Tante Ulrikkes Vei

Pierwsza edycja

Tante Ulrikkes Vei to norweska powieść napisana przez Zeshana Shakara. Został opublikowany przez Gyldendal Norsk Forlag w 2017 roku.

Powieść opisuje historię wychowania dwóch młodych chłopców na ulicy Tante Ulrikkes vei w Stovner , która jest dzielnicą o niskich dochodach w Oslo w Norwegii . Dzięki ankietom przeprowadzonym przez NOVA (Norweski Instytut Badawczy ds. Wychowania, Opieki Społecznej i Starzenia się) czytelnicy zapoznają się z tymi młodymi chłopcami i ich źródłami utrzymania, wyzwaniami i zmaganiami .

Tante Ulrikkes Vei zyskał ogromne uznanie za rozwiązywanie różnych problemów społecznych i politycznych występujących w norweskich miastach. Shakar otrzymał za tę powieść dwie prestiżowe norweskie nagrody , mianowicie debiutantpris Tarjei Vesaasa i Bokbloggerprisen (coroczne nagrody literackie w Norwegii ). Norweskie gazety, takie jak VG , Aftenposten i Klassekampen , przyjęły tę powieść z najwyższymi wynikami, a powieść sprzedała się w ponad 150 000 egzemplarzy. Ponadto w roku wydania tej powieści znalazł się na liście bestsellerów w Norwegii . Ta książka została również przekształcona w sztukę teatralną po jej sukcesie.

Działka

Za pomocą kwestionariuszy ankiety chłopcy opisują swoje doświadczenia życiowe. Czytelnicy zostają zapoznani z fabułą, w której jeden z chłopców o imieniu Mohammed, lepiej znany jako „Mo”, wychowuje się w kochającym domu. Podczas gdy drugi chłopiec, Jamal, żyje w okropnych warunkach z ojcem, który zniknął z jego życia i rodziny. Jamal został wtedy sam z chorą psychicznie matką i młodszym bratem, którym musiał się opiekować, bo matka nie była do tego zdolna. Mo był doskonały w szkole i udało mu się zdobyć wyższe wykształcenie. Jamal porzucił szkołę, aby pracować i utrzymywać dom. Korzystał więc z pracy nierejestrowanej. Kiedy Mo odpowiada na ankiety, jego język jest dobrze napisany. Z drugiej strony Jamal rozmawia językiem opartym na slangu, znanym jako „ kebabnorsk ”, wieloetnolekt, który ma zapożyczenia z języków używanych przez kraje niezachodnie. Kebabnorsk jest pogardzany i negatywnie oceniany przez norweskie społeczeństwo.

Tematyczny

• Kwestie polityczne – w kontekście integracji.

• Kwestie społeczne – w związku z dyskryminacją, z którą wielu może się spotkać na rynku pracy, na lotnisku i w życiu codziennym. Zwłaszcza jeśli ktoś pochodzi ze Stovner i innych podobnych dzielnic. Również mniejszości, zwłaszcza te o pochodzeniu niezachodnim.

• Gentryfikacja

• Dzieciństwo/dorosłość

• Przyjaźń

• Miłość – romantyczna i platoniczna

• Indywidualne wyzwania – np. potrzeba przynależności

Autor porusza wiele elementów, takich jak kwestie społeczne, do których mogą odnosić się społeczności z okolic Stovner . Ponieważ jest to obszar o niskich dochodach, w którym kilka osób żyje w trudnych warunkach, autor chciał pokazać reprezentację tych społeczności od środka.

