Te Huhuti
Te Huhuti był maoryskim wodzem Ngāti Kahungunu z regionu Hawke's Bay w Nowej Zelandii i przodkiem Ngāti Te Whatuiāpiti hapū . Prawdopodobnie żyła pod koniec XVII wieku.
Rodzina Te Huhuti, Te Hika a Ruarauhanga, była uwikłana w wielopokoleniową waśń z jej kuzynami Te Hika a Pāpāuma. Jednak Te Huhuti zakochała się w Te Whatuiāpiti , wiodącym rangatira Te Hika a Pāpāuma, wymknęła się z jej domu i przepłynęła jezioro Rotoatara, aby go poślubić. To zakończyło spór między dwiema liniami i jest uważane za jedną z wielkich tradycyjnych historii miłosnych Maorysów.
Życie
Te Huhuti była córką Te Rangitaumaha i Hineiao. Przez oboje rodziców była potomkinią Rākei-hikuroa i jego żony Ruarauhanga; Kahungunu ; Tamatea , kapitan czółna Takitimu ; i wczesny odkrywca Toi . Miała trzy siostry – Ruatiti, Manuitiatoi i Parengenge – oraz czterech braci – Taraię, Hinehore, Hikateko i Kaiaoteę. Po śmierci Rākei-hikuroa między potomkami Ruarauhanga (Te Hika a Ruarauhanga) a potomkami jednej z jego pozostałych żon, Pāpāumy (Te Hika a Pāpāuma) rozwinął się trwały spór.
Atak Te Whatuiāpiti
Ojciec Te Huhuti, Te Rangitaumaha, dzielił swój czas między Oueroa i Parehemanihi, niedaleko Ōmahu . Wziął wielu członków Te Hika, Pāpāuma, do niewoli w Parehemanihi i planował ich zjeść . W odwecie Te Whatuiāpiti, czołowy rangatira Te Hika a Pāpāuma, zaatakował Parehemanihi i walczył z wielką walecznością. Te Huhuti obserwował bitwę z murów obronnych i natychmiast został zabrany ze sobą. Kiedy Te Whatuiāpiti ją zobaczył, z kolei uderzyła go jej uroda, więc natychmiast zakończył bitwę i zawarł pokój, mimo że był bliski zwycięstwa. Został zaproszony do wioski na obiad i tam potajemnie spał z Te Huhuti i powiedział jej, żeby przyszła do niego do Rotoatara.
Podróż Te Huhuti
Istnieje wiele relacji z podróży Te Huhuti nad jezioro Rotoatara. Wszystkie relacje zgadzają się, że Te Huhuti przybył nad jezioro późnym wieczorem i stwierdził, że nie ma sposobu, aby dostać się na wyspę, na której znajdowała się wioska Te Whatuiāpiti, dlatego Te Huhuti przepłynął nago przez jezioro i udało mu się spotkać z Te Whatuiāpiti , ale różnią się szczegółami.
Według jednej relacji Te Huhuti przepłynęła na wyspę, gdzie ukryła się w szuwarach, mając nadzieję, że Te Whatuiāpiti zejdzie na brzeg. Kiedy jeden z niewolników Te Whatuiāpiti zszedł po wodę, roztrzaskała jego tykwę. Przyniósł inny, a ona też go rozbiła, więc niewolnik powiedział Te Whatuiāpiti, który zdał sobie sprawę, że tajemniczą kobietą była Te Huhuti. Przyprowadził ją do swojego domu i pobrali się. Rano Te Whatuiāpiti ogłosił małżeństwo, wspinając się na dach swojego domu i krzycząc „Kto był w stanie pokonać Rotoatarę oprócz Te Huhuti?”
W innej wersji Huhuti przepłynęła jezioro w ciemności, kierując się miłosną piosenką graną przez Te Whatuiāpiti na jego flecie pūtōrino , zwaną Te Aometikirangi, a następnie udała się prosto do jego domu.
Większość wersji tej historii mówi, że matka Te Whatuiāpiti, Hinetemoa, dowiedziała się o ślubie następnego ranka i była wściekła, ponieważ jej krewni zostali zabici przez Te Rangitaumaha. W jednej wersji wpadła do domu po usłyszeniu wiadomości, machając toporem pounamu , zamierzając zamordować Te Huhuti. Jednak w najstarszej opublikowanej wersji tej historii Te Huhuti spotyka Hinetemoa na brzegu i przekonuje ją, by zabrała ją do Te Whatuiāpiti.
