Roberta Covera

Robert M. okładka
Urodzić się	( 30.07.1943 ) 30 lipca 1943 Boston , Massachusetts, USA
Zmarł	18 lipca 1986 ( w wieku 42) ( 18.07.1986 ) Middletown, Connecticut , USA
Kariera naukowa
Pola	Jurysprudencja
Instytucje	Szkoła prawnicza Yale

Robert M. Cover (30 lipca 1943 - 18 lipca 1986) był amerykańskim profesorem prawa, uczonym i aktywistą. Od 1972 r. wykładał w Yale Law School aż do swojej śmierci w 1986 r. w wieku 42 lat. Cover pisał na wiele tematów, w tym na temat związku przemocy i jego funkcjonowania w prawie; centralne miejsce narracji w strukturach prawnych; lub problem „jurysgeneratywności”. Zainteresowania Covera były szerokie i obejmowały filozofię prawa, baseball, teksty hebrajskie czy sprawy polityczne.

Biografia

Robert M. Cover urodził się 30 lipca 1943 roku w Bostonie w stanie Massachusetts. Cover uczęszczał do Princeton University i Columbia Law School , które ukończył w 1968 r., a następnie został tam profesorem prawa do 1971 r., kiedy to przeniósł się do Yale Law School. W 1981 roku otrzymał stypendium Guggenheima za badania nad Sądem Najwyższym i ideologią amerykańską. Cover zmarł 18 lipca 1986 roku w szpitalu Middlesex Memorial w Middletown w stanie Connecticut na zawał serca. Wśród pozostałych przy życiu członków rodziny znaleźli się jego żona Diane, syn Avidan, córka Leah i brat Arnold.

Udzielił swego zdecydowanego wsparcia kampanii mającej na celu pozbycie się Yale z południowoafrykańskich holdingów finansowych związanych z apartheidem. Interesował się także historią społeczną i prawną Żydów, w chwili swojej śmierci tłumaczył renesansowy tekst hebrajski dotyczący prawa jurysdykcyjnego.

Praca

Nomos i narracja

W „Nomos i narracja” opowiada, że ​​„ zamieszkujemy «nomos» – normatywny wszechświat. Nieustannie tworzymy i utrzymujemy świat dobra i zła, tego, co zgodne z prawem i bezprawne, ważne i nieważne ”. Wyjaśnia, że ​​normatywny wszechświat spaja siła zobowiązań interpretacyjnych – jednych małych i prywatnych, innych ogromnych i publicznych. Te zobowiązania – urzędników i innych osób – określają, co oznacza prawo i jakie powinno być. Gdyby istniały dwa porządki prawne z identycznymi przepisami prawnymi i identycznymi, przewidywalnymi wzorami siły publicznej, to jednak różniłyby się one zasadniczo znaczeniem, gdyby w jednym z porządków przepisy były powszechnie czczone, podczas gdy w drugim byłyby przez wielu uważane za fundamentalnie niesprawiedliwy.

Z tego wynika, że...

„[...] reguły i zasady sprawiedliwości, formalne instytucje prawa i konwencje porządku społecznego są wprawdzie ważne dla tego świata, stanowią jednak jedynie małą część wszechświata normatywnego, który powinny zwrócić naszą uwagę. Nie istnieje żaden zbiór instytucji prawnych ani przepisów poza narracjami, które ją umiejscowią i nadają jej znaczenie. Dla każdej konstytucji istnieje epopeja, dla każdego dekalogu fragment Pisma Świętego. Raz rozumiane w kontekście narracji, które nadają oznacza to, że prawo staje się nie tylko systemem zasad, których należy przestrzegać, ale światem, w którym żyjemy”.

Przemoc i Słowo

Pisze to w swoim najsłynniejszym artykule „Przemoc i słowo”.

„Wykładnia prawna dokonuje się na polu bólu i śmierci. Jest to prawdą w kilku znaczeniach. Prawne akty interpretacyjne sygnalizują i powodują narzucanie przemocy innym: sędzia artykułuje swoje rozumienie tekstu, w wyniku czego ktoś traci władzę wolność, jego majątek, jego dzieci, a nawet życie. Interpretacje prawne stanowią także usprawiedliwienie przemocy, która już miała miejsce lub która ma nastąpić. Gdy tłumacze zakończą swoją pracę, często pozostawiają po sobie ofiary, których życie zostało rozdarte przez te zorganizowane, społeczne praktyki przemocy. Ani interpretacja prawna, ani przemoc, jaką ona powoduje, nie mogą być właściwie rozumiane oddzielnie od siebie”;

Następnie podsumowuje:

„Sprawca i ofiara zorganizowanej przemocy przejdą boleśnie odmienne, znaczące doświadczenia. Dla sprawcy ból i strach są odległe, nierealne i w dużej mierze niepodzielne. Dlatego prawie nigdy nie czyni się ich częścią artefaktu interpretacyjnego, takiego jak zdaniem sądu.Z drugiej strony dla tych, którzy stosują przemoc, uzasadnienie jest ważne, realne i starannie kultywowane.Z kolei dla ofiary uzasadnienie przemocy traci na realności i znaczeniu proporcjonalnie do przytłaczającej realności bólu i strach, którego się doświadcza. Pomiędzy ideą a rzeczywistością o powszechnym znaczeniu kładzie się cień samej przemocy prawa”.

O baseballu

Opublikował także krótki quiz „Your Law Baseball Quiz” na stronie redakcyjnej The New York Times 5 kwietnia 1979 r., Porównując sędziów Sądu Najwyższego do baseballistów. Okazało się wpływowe wśród studentów prawa, co doprowadziło do przyjęcia wielu metaforycznych urządzeń związanych z baseballem.

Bibliografia

Książki

• Sprawiedliwość oskarżony: walka z niewolnictwem i proces sądowy (1975)
• Struktura procedury (1979)
• Narracja, przemoc i prawo: eseje Roberta Covera (1995)

Artykuły

• Nomos i narracja Harvard Law Review, tom. 97, 1983, Link
  • Tłumaczenie na język hebrajski zostało opublikowane przez Shalem Press w 2012 roku.
• Przemoc i słowo Yale Law Journal , tom. 95, nr 8, lipiec 1986, Link

Linki zewnętrzne

• Ekologie prawa paideicznego: prawo ochrony środowiska i orzecznictwo Roberta M. Covera dotyczące „Nomos i narracji”