Scena Nowego Świata

Scena Nowego Świata
Scena Nowego Świata wyprodukowana przez Johanna Froschauera około 1505 roku n.e., ręcznie malowany drzeworyt
Artysta	Johanna Froschauera
Rok	1505
Średni	Drzeworyt
Wymiary	22 cm × 33,3 cm (8,7 cala × 13,1 cala)

Scena z Nowego Świata to drzeworyt , który prawdopodobnie został wykonany w 1505 roku przez Johanna Froschauera, niemieckiego artystę mieszkającego w Augsburgu w Niemczech . Drzeworyt ma wymiary 22 cm na 33,3 cm, a ręcznie kolorowana kopia znajduje się w Bibliotece Publicznej w Nowym Jorku .

Jest to kluczowy wczesny przykład europejskich przedstawień Nowego Świata , „uważany za najwcześniejsze przedstawienie Indian amerykańskich za przynajmniej nieco dokładne etnograficznie”. Prawdopodobnie został zainspirowany opisami Amerigo Vespucci w jego książce Mundus Novum, w której szczegółowo opisano jego doświadczenia z pobytu w „Nowym Świecie”, czyli w miejscu znanym obecnie jako Ameryka .

Opis

W tej scenie grupa rdzennych Amerykanów zbiera się na brzegu oceanu. Wszystkie postacie, z wyjątkiem małych dzieci, noszą kolorowe nakrycia głowy z niebieskich, czerwonych i białych piór z dopasowanymi spódnicami z tego samego materiału. Na pierwszym planie matka karmi dziecko piersią, podczas gdy dwoje innych dzieci zwraca się o jej uwagę. Na prawo od niej jest trzech mężczyzn, którzy wydają się rozmawiać. Dwa z nich trzymają duże drewniane łuki, podczas gdy trzeci trzyma włócznię zakończoną grotem strzały i piórami. Po lewej stronie pierwszego planu stoi postać z długą rośliną w dłoni, obserwując grupę zgromadzoną pod nagą drewnianą konstrukcją. Jeden z nich przykłada do ust odciętą ludzką rękę w akcie gryzienia mięsa. Naprzeciw tej postaci jest inna, która trzyma inną odciętą kończynę. Trzecia osoba patrzy w kierunku środka obrazu na rozczłonkowane wiszące ciało. Ciało, przecięte w tułowiu i zwisające z krokwi drewnianej konstrukcji, gotuje się nad płonącym ogniem. Żadna z postaci na zdjęciu nie nosi butów, chociaż większość z nich ma ramiona i klatkę piersiową ozdobioną pasami z piór, które pasują do reszty ich stroju. W tle dwa duże statki z masztami i żaglami z emblematem. Chociaż wydaje się, że żaden z rdzennych Amerykanów nie zauważył tych statków, wydaje się, że zmierzają w ich kierunku.

W kopii nowojorskiej kolorystyka obrazu wylewa się poza drukowane linie. Kolory są również niespójne i wykazują różnice, będąc jaśniejszymi w niektórych obszarach niż w innych. Choć wyraźne, nie są żywe. Sugeruje to, że kolorowanie mogło być wykonane przy użyciu akwareli.

Artysta

Istnieje niewiele informacji, które szczegółowo opisują życie i działalność Johanna Froschauera. Urodził się na początku XV wieku (dokładna data nie jest znana) i zmarł w 1523 roku. Froschauer działał głównie jako grafik w Augsburgu w Niemczech, a później został uznany za najważniejszego drukarza swoich czasów, przyczyniając się do rozwoju druku handlu, a także szkolić innych w sztuce grafiki.

Tło i kontekst

Scena Nowego Świata została wykonana przez niemieckiego artystę Johanna Froschauera jako reakcja na opisy rdzennych Amerykanów dokonane przez Amerigo Vespucciego w jego książce Mundus Novum . Vespucci był odkrywcą i nawigatorem, który odbył wiele podróży do obu Ameryk na początku XVI wieku, szczegółowo opisując swoje odkrycia i interakcje z tubylcami, których spotkał. Był to dziennik, który sporządził podczas swojej drugiej podróży do Ameryki, gdzie odwiedził region znany obecnie jako Brazylia, w którym zamienił swoją dokumentację w książkę Mundus Novum. W szczególności Vespucci dołożył wszelkich starań, aby szczegółowo opisać swoje interakcje z Brazylijczykiem plemię Tupinamba , które spotkał podczas swojego pobytu tam, opisując ich strój, zwyczaje i interakcje, które były widoczne w ich kulturze. Chociaż historycy nie są pewni dokładności opisów zawartych w jego książce, Mundus Novum opisał grupy rdzennych Amerykanów, z którymi Vespucci miał kontakt, jako „bezprawia, lubieżne i kanibalistyczne”, co wywarło ogromny wpływ na sztukę opartą na jego słowach.

