Shagai

Nazwy nadane możliwym pozycjom shagai z owczej kości. Od góry po lewej zgodnie z ruchem wskazówek zegara: wielbłąd, koń, koza, owca

Shagai ( mongolski : шагай , wymawiane [ʃɑˈʁæː] ), chükö ( kirgiski : чүкө , wymawiane [tʃyˈkœ] ), asyk / ashyk / oshuq ( kazachski : асық , wymawiane [ɑˈsəq] ; turecki : aşık ; ujgurski : ھوشۇق ; tadżycki : ошуқ , wymawiane [ɒʃuq] ), gachuha ( mandżurski : ᡤᠠᠴᡠᡥᠠ ) odnosi się do astragalusa kostki owcy lub kozy . Kości są zbierane i używane do tradycyjnych gier i przepowiadania przyszłości w całej Azji Środkowej , a gry z udziałem kości kostek mogą być również określane nazwą kości. Mogą być pomalowane na jasne kolory. Takie kości były używane w całej historii i uważa się, że są to pierwsze formy kości . W anglojęzycznych źródłach shagai może być określane jako „kości kostek”, a zabawa z shagai jest czasami nazywana strzelaniem do kostek .

Gry Shagai są szczególnie popularne podczas mongolskich letnich wakacji Naadam . W kostkach do shagai, wyrzucony shagai zazwyczaj ląduje na jednej z czterech stron: konia, wielbłąda, owcy lub kozy. Piąta strona, krowa, jest możliwa na nierównym terenie.

Mongołowie do dziś wymieniają shagai jako dowód przyjaźni. Shagai może być przechowywany w małej torebce.

Ponadto Mongołowie (zwykle mężczyźni) zbierają również wilcze shagai (w tym przypadku raczej kość piętową niż astragalus), które są postrzegane jako oznaki szczęścia, prawdopodobnie ze względu na powierzchowne podobieństwo kości do męskich genitaliów.

Wróżbiarstwo

Podczas wróżenia cztery shagai toczą się po ziemi; dwie wypukłe strony, koń i owca, są uważane za szczęśliwe, przy czym koń ma największe szczęście. Boki z wklęsłymi wcięciami, koza i wielbłąd, są uważane za pechowe; toczenie wszystkich czterech stron za jednym rzutem jest uważane za oznakę bardzo dobrego szczęścia.

Gry

Modernizacja shagai w Tyva przez Kuzhuget Ali, Tuvan : Кажык

Kirgiscy chłopcy grają dla zabawy w grę opartą na chükö na stadionie w Naryn w Kirgistanie .

Pomnik na miejscu gry w Osz , Kirgistan .

Przy użyciu elementów shagai rozgrywa się wiele różnych tradycyjnych mongolskich gier. W zależności od gry, kostkami można rzucać jak kostką, rzucać jak kulki , strzelać strzałami, chwytać w dłonie lub po prostu zbierać zgodnie z rzutem kostką. W wielu grach istotna jest strona, na którą wyląduje rzucony pionek (koń, owca, wielbłąd lub koza).

W przypadku jednej z najpopularniejszych gier organizowane są nawet publiczne turnieje, rozgrywane najczęściej podczas tradycyjnego festiwalu Naadam . W tej grze pionki przesuwa się środkowym palcem jednej ręki po drewnianej desce ( khashlaga = sztacheta) trzymanej w drugiej ręce. Celem jest trafienie tarczy na odległość około 10 m.

Gry oparte na astragalusie są bardzo popularne w Kirgistanie i wśród Kirgizów na świecie.

Podczas World Nomad Games 2014 grano w strzelankę do kostek pod nazwą Ordo .

Niektóre inne popularne gry to:

Wyścigi konne: Bardzo powszechna gra, w którą zwykle gra się we dwóch, ale także w większą liczbę graczy. Każdy gracz kolejno przesuwa jedną figurę (swojego „konia”) wzdłuż sekwencji nieruchomych figur reprezentujących tor wyścigowy.

Narodziny wielbłądów: W każdej turze gracz rzuca wszystkie elementy na ziemię. Celem jest wtedy użycie elementów „owiec” do przewrócenia elementów „wielbłądów” również na pozycję owiec.

Gra kota: Pewna liczba „owiec” (lub „kóz”) jest ustawiona w szeregu po dwa. Następnie gracz wyrzuca kolejny przedmiot (często kawałek łańcucha) w powietrze i ponownie go łapie. W krótkim czasie, gdy obiekt unosi się w powietrzu, zadaniem jest podniesienie jednego kawałka tą samą ręką, ale nie przeszkadzanie pozostałym.

Pełny rzut: Każdy z dwóch do czterech graczy po kolei rzuca wszystkimi pionkami. W zależności od liczby wyładowanych koni i/lub wielbłądów gracz może zbierać elementy z puli lub musi je dodać. Zwycięzcą jest gracz, który zebrał najwięcej, gdy pula jest pusta.