Wszystkie wersje zgadzają się, że Hinetemoa powiedział: „Siedząc tam jak posąg ( teko )! Siedząc tam nagi/jak idiota/jak węgorz zmieniający skórę ( dziura )! Mam zamiar powalić cię ( taraitia ) moim toporem z zielonego kamienia!” Ale potem powiedziała: „Mój gniew minął. Jestem bardzo smutny i cierpię z powodu tego małżeństwa. Ale teraz zawrzemy pokój”. Małżeństwo zakończyło spór między Te Hika a Pāpāuma i Te Hika a Ruarauhanga.
Ta historia jest uważana za jeden z wielkich romansów Maorysów i została porównana do bardziej znanej opowieści o Hinemoa i Tūtānekai . Upamiętnia to tradycyjna pieśń Ngāti Te Whatuiāpiti, nagrana przez Johna Te Herekiekie Grace :
|
|
|
| — Łaska 1959 , s. 285 |
Dar Te Rangitaumaha
Kiedy Te Huhuti urodziła swoje pierwsze dziecko, jej ojciec Te Rangitaumaha przybył do Rotoatara, aby przeprowadzić rytuał chrztu tohi i nadał dziecku imię Wawahanga. Przywiózł w prezencie skorupiaki i węgorze z jezior Oingo i Runanga , ale Te Huhuti był przerażony niewielkimi rozmiarami prezentu, więc Te Rangitaumaha podarował Te Huhuti jej „starszych i braci” jako sługi Wawahanga. Źródła różnią się co do tego, czy oznaczało to jej starszych braci, Hinehore, Hikateko i Taraię (Ngāti Hineiao hapū), czy też Ngāpuhi, Ngāti Ngāwera, Ngāti Te Ao hapu. Różne źródła zdecydowanie nie zgadzają się co do tego, czy Te Rangitaumaha podarował Wawahanga również duże obszary ziemi w regionie Heretaunga. Te pytania były istotne dla rozprawy przed Sądem Ziemi Maorysów w sprawie roszczeń do regionu wokół Ōmahu w 1889 roku.
Rodzina
Te Huhuti miał trzech synów i córkę z Te Whatuiāpiti:
- Te Wawahanga, która poślubiła Te Aopatuwhare, ale zachorowała i zmarła, gdy była w ciąży:
- Te Rangikawhiua
- Te Hikawera
- Mihikitekapua (córka)
- Keke
Źródła
Historia podróży Te Huhuti została po raz pierwszy opisana w Mitologii Polinezyjskiej George'a Graya z 1854 r. HJ Fletcher opublikował kolejną wersję w 1926 r., którą otrzymał od Hoeta Te Hata z Ngāti Tūwharetoa , potomka Te Whatuiāpiti i Te Huhuti. Podobną wersję podaje John Te Herekiekie Grace. Tradycje Ngāti Kahungunu zostały krótko podsumowane przez Patricka Parsonsa w raporcie z 1997 r. Dla Trybunału Waitangi w sprawie tradycyjnych roszczeń Maorysów do obszaru Ahuriri . Parsons relacjonuje również historię chrztu Wawahanga, opierając się na dziewiętnastowiecznych zeznaniach złożonych przed sądem ziemskim Maorysów .
Bibliografia
- Szary, George (1854). Mitologia polinezyjska i starożytna tradycyjna historia Nowozelandczyków .
- Te Hata, Hoeta; Fletcher, HJ (1926). „Historia Te Huhuti z Te Roto-a-tara” . Dziennik Towarzystwa Polinezyjskiego . 35 : 31–35.
- Grace, John Te Herekiekie (1959). Tuwharetoa: Historia ludu Maorysów z dystryktu Taupo . Auckland [Nowa Zelandia]: AH & AW Reed. ASIN B0007JE64K . ISBN 9780589003739 .
- Parsons, Patrick (1997). WAI 400: Blok Ahuriri: zwyczajowe zainteresowania Maorysów (PDF) . Źródło 10 lipca 2022 r .