis Theologiae catholicae Universitatis Carolinae Pragensis, Historia et historia artium, tom. 5, Praga 2006, ISBN 80-903600-9-2
  •   Mojmír a Radana Hamsíkovi, Přemyslovský krucifix z Jihlavy, restaurace a technika, s. 413–421, w: Mudra A, Ottová M (red.), Ars vídendí, Professori Jaromír Homolka ad honorem, Opera Facultatis Theologiae catholicae Universitatis Carolinae Pragensis, Historia et historia artium, tom. 5, Praga 2006, ISBN 80-903600-9-2
  • Godehard Hoffmann, Das Gabelkreuz in St. Maria im Kapitol zu Köln und das Phänomen der Crucifixi dolorosi in Europa, Arbeitsheft der rheinischen Denkmalpflege 69, 2006
  • Pavel Kalina: Giovanni Pisano, dominikanie i pochodzenie crucifixi dolorosi, w: artibus et historiae, Nr 47 (XXIV), 2003, s. 81–101
  • Ulrike Bergmann (red.), Neue Forschungen sur gefassten Skulptur des Mittelalters. Die gotischen Crucifixi dolorosi, Kölner Beitrage zur Restaurierung und Konservierung von Kunst- und Kulturgut, Bd. 14. Kolonia 2001
  • Kyzourová I (red.), Přemyslovský krucifix a jeho doba, kat. výstavy, Královská kanonie premonstrátů na Strahově, Praha 1988, s. 27-29
  • Pavel Kalina, Krucyfiks "Przemyślowski" z Jihlava. Charakter stylistyczny i znaczenie Crucifixus dolorosus, Wallraf-Richartz-Jahrbuch LVIII, 1996, s. 35–64
  • Monika von Alemann-Schwartz, Crucifixus dolorosus. Beitrage sur Polychromie und Ikonographie der rheinischen Gabelkruzifixe, Diss. MS, Bonn 1976
  • Géza de Francovich, L'origine e la diffusione del crocifisso gotico doloroso, w. Kunstgeschichtliches Jahrbuch der Bibliotheca Hertziana, 2, 1938, s. 143–263
  • I. Zahradník, Kříž Přemyslovský v Jihlavě, Památky archeologické a místopisné 19, 1900–1901, s. 491–496

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Premyslid_Crucifix&oldid=1117971893 ”