Totem Shava

Shava to zwierzęcy wariant totemu Mhofu / Mpofu, który jest nazwą zwierzęcia podobnego do jelenia eland w Afryce Południowej. Shava jest często kojarzony z jasną skórą, przypominającą kolory Elanda lub samowystarczalnością, na przykład poprzez polowanie lub łowienie ryb.

Shava jest związana z plemieniem Vahera, potomkami Mbiru, którzy mieszkali na wzgórzu Gombe w dzisiejszej Buhera , na wschód od Zimbabwe . Vahera to Shona , zbiorcza nazwa wielu plemion, które żyły w dzisiejszym Zimbabwe, zanim Mzilikazi osiedlił się tam ze swoim ludem Ndebele . Ndebele używają nazwy Mpofu w Matabeleland . Lud Vahera twierdzi, że pochodzi z Guruuswa, obszaru na północ od rzeki Zambezi , w Ugandzie i Sudanie. Innym twierdzeniem jest to, że przybyli do Zimbabwe przez Mozambik , gdzie niektóre z ich córek krzyżowały się z zagranicznymi handlarzami wzdłuż wybrzeża, co skutkowało jasnobrązowym odcieniem skóry. Ten jasnobrązowy nazywa się shava w Shona.

Buhera oznacza „lud Hera”.

klany

Mbira został zidentyfikowany przez jego totem Shava (eland), znany również jako Nauka . Wszyscy potomkowie Mbiru mają ten sam totem, ale niektórzy z czasem zmienili się w różnych Chidawo (imię pochwalne w nawiasie), aby ukryć się przed wrogami. Ich poezja pochwalna używa terminów takich jak Mhofuyemukono (byk eland) i Mhukahuru (duża bestia).

Pas Szawy obejmuje następujące dynastie: Bocha, na wschodzie, w kącie Odzi i Save ; Marange ( Shava Mukonde ) w Buhera na południowym brzegu górnej Save, Nyashanu ( Shava Museyamwa ), Mutekedza ( Shava Masarirambi ) na południe od Buhera i Munyaradzi ( Shava Wakanonoka ).

Shava Royals rozciągało się na zachód od działu wodnego od górnego Munyati do zbiegu Munyati-Mupfure. Należą do nich Mushava (Shava Musimuvi), Nherera i Rwizi ( Shava Mazarura ) w środku rzeki Mupfure , Chivero ( Shava Mwendamberi ) na daleki zachód od Chivero, Neuso ( Shava Mhukahuru Murehwa ), Muvirimirwa, Chireya lub Shava Murehwa , Njerere ( Shava Mvuramavi ), Nemangwe, Matore ( Shava Mudavanhu ), bezpośredni potomkowie Dore syna Nyashanu. Rozciągają się od Kasuwe w Gokwe do Piriviri w Hurungwe, wychwalają mutunhu uri pana Chiremera , Chirembera to miejsce w rejonie Gokwe Kasuwe, gdzie Dore mieszkał podczas swojego pobytu w Gokwe, zanim wrócił do Buhera i umarł, Nenyanga, Negonde, Nyavira , Neharava, Seke Mutema ( Shava Mvuramavi ), dynastia Hwata ( Shava Mufakose ) i Chiweshe ( Shava Mutenhesenwa ) w północnym Zimbabwe i ( Shava Nyakuviruka ) oraz Shava Mhizha i Shava Museyamwa z Chishanga, którzy chwalą vari Matiringe, vanodana vari Majakatira, vari Chishanga i vari Mashakazhara, którzy są bezpośrednimi potomkami Mutunhakuendy (czasami określanego jako Mutunhakwenda lub po prostu Mutunha), prawnuka Nyashanu. Jego ojcem był Ndyakavamwa, syn Gukunavy, syna Dakoty, czyli Mutekwatekwa, syn Nyashanu. Przeniósł się na południe do obecnej prowincji Masvingo i założył królestwo Chishanga.

Wbrew przyjętej historii zarządzanie obszarem było zorganizowane.

Poemat Totemu

Maja Szawa,

Mhofu yomukono, Ziwewera

Hekani Mutekedza

Vakatekedzana paJanga

Vakapiwa vakadzi munyika yavaNjanja

Hekani Mutekedza, vari uHera Mukonde

Zvaitwa Mhukahuru, vemiswe inochenga miviri

Ziendanetyaka, mutunhu une mago

Vanovangira vashura vhu, kutsivira mutumbi

Chidavarume, vanovhimwa navanonyanga

Vasakamonera vakadzi dzenhema

Vanomonera vakadzi dzamangondi

Vanochemera wavatanga

Vane misodzi inodonha pasi

Kuti yadonha yoda nhevedzo yeromunhu ropa

Tonotenda vari Matenhere

Vari pazvikomo zveMbwenya

Maita veTsambochena, Mhofu yomukono

Kuyambuka rwizi mvura yakwira makomo

Totenda voMuchimbare, veGuruuswa

Vane nzangachena kunge mwedzi wejenachena

Kuziva zvenyu VaShava Mukonde, vari Gombe

Zvaonekwa vahombarume, zvaitwa Mbiru

Aiwa, zvaonekwa Sarirambi, zvaiitwa Nyashanu.

