Przyczynowa teoria poznania
„ Przyczynowa teoria poznania ” to filozoficzny esej napisany przez Alvina Goldmana w 1967 roku, opublikowany w The Journal of Philosophy . Opiera się na istniejących teoriach poznania w dziedzinie epistemologii , studium filozofii poprzez zakres wiedzy. Esej próbuje zdefiniować wiedzę, łącząc fakty, przekonania i wiedzę poprzez leżące u podstaw i łączące serie zwane łańcuchami przyczynowymi. Dostarcza przyczynowej teorii wiedzy .
Łańcuch przyczynowy jest wielokrotnie opisywany jako sekwencja zdarzeń, dla których jedno zdarzenie w łańcuchu powoduje następne. Według Goldmana łańcuchy te mogą istnieć tylko wtedy, gdy istnieje akceptowany fakt, wiara w fakt i powód, dla którego podmiot wierzy w ten fakt. Esej bada również idee percepcji i pamięci za pomocą łańcuchów przyczynowych i koncepcji wiedzy.
Tło
Esej jest uważany za ulepszenie i obalenie książki Edmunda Gettiera „Is Justified True Belief Knowledge?”, Która jest jedną z wielu prób wyjaśnienia warunków niezbędnych do rozwoju wiedzy. Goldman wdraża związek przyczynowy, aby powtórzyć swoją własną teorię wiedzy. Wiedza istnieje, mówi Goldman, wtedy i tylko wtedy, gdy przekonanie jest uzasadnione reakcją na zaakceptowany fakt.
Teoria Goldmana później przeciwstawia się teorii Michaela Clarka, stwierdzając, że jego własna teoria, zawierająca liczby i diagramy, jest bardziej odpowiednia niż teoria Clarka. „Przyczynowa teoria poznania” wykorzystuje liczby, które wyraźnie odwołują się do przekonań przyczynowych. Model Clarka nie wykorzystuje tych strzałek, a Goldman stwierdza, że brak tych strzałek uznaje model Clarka za wadliwy.
Autor
Alvin Goldman , obecnie profesor filozofii na Uniwersytecie Rutgers , napisał „Przyczynową teorię poznania”, gdy miał dwadzieścia kilka lat. Goldman otrzymał doktorat. z Princeton University i wykładał na wielu uniwersytetach.
Badania Goldmana dotyczą głównie epistemologii i innych nauk kognitywnych. „Przyczynowa teoria poznania” była pierwszym opublikowanym artykułem Goldmana wyjaśniającym jego własne poglądy na epistemologię. Obecnie Goldman napisał ponad dziesięć esejów poświęconych wiedzy i kognitywistyce.
Zawartość
Esej zaczyna się od definicji teorii Gettiera, po której następuje wielokrotne powtórzenie idei związków przyczynowych, figur wyjaśniających wiedzę z perspektywy wizualnej oraz odniesień do percepcji i pamięci poprzez łańcuchy przyczynowe.
Esej ma tendencję do skupiania się na przykładach, w których wiedza lub inne odczucia nie istnieją, zamiast udowadniania, że pewien fakt jest znany. Goldman wielokrotnie stwierdza również, że nie chce szczegółowo wyjaśniać procesu przyczynowego, zamiast tego wskazuje kontrprzykłady. Wielokrotnie w eseju zaznacza też, że nie zamierza dawać definitywnych odpowiedzi na każde z wymienionych twierdzeń.
Goldman ponownie koncentruje się na idei percepcji lub wiedzy poprzez doznania (szczególnie wzrok), używając własnej teorii poznania. Pojęcie percepcji przyczynowej wskazuje, że obserwuje się coś tylko wtedy, gdy przedmiot sam w sobie powoduje uznanie wrażenia wzrokowego za poznane. Zatem istnienie przedmiotu musi być rzeczywiste i trzeba wierzyć w jego istnienie. Podczas gdy cała wiedza pochodzi z faktów, wiedza wywnioskowana pojawia się, gdy fakty dotyczące obiektów fizycznych powodują dane zmysłowe, które można postrzegać jako zmysły. Dane zmysłowe mogą być również wykorzystywane do wyciągania wniosków, zwanych wiedzą wywnioskowaną, na temat pewnych faktów dotyczących obiektów fizycznych.
Na podstawie „Przyczynowej teorii poznania” Goldman konstruuje ideę, że pamięć jest również procesem przyczynowym. Pamięć jest wyjaśniona jako przedłużenie wiedzy w przyszłość, a pamiętanie jest aktem przypominania sobie faktu, który już był znany. Ponadto teoria głosi, że jeśli wiedza zostanie zapomniana w jednym czasie, nie można jej uznać za wspomnienie w przyszłości. Według Goldmana, jeśli fakt jest znany w czasie 1, ale zapomniany w czasie 2, a następnie w czasie 3, że fakt ten jest ponownie postrzegany, ale nie jest znany, w czasie 3 pierwotny fakt nie jest wspomnieniem, ponieważ nie ma związku przyczynowego między fakt i wspomnienie.
przypisy
- Collier, Kenneth W. (1973). „Przeciw przyczynowej teorii poznania”. Studia filozoficzne . 24 (5): 350–352. doi : 10.1007/BF00367090 . ISSN 0031-8116 . JSTOR 4318800 . S2CID 170222298 .
- Goldman, Alvin I. (1967). „Przyczynowa teoria poznania”. Dziennik filozofii . 64 (12): 357–372. doi : 10.2307/2024268 . ISSN 0022-362X . JSTOR 2024268 .
- Gettier, Edmund L. (1963). „Czy uzasadniona prawdziwa wiara jest wiedzą?” (PDF) . Analiza . 23 (6): 121–123. doi : 10.2307/3326922 . ISSN 0003-2638 . JSTOR 3326922 .
- Goldman, Alvin I. (2007). „Biografia zawodowa Alvina I. Goldmana” (PDF) . rutgers.edu : 1–2.