Simcheongga
| Simcheongga | |
| Hangul | |
|---|---|
| Hanja | |
| Poprawiona latynizacja | Simcheongga |
| McCune-Reischauer | Simch'ŏngga |
Simcheongga to jedna z pięciu zachowanych historii koreańskiej tradycji opowiadania pansori . Inne historie to Chunhyangga , Heungbuga , Jeokbyeokga i Sugungga .
Historia
Dokładna data adaptacji historii Simcheong na pansori jest nieznana. Według zapisów Simcheongga można znaleźć w Gwanuhui napisanym przez Manjae Song w czasach Sunjo z Joseon, a także w Historii tradycyjnej opery Joseon napisanej przez Nosika Hunga w XX wieku.
Simcheongga stał się wielkim dziełem sztuki dzięki wkładowi deoneum śpiewaków pansori .
Simcheongga jest najbardziej tragicznym z pięciu pansori . Historia jest prawie w całości jednym z żalu i smutku. Dlatego też melodia brzmi nisko i ponuro. W pansori czucie głosu jest ważniejsze niż jego czystość czy piękno: piękny głos nie może wyrazić radości i smutku życia. Aby wyrazić głęboki smutek, pansori wymaga „głosu jak geuneul (cienie)”. W Simcheongga ważny jest mistyczny geneul , więc tylko mistrz śpiewu pansori uważa się, że posiada umiejętność dobrego wykonywania Simcheonggi .
Fabuła
W opowiadaniu jest pięć aktów. Simcheongga opowiada o Simcheong i jej ojcu, Sim Hak-Gyu, którego ludzie nazywają Sim-Bongsa („Sim Ślepy”). Musi opiekować się niewidomym ojcem. Smutna historia jest czasami rozjaśniana humorem.
Punktem kulminacyjnym tego pansori jest moment, w którym Sim-Bongsa odzyskuje wzrok. Realistyczne wyrażenie tego wymaga mistrza śpiewu. Po tym, jak Sim-Bongsa odzyskuje wzrok, inni niewidomi również odzyskują zdrowie. Wreszcie Simcheongga kończy się w świątecznym nastroju.
Struktura
① W części dotyczącej narodzin Simcheong słyszymy, że Simcheong była pierwotnie niebiańską kobietą i przybyła do prawdziwego świata. Sugeruje to, że Simcheong jest istotą nierealną.
② Wzrost i dobrobyt Simcheong: dorasta w prawdziwym świecie pod opieką ojca. Kiedy dorośnie, pracuje zarobkowo, błaga ojca o utrzymanie i sprzedaje swoje ciało za 300 seoków ryżu (około 54 000 litrów).
③ Śmierć i przetrwanie Simcheong: tutaj Simcheong staje się ofiarą dla boga morza i wskakuje do wody w Indangsu. Jest bezpiecznie przenoszona do pałacu Boga. Jest to nierealne, ponieważ tam, gdzie ludzie nie mogą iść z wyboru.
④ Simcheong zostaje królową morskiego świata. Jej ojciec odzyskuje wzrok, a ona spotyka się z nim. Potem żyją razem szczęśliwie.
Simcheong pojawia się więc w prawdziwym świecie jako nierzeczywista istota, urodzona jako córka niewidomego mężczyzny. Udaje się w nierealne miejsce i po napawaniu się szczęściem znów wraca do realnego świata. Tak więc ustawienie Simchoengjeona zmienia się: „przestrzeń nierzeczywista → przestrzeń rzeczywista → przestrzeń nierzeczywista → przestrzeń rzeczywista” w obiegu okrężnym.
Treść Simcheongjeon w świetle życia Sim-Bongsa jest również okrężna:
① Mieszka z żoną i córką Simcheong i żyje szczęśliwie, w pewien sposób.
② Traci żonę, córkę i spędza dni w smutku i bólu.
③ Żyje szczęśliwie po tym, jak jego córka zostaje królową i odzyskuje wzrok. Ta praca kończy się, gdy szczęście ① zamienia się w cierpienie ②, a szczęście ③ zostaje przezwyciężone, a szczęście trwa. Tak więc szczęście i nieszczęście nie pozostają stałe, ale mają kolistą strukturę, w której te dwie sytuacje zamieniają się miejscami.
„Obieg przestrzeni realnej i przestrzeni nierzeczywistej” oraz „Obieg szczęścia i nieszczęścia w tej opowieści opiera się na chęci uczynienia nowego realnego świata pełnym szczęścia, zniesienia nieszczęśliwej rzeczywistości. Koreańczycy mieli oczekiwania i przekonania, że dzisiejsze trudności i nieszczęścia można jutro przezwyciężyć i żyć szczęśliwie. Dlatego ten gawędziarz zobowiązał się do zidentyfikowania nadziei i oczekiwań dotyczących jutrzejszego szczęścia, jednocześnie ciesząc się tworzeniem historii.