Zofia Doin

Sophie Doin (z domu Mamy; 1800–1846) była francuską powieściopisarką i eseistką , której pisma przyczyniły się do odnowy abolicjonizmu we Francji w latach dwudziestych XIX wieku. Celowała w nadużycia we francuskich koloniach, zwłaszcza na Gwadelupie i Martynice, gdzie niewolnictwo trwało przez dziesięciolecia po ogłoszeniu niepodległości Haiti w 1804 r. W swoich różnych pismach przeciw niewolnictwu, zwłaszcza w powieści La Famille noire, ou la Traite de l' esclavage [Czarna rodzina, czyli handel niewolnikami], zwróciła uwagę francuskiej opinii publicznej na niesprawiedliwości popełniane przez system niewolników. Wezwała do bardziej humanitarnego traktowania Czarnych, do zniesienia handlu niewolnikami oraz do religijnej i praktycznej edukacji, która przygotowałaby niewolników do ostatecznej emancypacji.

Biografia

Doin był jedynym dzieckiem zamożnej paryskiej rodziny. W 1820 roku wyszła za mąż za lekarza Guillaume-Tell Doin, który był słabego zdrowia i nieodpowiedzialny finansowo. Konflikty pojawiły się w ostatnich latach ich małżeństwa, o czym Doin wspomina w swoich autobiograficznych pracach. Jednak do tego czasu Sophie i Guillaume Tell pracowali razem, aby wspierać szeroki zakres spraw filantropijnych i społecznych, w tym niepodległość Grecji. Byli protestantami, podobnie jak inni pisarze przeciwni niewolnictwu, w tym Auguste de Staël i jego matka Germaine de Staël .

W latach dwudziestych XIX wieku, kiedy we Francji rozwinął się ruch przeciwko niewolnictwu, Sophie i Guillaume Tell byli związani z Société de la morale chrétienne, które dostarczało informacji o zwalczaniu niewolnictwa, głównie ze źródeł w Wielkiej Brytanii, gdzie abolicjonizm był znacznie bardziej rozwinięty niż we Francji. Członkowie Société byli liberałami, którzy zazwyczaj popierali monarchię konstytucyjną.

Pisma

La Famille noire, ou la Traite de l'esclavage to najważniejsza praca abolicjonistyczna Doina. Napisany w polemicznym stylu La Famille noire czerpie z brytyjskich źródeł, argumentując za zakończeniem handlu niewolnikami i polepszeniem losu Czarnych żyjących w niewoli. Zwraca uwagę na ich silne więzi rodzinne i predyspozycje do nauki. Błaga o zniesienie handlu niewolnikami, chociaż nie opowiada się za pełną emancypacją, za którą opowiadano się we Francji dopiero w latach czterdziestych XIX wieku. W swoich opowiadaniach „Blanche et noir” i „Noire et blanc” promuje małżeństwa międzyrasowe. Świętuje niepodległość uzyskaną przez Haitańczyków w 1804 roku i postrzega Haiti jako latarnię nadziei dla czarnych na całym świecie. W opowiadaniu „Le Négrier”, podobnie jak w innych swoich pismach, Doin wyraża swój pogląd, że empatia kobiet i wyższość moralna nadają im szczególną rolę do odegrania w walce z niewolnictwem.

Dziedzictwo

Sophie Doin pozostaje pomniejszą postacią w historii XIX-wiecznej literatury francuskiej. Jej prace są w cieniu bardziej znanych francuskich pism o niewolnikach, zwłaszcza Ourika Claire de Duras i Bug Jargal Victora Hugo. Wartość literacka tych dzieł niewątpliwie uzasadnia większe uznanie literackie, jakie otrzymały. Argumenty Doina przeciwko nadużyciom niewolnictwa są jednak o wiele bardziej bezpośrednie i złożone niż ich argumenty. Jej pisma zasługują zatem na poważne studia jako wkład w historyczny zapis francuskiej myśli abolicjonistycznej.

Wybrane prace

• 1825: La Famille noire, czyli Traite de l'esclavage
• 1826: Cornélie, nowa grecka, suivie de six nouvelles
• 1831: Cinq Chansons
• 1831: Poezje
• 1832-1833: Teatr
• 1835: Quelques Pensées d'une femme sincèrement dévouée à la royauté de juillet
• 1836-1838: Le Christianisme, popularne czasopismo
• 1842: Avis au public
• 1842: Prosta Mémoire
• 1843: Un Cri de mère
• 1845: Ma Semaine

Linki zewnętrzne

• Niewolnictwo frankofońskie