Ustawa o muzułmańskich kobietach (ochrona praw w przypadku rozwodu) z 1986 r

Ustawa o muzułmańskich kobietach (ochrona praw w przypadku rozwodu) z 1986 r.
Parlament Indii
Uchwalona przez	Parlament Indii

Ustawa o kobietach muzułmańskich (ochrona praw w przypadku rozwodu) była ustawą uchwaloną przez parlament Indii w 1986 r. w celu ochrony praw muzułmańskich kobiet rozwiedzionych z mężem oraz uregulowania spraw z nimi związanych lub incydentalnych. Ustawa została uchwalona przez Rajiva Gandhiego bezwzględną większością głosów, aby unieważnić decyzję w sprawie Shah Bano i osłabić świecki wyrok Sądu Najwyższego.

Jest zarządzany przez sędziego pierwszego stopnia sprawującego jurysdykcję na podstawie Kodeksu postępowania karnego z 1973 r . Zgodnie z ustawą rozwiedziona muzułmanka ma prawo do rozsądnych i sprawiedliwych świadczeń i alimentów od swojego byłego męża, które powinny być wypłacone w okresie iddat .

Zgodnie z określeniem celów i przyczyn tej ustawy, gdy rozwódka muzułmańska nie jest w stanie utrzymać się po okresie iddat, którego musi przestrzegać po śmierci współmałżonka lub po rozwodzie, podczas którego nie może poślubić innego mężczyzny, sędzia jest upoważniony do wydania nakazu zapłaty alimentów przez jej krewnych, którzy byliby uprawnieni do dziedziczenia jej majątku w przypadku jej śmierci zgodnie z prawem muzułmańskim . Ale kiedy rozwiedziona kobieta nie ma takich krewnych i nie ma środków na płacenie alimentów, sędzia pokoju nakaże Państwowemu Waqf zarząd do płacenia alimentów. Obowiązek alimentacyjny męża ograniczał się więc tylko do okresu iddah.

Prawa osobiste

Wysokie sądy bardzo szeroko zinterpretowały „sprawiedliwe i sprawiedliwe świadczenie”, do którego kobieta ma prawo w okresie iddat , obejmując kwoty warte lakh (setki tysięcy) rupii. Niedawno Sąd Najwyższy w sprawie Danial Latifi przeciwko Unii Indii odczytał ustawę z artykułami 14 i 15 Konstytucji Indii , które zapobiegają dyskryminacji ze względu na płeć, i orzekł, że intencją twórców nie mogło być pozbawić muzułmańskie kobiety ich praw. Ponadto Sąd Najwyższy zinterpretował przepis ustawowy w taki sposób, że nie narusza on art. 14 i 15.

Przepis, o którym mowa, to sekcja 3(1)(a) Ustawy o kobietach muzułmańskich (ochrona praw w przypadku rozwodu) z 1986 r., która stanowi, że „rozsądne i sprawiedliwe świadczenie oraz świadczenia alimentacyjne, które należy jej zapewnić i zapłacić w okresie iddah przez jej byłego męża". Trybunał orzekł, że ten przepis oznacza, że ​​rozsądne i sprawiedliwe zaopatrzenie i utrzymanie nie jest ograniczone do okresu iddah (o czym świadczy użycie słowa „w ramach”, a nie „dla”). Rozciąga się na całe życie rozwiedzionej żony, aż do ponownego wyjścia za mąż. W sprawie Shabana Bano przeciwko Imranowi Khanowi , Sąd Najwyższy orzekł, że muzułmańska rozwiedziona kobieta, która nie ma środków na utrzymanie, jest uprawniona do otrzymania alimentów od swojego byłego męża nawet po okresie iddah i może dochodzić tego samego na podstawie S.125 CrPC.

Rozwiedzione kobiety mają prawo do alimentów od byłego męża nie tylko za okres iddat, ale także do rozsądnych i sprawiedliwych środków na przyszłe alimenty. S.3 Ustawy o kobietach muzułmańskich (ochrona praw w przypadku rozwodu) należy podać w liberalnej interpretacji, aby pomóc rozwiedzionym kobietom. K. Zunaideen przeciwko Ameena Begum (1998) 1 ctc 566.

Notatki

Ustawa ma charakter deklaratywny i retrospektywny w swoim działaniu. Nawet jeśli żona jest rozwiedziona przed wejściem w życie Ustawy, jej były mąż jest zobowiązany do zapewnienia jej rozsądnego i sprawiedliwego zaopatrzenia i utrzymania. Hyder Khan przeciwko Mehrunnisa (1993) 1 APLJ 82 DNC (KER)

Źródła

•   Lawrence, pod redakcją Bruce'a B.; Karim, Aisza (2007). O przemocy: czytelnik . Durham [Karolina Północna]: Duke University Press. ISBN 978-0822390169 . {{ cite book }} : |first= ma nazwę ogólną ( pomoc )
•   Aftab, Tahera (2008). Inscribing South Asian Muslim women: bibliografia z przypisami i przewodnik po badaniach (red. [Online-Ausg.]). Leiden: Brill. ISBN 978-9004158498 .
•   Samaddar, Ranabir, wyd. (2005). Polityka autonomii: doświadczenia indyjskie (1. wyd. Wyd.). Nowe Delhi: Sage. ISBN 0761934537 .
•   Noorani, AG (2001). RSS i BJP: podział pracy (Repr., Z zaktualizowanym epilogiem, red.). New Delhi: lewe słowo. ISBN 8187496134 .
•   Jindal, TP (1995). Ayodhya zamieszanie . Nowe Delhi: Pub Ashish. Dom. ISBN 8170246792 .
•   Noorani, Abdul Gafoor Abdul Majeed (2003). Muzułmanie Indii: zapis dokumentalny . Nowe Delhi [ua]: Oxford Univ. Naciskać. ISBN 0195661583 .
•   Walsh, Judith E. (2006). Krótka historia Indii . Nowy Jork: Fakty w aktach. ISBN 1438108257 .
•   Benhabib, Seyla (2002). Roszczenia równości i różnorodności kulturowej w epoce globalnej . Princeton, NJ: Princeton Univ. Naciskać. ISBN 0691048630 .
•   Makarand R. Paranjape (2009). Zmienione miejsca docelowe: jaźń, społeczeństwo i naród w Indiach . Hymn Prasa. ISBN 978-1-84331-797-5 .

Dalsza lektura

•   Embree, Ainslie Thomas (1990). Utopie w konflikcie: religia i nacjonalizm we współczesnych Indiach . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. s. 107–111. ISBN 9780520068667 .