Tancerze z terakoty Haniwa

Tancerze z terakoty Haniwa
Lewa haniwa jest „duża”, a prawa haniwa jest „mała”
Rok	VI wiek
Średni	Terakota
Lokalizacja	Muzeum Narodowe w Tokio
Przystąpienie	J-21428 (mały) J-21429 (duży)

Haniwa Terracotta Dancers ( 埴輪 踊る人々 , haniwa odoru hitobito , tańczący ludzie haniwa) to para figur pogrzebowych z terakoty w kształcie człowieka - haniwa - jedna mniejsza od drugiej, znajdująca się w zbiorach Muzeum Narodowego w Tokio . Ich gesty rękami sprawiły, że nadano im przydomek „Tancerze”.

Przegląd

Haniwa Terracotta Dancers zostały wydobyte 21 marca 1930 roku z tumulusa Nohara . Tumulus znajduje się w kopcach pogrzebowych Nohara ( 野原古墳群 , nohara kofun-gun ) w wiosce Ohara w hrabstwie Ōsato w prefekturze Saitama. (Wioska Ohara została przemianowana na Miasto Konan i jest obecnie znana jako Ōaza Nohara Aza Miyawaki, miasto Kumagaya).

Rzeźby są dobrze znane wśród haniwa z okresu Kofun (250-538 n.e.) ze względu na ich uproszczony projekt, unikalny wyraz twarzy i implikowane gesty taneczne. Jednak w ostatnich dyskusjach naukowych teoria, że ​​​​nie są to tańczące postacie, ale hodowcy koni trzymający wodze i ciągnący konia, stała się bardziej powszechna.

Charakterystyka

Haniwa to najczęściej przedstawienia o wysokim stopniu abstrakcji. Jednak te dwie postacie zostały stworzone z wyjątkowym stopniem abstrakcji. Oba są stojącymi posągami, z glinianymi kijami zamiast ramion, pozbawionymi dolnej części ciała. Zamiast tego jako podstawę stosuje się cylindryczną rurkę z zaokrąglonym końcem na głowicę. Z podniesioną lewą ręką i prawą wyciągniętą ukośnie w dół z przodu, patrząc z przodu, wyglądają tak, jakby obie ręce były trzymane w kształcie odwróconej litery S.

Ich usta i oczy są wydrążone w kręgach mniej więcej tej samej wielkości, co sprawia, że ​​są szeroko otwarte. Te mimiki są rzadkie dla haniwy. Wyglądają też tak, jakby śpiewały podczas tańca. Zwężenie szyi nie jest wyrażone, a grzbiet nosa jest przymocowany pojedynczym glinianym sznurkiem wyciągniętym do czoła, co czyni go charakterystycznym wyrazem człowieka. Odzież nie jest szczegółowo przedstawiona, poza zapinanym pasem biodrowym.

Mniejsza haniwa jest otynkowana gliną po obu stronach głowy. Historycznie jest to fryzura osoby niskiej rangi, znana jako styl chłopski (z kokami po obu stronach głowy), a ponieważ jest wyposażona w narzędzie, które wygląda jak sierp na tylnej talii, jest klasyfikowana jako rolnik. Większa haniwa nie ma płatków uszu ani włosów, z wyjątkiem małego otworu na ucho po obu stronach głowy. Ponieważ te dwie postacie tworzą parę, jedna duża i jedna mała, istnieje teoria, że ​​przedstawiają mężczyznę i kobietę, przy czym większa jest kobietą. Istnieje również teoria, że ​​obaj są mężczyznami.

Na Specjalnej Wystawie Haniwa, gdzie Tańcząca Haniwa została po raz pierwszy pokazana publiczności, wczesne komentarze krytykowały je jako „nieumiejętnie wykonane w dziwacznym stylu”. Nie zostały sklasyfikowane jako „ważne dobra kulturowe”, w przeciwieństwie do innych rzeźb hanawi. Niemniej jednak archeolog Shuichi Goto wyraził później opinię, że „jest coś, co można pokochać w dziecięcym rzemiośle”. Fumio Miki, również archeolog, napisał, że „chociaż jest nieumiejętnie wykonany, można wyczuć poczucie intymności w szczerych wypowiedziach”. Japoński historyk sztuki Seiroku Noma przekonuje, że "na pierwszy rzut oka wydaje się, że tego rodzaju ekspresja jest w stadium prymitywnym, ale jest wynikiem śmiałego uproszczenia już częściowo rozwiniętej stylizacji haniwa. To proste i odważne przedstawienie czyni ją bardziej interesującą" niż dobrze wykonana haniwa”.

Niedawna reinterpretacja

Archeolog Shuichi Goto zidentyfikował te dwie postacie jako tańczących ludzi w 1931 roku. W swoim artykule „ The Significance of Haniwa ” Goto sklasyfikował haniwa według ich ubioru, wyposażenia i postawy oraz przeanalizował cechy zawodowe każdej haniwy. Goto odkrył grupę haniwa grających muzykę, czego przykładem są „ Chłopiec grający na koto ” i „ Chłopiec grający na bębnie taiko ” wydobyty z tumulusa Kamitakeshi (Gōshi) Tenjinyama w Isezaki Miasto, prefektura Gunma. Dwie postacie wydobyte z kurhanu Nohara zostały przytoczone jako przykłady odpowiednich postaci tańczących i dlatego zostały określone jako „Tańczący mężczyzna i kobieta”.

Jednak od lat 90. podnoszono wątpliwości co do ważności tych metod klasyfikacji. Na przykład w przypadku Dancing Haniwa Goto uznał akt uniesienia jednej ręki za taniec w porównaniu z innymi grającymi na instrumentach haniwa, ale jest to robione bez konkretnych dowodów. Yoshimichi Tsukada twierdzi, że rozsądniej jest uznać Tańczących Haniwa za pasterzy koni, ponieważ ich charakterystyczne cechy, takie jak „uniesienie jednej ręki”, „wyposażenie w sierp na pasie”, „przedstawiane tylko od pasa wzwyż” oraz „posiadanie fryzury rozłożonej po obu stronach głowy” to elementy powszechnie wspólne dla hodowcy koni haniwa, które przedstawiają ciągnięcie konia z podniesioną ręką i trzymającą wodze. Ponadto haniwa często przedstawia piersi, aby odróżnić kobiety, których nie ma większa postać Tańczącej Haniwy. Dlatego Tsukada argumentuje, że obie postacie należy uznać za męskich pasterzy, odrzucając wcześniejszą interpretację tych haniwa jako tancerzy.