Otwarty zaczep: Używając dziesięciu lub więcej pionków, każdy gracz po kolei umieszcza je wszystkie w jednej ręce i podrzuca je w powietrze. Następnie próbuje złapać jak najwięcej grzbietem tej samej ręki. Złapane kawałki są ponownie rzucane, tym razem jak najwięcej złapanych w pięść. Złapane są zbierane przez gracza. Zwycięzcą jest ten, kto zebrał najwięcej elementów, gdy pula jest pusta.

Dwanaście lat: Dwóch graczy kolejno rzuca dwoma pionkami jak kostką przez dwanaście rund (odpowiadających dwunastoletniemu cyklowi tradycyjnego kalendarza), licząc punkt za każdego wylądowanego konia. Jeśli żaden z graczy nie zdobędzie 12 punktów, gra zaczyna się od nowa, w przeciwnym razie wyższy wynik wygrywa.

Rzucanie trzema shagai: Dowolna liczba graczy na zmianę rzuca trzema pionkami jak kośćmi. Trzy kawałki lądujące na tej samej stronie dają dwa punkty, dwa takie same dają jeden punkt. Zwycięzcą jest ten, kto pierwszy osiągnie określoną liczbę punktów.

Czterech: graczy shagai na zmianę rzuca czterema pionkami. Wszystkie cztery lądowania po różnych stronach dają osiem punktów, cztery takie same dają cztery punkty, a dwie pary dają dwa punkty. Jeśli graczowi uda się złapać wszystkie elementy rzutu czterema takimi samymi (przez dowolnego gracza), otrzymuje również wynik tego rzutu. Zwycięzcą jest ten, kto pierwszy wyprzedzi wszystkich innych o z góry określony margines.

Cztery zwierzęta: Kawałki są podzielone na cztery grupy, reprezentujące stada różnych zwierząt, z których strona jest zwrócona do góry. Gracze na zmianę rzucają jednym dodatkowym elementem jak kostką, zbierają jeden ze stada danego typu lub odkładają jeden, jeśli odpowiednie stado jest puste. Gdy wszystkie cztery stada zostaną wyczerpane, wygrywa gracz, który zebrał najwięcej elementów.

Inne zastosowania

Jetigen, narodowy instrument muzyczny Kazachstanu , używa asyku do ustawiania nut smyczków.

Innym zastosowaniem shagai, oprócz gier i wróżenia, jest część instrumentów muzycznych, takich jak kazachski jetigen , krewny mongolskiej jatgi .

Zobacz też

Knykcie

^ David, Florence Nightingale (1962). Gry, bogowie i hazard: początki i historia prawdopodobieństwa i idei statystycznych od czasów najdawniejszych do ery Newtona . Wydawnictwo Hafner. P. 3. hdl : 1880/41346 . ISBN 978-0-85264-171-2 .
^ Rısmendeeva, Nazgül. Kırgız elinin çükö oyundarı: (Etnografiyalik iliktöö) / İlimiy red. TKÇorotegin. Bişkek: Kırgız jer, 2016. – 176 b., süröt. – fondu „Muras”. – „Kırgız Tarıh Koomu” EKBsı. – (Rysmendeeva, Nazgul. Kyrgyz People's Chuekoe [tj. Astrgalus] Games: (An Ethnographic Research) / Red. prof. TKChorotegin. Bishkek: Kirgyz Jer, 2016. - 176 s., il. - Heritage („Muras”) Foundation. - Międzynarodowe Stowarzyszenie Publiczne „Kirgiskie Towarzystwo Historyczne”. - ISBN 978-9967-12-532-2. - W języku kirgiskim).
^ „Światowe Igrzyska Nomadów kończą się w Kirgistanie” . m.inform.kz . 15 września 2014 r.

wyd. S. Badamkhatan, БНМАУ-ын угсаатны зүй (Etnografia MPR) , Ułan Bator 1987, s. 365–368

Linki zewnętrzne

[1] David, Florence Nightingale (1962). Gry, bogowie i hazard: początki i historia prawdopodobieństwa i idei statystycznych od czasów najdawniejszych do ery Newtona . Wydawnictwo Hafner. P. 3. hdl : 1880/41346 . ISBN 978-0-85264-171-2 .

[2] Rısmendeeva, Nazgül. Kırgız elinin çükö oyundarı: (Etnografiyalik iliktöö) / İlimiy red. TKÇorotegin. Bişkek: Kırgız jer, 2016. – 176 b., süröt. – fondu „Muras”. – „Kırgız Tarıh Koomu” EKBsı. – (Rysmendeeva, Nazgul. Kyrgyz People's Chuekoe [tj. Astrgalus] Games: (An Ethnographic Research) / Red. prof. TKChorotegin. Bishkek: Kirgyz Jer, 2016. - 176 s., il. - Heritage („Muras”) Foundation. - Międzynarodowe Stowarzyszenie Publiczne „Kirgiskie Towarzystwo Historyczne”. - ISBN 978-9967-12-532-2. - W języku kirgiskim).

[kazinf-Sept2014-3] „Światowe Igrzyska Nomadów kończą się w Kirgistanie” . m.inform.kz . 15 września 2014 r.