Ponowne przemyślenie islamu
 | |
| Autor | Mohammeda Arkouna |
|---|---|
| Tłumacz | Roberta D. Lee |
| Kraj | Stany Zjednoczone |
| Język | język angielski |
| Temat | Filozofia islamska |
| Wydawca | Prasa Westview |
Data publikacji |
1994 |
| Strony | 139 |
| ISBN | 9780813384740 |
Rethinking Islam: Common Pytania, Niepospolite Odpowiedzi to książka o filozofii islamskiej autorstwa algierskiego orientalisty Mohammeda Arkouna , opublikowana w 1994 roku. Książka Arkouna była cytowana w wielu źródłach naukowych za dostarczenie współczesnego zrozumienia rozwoju filozofii islamskiej i jej skutków w świat muzułmański.
Książka Rethinking Islam omawia szereg tematów, w tym różne sposoby interpretacji idei islamskich na przestrzeni czasu oraz perspektywę rozwoju krajów islamskich z ich własnego punktu widzenia. W New York Timesa nazwano tę książkę „ilustracją współczesnej płodności islamu”, a Arkouna „czołowym rzecznikiem francuskojęzycznym wzywającym do ponownego przemyślenia islamu w nowoczesny sposób”.
Treść
Myśl i znaczenie
W swojej twórczości Arkoun pisze na temat myśli i znaczenia. Oświadczył, że istnieją trzy kategorie myślenia. Określa te kategorie jako „możliwe do pomyślenia”, „nie do pomyślenia” i „nieprzemyślane”. Arkoun nauczał, że znaczenie jest generowane przez twórczość semantyczną, pomysłowość podmiotu, zwłaszcza pod presją nowych i nieznanych wymagań egzystencjalnych, które wymagają zniszczenia, przekształcenia lub przekroczenia poprzednich znaczeń.
Prawa człowieka w społeczeństwie islamskim
Arkoun był zdania, że myśl islamska zawsze obejmowała dyskurs na temat praw Boga (praw publicznych lub zbiorowych) i praw człowieka (zasadniczo praw indywidualnych), przy czym te pierwsze miały pierwszeństwo przed drugimi.
Islamski rozwój filozoficzny i polityczny
W książce Rethinking Islam Arkoun opowiada się za zwięzłym rozumieniem rozwoju islamu w czasach współczesnych i próbuje zdekonstruować popularne zachodnie błędne wyobrażenia. Twierdzi: „W rzeczywistości kultury islamu nie można sprowadzić do stereotypów artykułowanych przez religię chrześcijańską i kultury europejskie od XIII wieku”. Arkoun argumentuje, że „myślenie śródziemnomorskie” jest zawsze wielorakie i otwarte, zawsze zaangażowane w wymianę, negocjacje i dialog między „wpływami i pozostałościami”.
Zdaniem Arkouna publiczna dyskusja na temat aspektów świeckich osadzonych w religijnym rozumieniu uniwersalnej koncepcji praw człowieka nie była głównym czynnikiem, który w ostatnich latach sprowadził kraje islamskie na „pozycję kompromisową”. Arkoun zasugerował, że badacze badający intelektualny rozwój islamu dzisiaj muszą wyjść poza ograniczenia nałożone w wielu krajach Bliskiego Wschodu na różnego rodzaju wiedzę z zakresu dziennikarstwa, nauk politycznych i wypaczonych ideologii islamistycznych.
Interpretacja tekstów islamskich
Arkoun przyznaje, że w ciągłej interpretacji tekstów islamskich zachodzi wiele zasadniczych zmian. Twierdzi, że jest to szczególnie prawdziwe w przypadku Koranu, który „został wyrwany z kontekstu historycznego, językowego, literackiego i psychologicznego, a następnie stale poddawany rekontekstualizacji w różnych kulturach i zgodnie z ideologicznymi potrzebami różnych aktorów”.
Fundamentalistyczne i inspirowane politycznie ruchy islamskie mają tendencję do potwierdzania swoich poglądów w swoim dyskursie teologicznym, umieszczając swoją ideologię w orientalistycznym obrazie islamu.