Ogólne skojarzenie norweskiego społeczeństwa ze Stovnerem odbywa się za pośrednictwem mediów. Media przedstawiły Stovner i jego „ludzi” w negatywnym wizerunku i narracji, powiązały ich z przestępcami i określiły ludzi jako nieostrożnych w kontekście integracji. W związku z tym autor chciał, aby historia Stovnera i jego mieszkańców została przedstawiona z perspektywy jednostek wewnętrznych, a nie oparta na założeniach i uprzedzeniach aktorów zewnętrznych. Autor zadbał również o to, aby czytelnicy zrozumieli, że nie wszyscy ludzie z jednego obszaru są „tacy sami”, ilustrując Mo i Jamala – dwie różne postacie o różnych celach i ambicjach. Także poprzez podkreślanie faktu, że warunki życia w dzieciństwie i młodości mogą mieć decydujący wpływ na losy dorosłego człowieka. Mo udało się zdobyć wyższe wykształcenie, ale pochodził ze stabilnego ekonomicznie i kochającego domu. Shakar broni stereotypowych ludzi przed Stovner, takich jak Jamal, wyjaśniając, że używanie kebabnorsku i niepowodzenie w uzyskaniu wyższego wykształcenia jest związane z twardą rzeczywistością i okolicznościami, z jakimi boryka się wielu. Pochodzenie z takich warunków utrudnia znalezienie i wykorzystanie innych możliwości, aby wyjść z „złego koła”.

Po kilku latach Mo rozpoczął studia na uniwersytecie, poszerzył grono przyjaciół i znalazł dziewczynę z Norwegii. Po tych zmianach Mo nadal czuł się outsiderem i nigdy nie osiągnął przynależności do głównego norweskiego społeczeństwa. Miał więcej związku z byciem „ stovnerowskim chłopcem”, jak ludzie by go zakładali i oceniali, niezależnie od miejsca, z którego pochodził, jego pochodzenia etnicznego i ogólnego pochodzenia. Powieść przedstawia realia norweskiego społeczeństwa, jeśli chodzi o integrację, a Shakarowi udało się dobrze rozwiązać te problemy między główną społecznością norweską a społecznością mniejszościową .

Autor

Zeshan Shakar jest imigrantem w Norwegii w drugim pokoleniu pochodzenia pakistańskiego. Oprócz tego, że jest autorem, jest także politologiem, a ponadto uzyskał dyplom z ekonomii w BI (Norweskiej Szkole Biznesu). Obecnie pracuje w ratuszu w Oslo.

Shakar urodził się i wychował w samym Stovnerze . Z kilku wywiadów dowiadujemy się, jak zarówno postacie Mo, jak i Jamala z mieszanką odzwierciedlają Shakara. Shakar był podobny do Mo dobry w szkole i chciał osiągnąć coś wielkiego w życiu. Jednak podobnie jak Jamal, Shakar zawsze odczuwał dumę z bycia „kapturkiem” Stovnera .

W powieści jest jedna scena, w której Jamal wyraża niezadowolenie z remontu bloków Tante Ulrikkes Vei. Mówi (przetłumaczony z norweskiego): „ To było tak, jakbyś wychodził z metra, a stacja była naprawdę gettem … wszędzie wielkie graffiti… a kiedy wychodzisz, widzisz TUV (Tante Ulrikkes vei ) bloki , które są również bardzo gettowe i właściwie to było takie fajne, rozumiesz? Ponieważ bycie w getcie to nasza sprawa, a potem mogę być jak, jesteśmy jednym z tych złych gett miejsc w Oslo , ale teraz nie można tego tak wiele powiedzieć. Teraz bloki są całkowicie białe i wyglądają na takie nowe, prawie jak inne miejsca w Oslo . Nie podoba mi się to. Na przykład, po prostu przychodzą i rysują na całym moim życiu i mają to w dupie, rozumiesz? A teraz mieszkanie tutaj będzie kosztować trochę więcej, ponieważ przybyła farba i inne rzeczy. Nie rozumiem, co ci ludzie u władzy próbują zrobić...”

Ta scena odzwierciedla ważny problem społeczny, w którym niektóre dzielnice rozkwitają, aby przyciągnąć nowych nabywców. Ta kwestia jest kontrowersyjna. Można dyskutować, czy może to przyczynić się do ułatwienia integracji dzielnic „ gettowych ” i usunięcia problemów dyskryminacyjnych na tych terenach, ale z drugiej strony wraz z pojawieniem się nowych nabywców koszty życia rosną. W efekcie wielu „byłych mieszkańców” nie stać na dalsze mieszkanie, przez co wielu spotyka się z eksmisją. Autorka może odnieść się do debaty na temat gentryfikacji z perspektywy Jamala.