Po powrocie do Europy jego słowa zainspirowały artystów takich jak Froschauer do stworzenia przedstawień rdzennej ludności na podstawie tego, co Vespucci opisał w swoich pismach. Ostatecznie wiele z tych dzieł sztuki zostało zamówionych do umieszczenia w Mundus Novum . W przypadku New World Scene , Froschauer stworzył ten utwór specjalnie po to, aby znalazł się w książce Vespucciego i jest uważany za pierwszy obraz przedstawiający plemiona rdzennych Amerykanów jako kanibalistyczne, chociaż nie wszystkie elementy obrazu przedstawiają rdzennych Amerykanów Tupinamba w rzeczywistości .

Tekst

Tekst znajdujący się na dole obrazu, oryginalnie napisany w języku niemieckim, brzmi: „Ta figura przedstawia nam lud i wyspę, które zostały odkryte przez chrześcijańskiego króla Portugalii lub przez jego poddanych. Ludzie są więc nadzy, przystojni, brązowi, dobrze ukształtowani, ich głowy, szyje, ramiona, części intymne, stopy mężczyzn i kobiet są nieco pokryte piórami. Mężczyźni mają również wiele drogocennych kamieni na twarzach i piersiach. Nikt też nic nie ma, ale wszystkie rzeczy są wspólne. A mężczyźni mają za żony te, które im się podobają, czy to matki, siostry czy przyjaciółki, w tym nie czynią żadnej różnicy. Walczą też ze sobą. Oni też jedzą się nawzajem, nawet tych, którzy są zabici, i wieszają ich ciała w dymie. Dożywają stu pięćdziesięciu lat. I nie mają rządu” Tekst opisuje przemyślenia artysty na temat plemion rdzennych Amerykanów opisanych w obu Amerykach w formie narracji.

Interpretacja

Po opublikowaniu Mundus Novum stał się szeroko rozpowszechniony w całej Europie i zaczął kształtować europejski pogląd na Amerykę i rdzenną ludność, która tam mieszkała. Chociaż niektóre elementy tej książki były dokładne, takie jak szczegółowe opisy ich ubioru i tradycja kanibalizmu, nadała ona populacji rdzennych Amerykanów negatywną konotację wśród europejskich czytelników i misjonarzy. Opisując ich jako „dzikusów”, praca Vespucciego, wraz z innymi, którzy w ten sposób opisywali rdzennych Amerykanów, stała się podstawą dla kolonistów, odkrywców i misjonarzy do podróżowania do tego, co dziś znamy jako Amerykę Północną i Południową, aby spróbować ich nawrócić do bardziej europejskiego stylu życia poprzez chrześcijaństwo.

Jednym z głównych powodów stojących za europejskimi dążeniami do nawracania populacji rdzennych Amerykanów na chrześcijaństwo była tradycja kanibalizmu, która była powszechna w kulturze niektórych plemion. wszystkich plemion indiańskich w Ameryce w tym czasie. Nawet wśród plemion, które rzeczywiście uczestniczyły w tendencjach kanibalistycznych, tradycja ta nie była tak bezprawna i powszechna, jak przedstawiała to praca Vespucciego. Wojny plemienne były bardzo powszechne wśród różnych plemion rdzennych Amerykanów. Jeśli plemię Tupinamba schwytało wojownika przeciwnego klanu, ustalili datę, kiedy plemię go zabije i przygotuje ucztę na ich cześć. Podczas niewoli plemię bardzo dbało o to, by traktować jeńców z szacunkiem, a nawet czasami obdarowywać ich żoną, dopóki nie mieli zostać zabici

Innym powodem europejskiego ruchu chrystianizacji rdzennych mieszkańców obu Ameryk był ich odmienny styl życia, taki jak strój i prymitywny styl życia. Chociaż Scena Nowego Świata pokazuje lud Tupinamba ubrany w coś, co wielu Europejczyków uważało za tradycyjny strój rdzennych Amerykanów, historycy udowodnili, że wiele cech ich ubioru, interakcji i praktyk nie jest zgodnych z faktami. Nakrycia głowy z piór noszone na nadruku były stosunkowo dokładne, a niektóre rdzenne plemiona nosiły bransoletki i „korony” wykonane z piór; jednak spódnice z piór noszone przez postacie nie były dokładne. Częściej plemię Tupinamba nosiło prawie nic, bez butów i spodni. Uważa się, że celem tej zmiany w przedstawieniu jest próba sprawienia, by wydawały się bardziej powiązane lub rozpoznawalne dla zachodnioeuropejskiej publiczności. Nadając im cechy charakterystyczne i materiały odzieżowe rozpoznawane przez widzów, byliby w stanie połączyć się z tymi nowymi ludźmi. Lud Tupinamba również powszechnie stosował strukturę społeczną typu „łowiectwa i zbieractwa”, aby zapewnić pożywienie swojemu plemieniu. Spali w hamakach, mieszkali w długich chatach krytych strzechą i awansowali tych, którzy mieszkali w tych chatach, na radę plemienną. Tak żyło wiele plemion rdzennych Amerykanów; to był po prostu ich sposób na życie. Jednak wielu Europejczykom ten sposób życia wydawał się słabo rozwinięty i wymagał pomocy. Wkrótce stało się to kolejnym powodem, dla którego misjonarze i kolonizatorzy czuli, że podróżując do Ameryki, muszą szerzyć bardziej europejski styl życia wśród rdzennej ludności.