Historia

Kultura Vahera opierała się na inkluzywności i obejmowała małżeństwa poza totemem. Najbardziej fascynującą, nieopowiedzianą historią jest Seke Mutema, którego działania otworzyły północ, wschód i zachód dzisiejszego Zimbabwe na Valerę. Seke był pierwszym synem Nyashanu i był niezadowolony, ponieważ został pominięty. Jego matka mogła pochodzić z ludu Dziva na zachodzie i północnym wschodzie.

Wraz ze swoimi braćmi Hwata, Chiweshe, Marange i Gwenzi założył rozległe królestwo, które zachęcało innych członków ich plemienia do przemieszczania się na południe i zachód. Zmiana totemów była bardziej związana z tymi wydarzeniami niż z potrzebą małżeństw mieszanych, które nigdy nie były tam powszechnie akceptowane.

Uważa się, że bitwy dzieci Chiweshe i Hwata o ziemię i kobiety były wspierane przez wuja Gwenzi, który był bezpotomny. Rozstrzygając te spory, Hwata stał się Mufakose. Interweniował w konfliktach na Zachodzie z Mzilikazi i walczył na terytoriach pod jego rządami, podczas gdy Chiweshe zakładał mutenhesanwa (walczących między sobą).

Seke zmienił się w Mvuramavi (piekielna burza / kamień wodny - Mvuramahwe) po tym, jak zgodził się, zgodnie z tradycją Rozvi, zmienić totem swojego ludu na Zuruvi, aby poślubić córkę wodza Zuruvi w ramach układu pokojowego. Po śmierci jego żony ludzie zaczęli agitować za powrotem do swojego pierwotnego totemu. Nie było to już możliwe, biorąc pod uwagę interweniujące małżeństwo mieszane.

Seke był najstarszy, następnie Aitewedzerwa na Chiweshe, Kouya Hwata, Marange i wreszcie Gwenzi. Ich matka była księżniczką Rozvi. Kiedy używał Chidawo, Seke chwalił się, że jest Muzukuru z Rozvi ( Varidzi Wevu ) poprzez użycie Chidawo Ivuramai Vangu , skróconego do Vhuramai (ziemia/ziemia należy do mojej matki, tj. vana Sekuru Vake lub Rozvi) .

Służyło to przypomnieniu wszystkim sąsiednim klanom o błękitnej krwi Seke. Nowy zięć Seke, Matemai, oszalał na widok Vabvana Vatsvuku Weshava i natychmiast dał Seke obszar, w którym teraz mieszkają.

Jego sąsiadami byli Matemai na północnym wschodzie, Soko Murehwa z Washawasha z Tingini na północy wokół przedmieść Harare w Glenlorne / Chisipiti i na zachodzie Chiwero (wokół WarrenHills / Dziwaresekwa, wszystkie obszary wokół Norton) i powiązani ludzie, tacy jak Gwanzura . Na północnym zachodzie byli Mapondera, którzy zajmowali ziemie rozciągające się od przedmieść Harare w Marlborough/Mt Hamperden do doliny Mazowe (Kugomba). Południe było dominacją ojca Seke, Nyashanu ( Churu Chine Masvesve ). Na wschodzie znajdowała się Vatsunga z Nyandoro, Vahota ( Chihota ) i Wampiry wokół Góry Hwedza.

Wojna z ludem Gunguvo wybuchła za rządów Gorerazy (Seke # 18). Wyparli najeźdźców iw ten sposób przyjęli totem Mhofu Mvuramahwe, który z czasem stał się Mvuramavi (Waterstone) i jest obecnie powszechnie określany jako Vhuramavi. Seke nie był pierwszym synem Nyashanu. Pierwszym synem Nyashanu był Masarirambi, a następnie Chiwashira, Mapanzure, Munyaradzi, a następnie Marange. Imię Nyashanu to pseudonim Mbiru lub Munhuwepi. Przybył i osiedlił się na wzgórzach Gombe (Chikomo che Mbwera) ze swoimi 5 synami. Spłodził następnie kolejnych synów, tj. Chiweshe, Gwenzi, Hwata, Seke i inni. Ich siostra Nehanda, pierwsza, została oddana wodzowi Rozvi jako mała dziewczynka. Następnie Rozvi wyemigrowali na obszar Mazoe w drodze do Guruve. Zamanifestowało się w niej duchowe medium, a Rozvi wysłały wiadomość do Nyashanu. Nyashanu wysłał swoich dwóch synów, Chiweshe i Hwata, aby poszli i odprawili rytuały jako teściowie Rozvi, iw ten sposób Chiweshe i Hwata otrzymali obszary rządzenia od Rozvis. Chiweshe był doskonałym łucznikiem i wojownikiem. Nyashanhu miał później wiele żon i wielu synów.

Jego pierwszych 5 synów opuściło Vuherę i było wodzami w okolicach swojego ojca. Masarirambi udał się na północ do obszaru Mtekedza, a następnie Chiwashira, który był w pobliżu Chivu. Marange osiedlił się po drugiej stronie rzeki Save w obecnym obszarze Narange. Munyaradzi osiadł w Gutu. Mapanzure osiedlił się w rejonie Rushanga, zanim przeniósł się do Zvishavane. Mbwera Seke był najstarszym pozostałym synem opiekującym się ojcem. Ojciec był stary i nie mógł sprostać obowiązkom małżeńskim wobec wielu żon. Seke jako starszy syn przejął obowiązki młodszych żon. Kiedy ojciec dowiedział się o tym, Seke podążył za swoimi braćmi na północ.

Źródła

• Plaża, DNA Zimbabwe Przeszłość, Mambo Press, 1994