Taromai

Taromai 他 魯 毎
Król Sannan
Królować	1414-1429 (tradycyjne daty)
Poprzednik	Ōōso
Zmarł	1429 (data tradycyjna)

Taromai ( 他魯毎 ) , czytany różnie jako Tarumoi i Tarumī , był lokalnym władcą wyspy Okinawa , któremu nadano tytuł króla Sannan . Po raz pierwszy skontaktował się z chińskim cesarzem w 1415 roku, twierdząc, że jest spadkobiercą króla Ōōso, bez wyraźnego określenia jego pokrewieństwa z byłym królem. Twierdził, że Ōōso został zabity przez swojego starszego brata Tabuchiego, który z kolei został zabity przez lokalnych wodzów na rzecz księcia Taromai. Ten raport był bardzo niezwykły, ponieważ mieszkańcy Okinawy rutynowo oszukiwali Chińczyków, aby myśleli, że tron ​​jest zwykle dziedziczony z ojca na syna. Historyk Dana Masayuki sugeruje, że była to przykrywka dla nielegalnego przejęcia władzy przez Taromai. Jego ostatni kontakt był z 1429 roku. Chińskie zapisy sugerują, że Chińczycy nie mieli informacji o tym, kiedy i jak król zniknął. Ponieważ król Chūzan kontynuował misje lenne, Chińczycy spekulowali później, że królowie Sannan i Sanhoku został usunięty przez króla Chūzan.

Taromai było dość niezwykłe dla władców Okinawy w chińskich zapisach, ponieważ nazwa wydaje się reprezentować prawdziwe imię Okinawy: Taru-mi. Tarū było popularnym imieniem, podczas gdy -mi (<* omopi ) było przyrostkiem powszechnie używanym przez elity rządzące.

Historyk Wada Hisanori zauważa, że ​​Rekidai Hōan zawiera dokumenty dyplomatyczne rzekomo wysłane przez Taromai, króla Sannan. Wada spekuluje, że Shō Hashi , jednoczący wyspę Okinawa, już trzymał Sannana pod swoją kontrolą. Zgodnie z jego hipotezą Taromai był najstarszym synem Shō Hashi, podczas gdy Ōōso był albo pseudonimem Shō Hashi, albo jego marionetkowym władcą. Shō Hashi dał pierwszemu synowi południową Okinawę, podczas gdy panowanie nad północną Okinawą pozostawiono jego drugiemu synowi, Shō Chū .

Mieszkańcy Okinawy zidentyfikowali później króla Sannan jako Aji (lokalnego władcę) Ōzato, ale nie mieli informacji o tym, ilu władców przyjęło ten tytuł. Ponieważ Taromai był ostatnim znanym królem Sannan, logiczną konsekwencją było to, że Aji z Ōzato, który został unicestwiony przez Shō Hashi, był Taromai. Jednak ani Chūzan Seikan (1650), ani wydanie Chūzan Seifu autorstwa Sai Taku (1701) nie zidentyfikowały jako takiego Aji z Ōzato.

Według Chūzan Seikan (1650), bezimienny król Sannan stracił poparcie społeczne. Shō Hashi, wówczas Aji z Sashiki, obalił króla Sannan i sam został królem Sannan. Następnie król Sannan zastąpił Bunei na stanowisku króla Chūzan w 1421 r. Shō Hashi ostatecznie obalił króla Sanhoku w 1422 r., Jednocząc wyspę Okinawa. Chūzan Seikan nie datował obalenia króla Sannan przez Shō Hashi. Wydanie Sai Taku Chūzan Seifu (1701) na ogół było zgodne z Chūzan Seikan .

Wydanie Sai On Chūzan Seifu (1725) drastycznie różni się od tych dwóch książek. Mając dostęp do chińskich akt dyplomatycznych, Sai On dodał zapisy misji lennych wysłanych pod imieniem króla Taromai. Ostatni król został teraz zidentyfikowany jako Taromai. Co ważniejsze, Sai On zmienił datę upadku króla Sannan na 1429 r., Po podboju króla Chūzan przez Shō Hashi w 1406 r. I króla Sanhoku w 1416 r. Sai On naiwnie wywnioskował, że król Sannan został natychmiast usunięty po ostatniej misji dopływowej z 1429 r.

Podjęta przez Sai On próba rozwiązania sprzeczności między tradycyjną narracją z Okinawy a źródłami chińskimi była źródłem kolejnej niekonsekwencji. Chūzan Seikan (1650) zasugerował, że Aji z Shimasoe-Ōzato był królem Sannan. Ponieważ Sashiki, twierdza Shō Hashi, sąsiadowała z Shimasoe-Ōzato, jego podbój musiał rozpocząć się od obalenia Aji z Shimasoe-Ōzato. Mimo że Sai On umieścił podbój króla Sannan przez Shō Hashi w końcowej fazie swojego podboju, w jakiś sposób zachował epizod przejęcia Aji z Ōzato przez Shō Hashi we wczesnych latach jego życia. Aby rozwiązać tę nową sprzeczność, Sai On musiał ponownie zidentyfikować Aji z Ōzato, o którym mowa, jako Aji z Shimasoe-Ōzato, podczas gdy król Sannan, rzekomo unicestwiony znacznie później, został zidentyfikowany jako Aji z Shimajiri-Ōzato.