Rokurokubi (opowieść ludowa)

Rokurokubi (ろ く ろ首) to opowieść z Kwaidan Lafcadio Hearna . Przedstawia potwora o tej samej nazwie (w rzeczywistości wystąpił błąd w klasyfikacji; w rzeczywistości przedstawia nukekubi , a nie rokurokubi ). Posiada bohatera, który jest przykładem wartości czasu i wieku. Nazywa się Isogai Heidazaemon Taketsura i był wasalem w służbie pana feudalnego Kikuji. Kiedy mistrz Isogai został pokonany, zamiast znaleźć innego mistrza, któremu mógłby służyć, został wędrownym kapłanem i przyjął imię Kwairyō.

Ustawienie

Odbywa się „prawie pięćset lat temu”. Biorąc pod uwagę, że Kwaidan został opublikowany po raz pierwszy w 1904 roku, historia najprawdopodobniej pochodzi z okresu Muromachi w historii Japonii (ok. 1336-1573). W opowieści mówi się, że bohater dobrze służył w Eikyō , która miała miejsce w 1438 roku, w okresie Muromachi. W tym czasie w Japonii szerzyły się wojny regionalne, a feudalnych nieustannie wykorzeniano, pokonywano, a ich domy popadały w chaos.

Streszczenie

Kwairyō podróżuje przez wzgórza w prowincji zwanej Kai, kiedy zdaje sobie sprawę, że jest daleko od jakiejkolwiek osady lub wioski. Pogodził się ze spaniem na zewnątrz (co w najmniejszym stopniu nie przeszkadza naszemu niezłomnemu bohaterowi), zostaje ostrzeżony przed „owłosionymi rzeczami” i drwal proponuje miejsce na spędzenie nocy. Kwairyō przyjmuje ofertę i podąża za drwalem do jego ciepło oświetlonego domku. Kwairyō spotyka pozostałych czterech domowników i odbywa krótką rozmowę z drwalem, który przyznaje, że był kiedyś wojownikiem rangi, ale przez swój egoizm doprowadził do ruiny swojego domu. Kwairyō proponuje, że wyrecytuje dla niego kilka buddyjskich sutr, po czym udaje się do swojego pokoju. Sen nie daje mu spokoju i właśnie się napije, gdy na podłodze znajduje pięć ciał bez głów. Zakłada, że ​​to rokurokubi, ale bardziej prawdopodobne jest, że to nukekubi (błąd Hearna lub Kwairyō, nie wiemy na pewno). Głowa rokurokubi nie odłącza się od ciała, lecz po prostu przesuwa się daleko od niego na końcu nieskończenie rozciągliwej szyi. Najprawdopodobniej były to nukekubi, ponieważ ich głowy były całkowicie oddzielone od ciał. Ponadto w języku japońskim nuku (抜 く), choć ma kilka znaczeń, oznacza odłączenie lub odłączenie, podczas gdy słowo rokro odnosi się zarówno do koła pasowego, jak i koła garncarskiego. Możemy wywnioskować, że rzeczywiście były to nukekubi. W każdym razie, Kwairyō przesuwa ciało drwala z jego pierwotnej pozycji, aby zapobiec ponownemu znalezieniu ciała przez głowę (nieodłączna słabość nukekubi), a następnie znajduje głowy kołyszące się na zewnątrz, dyskutując, jak najlepiej go zjeść . Kwairyō, z niewielkim zaskoczeniem, udaje się pokonać czterech z nich, którzy później uciekają, podczas gdy ostatni, głowa drwala, wgryza się w rękaw jego koromo (szata noszona przez buddyjskich kapłanów) i pozostaje tam zaciśnięta nawet po śmierci, niemożliwa do usunięcia. Kwairyō udaje się do pobliskiej wioski o nazwie Suwa i po przesłuchaniu przez władze w sprawie odciętej głowy przyczepionej do jego ubrania, wyjaśnia wydarzenia z nocy. Mądry sędzia rozpozna znak na karku, co oznacza, że ​​rzeczywiście był to nukekubi, a nie ofiara morderstwa. Zostaje zwolniony i spotyka złodzieja na autostradzie, który po krótkiej dyskusji nabywa koromo od Kwairyō, aby odgrywać rolę zatwardziałego bandyty. Dowiaduje się o rzeczywistych wydarzeniach nocy, przynosi głowę z powrotem do chaty drwala i zakopuje ją.

Warley, Paweł. Japońska kultura. Czwarta edycja. University of Hawai'i Press, 2000.

Hearn, Lafcadio. Kwaidan. Wydawnictwo Tuttle, 1971.