Qazaq (dziennik)

Qazaq (قازاق)
	Siódmy numer gazety „Kazach” z 22 marca 1913 r.
Typ	Tygodnik
Format	Arkusz informacyjny
Wydawca	Partnerstwo „Azamat”
Redaktor naczelny	Achmet Bajtursynow
Założony	2 lutego 1913
Język	kazachski
Zaprzestano publikacji	26 września 1918
Miasto	Orenburg
Kraj	Autonomia Alasza

Qazaq ( kazachski : КазаWhen , قازاق) był tygodnikiem w języku kazachskim zapoczątkowanym przez Achmeta Baitursynowa (redaktor naczelny), Alikhana Bukeikhanova i Mirjaqipa Dulatuli .

Qazaq ukazywało się od 1913 do marca 1918, kiedy to zostało zamknięte przez rząd radziecki . Pod wpływem innych czasopism Jadid Qazaq był uważany za medium promujące rodzący się kazachski nacjonalizm przeciwko carskiej polityce imperialnej. Qazaq publikował artykuły na temat kultury kazachskiej, kolonizacji ziem przez osadników rosyjskich, kwestii podatkowych, kwestii edukacyjnych, zalet i wad kazachskiego życia koczowniczego oraz trwającego osadnictwa itp. Założyciele Qazaq gazeta chciała wprowadzić na ziemiach kazachskich reformy w stylu zachodnim, co miało być pierwszym krokiem w stopniowym postępie narodu kazachskiego w kierunku autonomii i niepodległości.

Pod wpływem zachodnich osiągnięć naukowych i kulturalnych współpracownicy gazety Qazaq chcieli wprowadzić podobne reformy wobec nomadów Kazachów. Uważali, że koczowniczy styl życia jest zacofany i Kazachowie powinni zastosować sedenterię, aby przeciwstawić się rosyjskiej polityce imperialnej, która wypaczała koczowniczy styl życia. Chociaż radzieccy historycy uważali Qazaq za konserwatystę, czasopismo miało silny reformistyczny i postępowy program. Zarówno Qazaq , jak i Ay Qap opowiadali się za sedenteryzacją, umiejętnością czytania i pisania i westernizacją.

Założyciele czasopisma Qazaq — Baitursynov, Bokeikhanov i Dulatov.

Zwolennicy reform w stylu bardziej zachodnim przyczynili się do powstania Qazaq , podczas gdy ci, którzy jako model opowiadali się za kulturami Bliskiego Wschodu, opublikowali Ay Qap mniej więcej w tym samym czasie. Obydwa czasopisma chciały urzeczywistnić autonomię i niezależność Kazachów i oba widziały reformację kultury kazachskiej jako warunek stopniowej realizacji tych celów.