Wang Lang banhon jeon

Wang Lang-banhonjeon ( koreański : 왕랑반혼전;王郞返魂傳 The Story of the Return of Wang Lang's Spirit to This World ) to buddyjska narracja znaleziona w dokumentach dynastii Koryo, która została rozwinięta i ukończona w połowie dynastii Joseon . Historia opowiada o człowieku o imieniu Wang Lang, który zostaje zabrany do innego świata za coś, co zrobił, ale potem zostaje przywrócony do życia.

Autorstwo

Powieść została opublikowana w Gwonnyeomyorok (勸念 要 錄An Essential Record of Advice on Buddhist Invocations) wydanym przez Hwaeomsa w 1637 r. (15. rok panowania króla Injo z dynastii Joseon). Przedmowa zawiera znaki „Naamchan (懶庵撰)” oznaczające „skompilowane przez Naama”, co doprowadziło uczonych do przekonania, że ​​księga została skompilowana przez Naama Bou (懶庵 普雨, 1515-1565), buddyjskiego mnicha z środkowa dynastia Joseon. Jednak wersja powieści pojawia się w Bulseolamitagyeong (佛說阿彌陀經 Amitabha Buddha Sutra), opublikowanej w 1304 roku (30 rok panowania króla Chungnyeola z dynastii Koryo), cytując Gungwonjip (窮原集, księga o niezidentyfikowanym charakterze) jako odniesienie. Dlatego zakłada się, że historia została napisana przed czasami króla Chungnyeola z Koryo, a autor jest nieznany.

Działka

Prawdziwe nazwisko Wang Langa to Wang Sagwe i pochodzi z Gilju. Pewnej nocy pojawia się jego żona Song, która nie żyje od 11 lat, mówiąc mu, że Yeomla (Yama) ukarze ich oboje za krytykę pobożnego buddysty o imieniu An Nosuk. Następnie radzi mu, aby powiesił obraz Buddy Amitabhy na zachodniej ścianie, usiadł po wschodniej stronie domu i recytował buddyjskie inwokacje.

Następnego dnia Wang Lang robi to, co powiedział mu Song poprzedniej nocy, kiedy pojawia się pięciu demonicznych posłańców. Oddają szacunek obrazowi i kłaniają się Wangowi, mówiąc mu, że podziwiają Wanga, ale Yeomla nakazał im zabrać go do innego świata. Chociaż trzeci posłaniec demonów twierdzi, że Wang Lang powinien zostać związany i przywieziony do Yeomla, reszta posłańców demonów nie zgadza się, mówiąc, że ktoś recytujący buddyjskie inwokacje nie powinien być związany. Pierwszy posłaniec demonów pociesza Wanga, mówiąc mu, że jego grzech jest na tyle poważny, że można go wysłać do piekła, ale ich dobre słowo przywróci go do życia.

W piekle pięciu posłańców demonów mówi Yeomli z uznaniem o postępowaniu Wanga, na którym Wang robi wrażenie. Następnie wzywa choepangwana (urzędnika w piekle), mówiąc mu, aby szukał sposobów na reinkarnację żony Wanga, Song, która zmarła tak dawno temu i nie ma już ciała. Choepangwan wpada na pomysł umieszczenia duszy Songa w ciele księżniczki Wolji, która zmarła w wieku 21 lat i odrodziła się w Yamacheon (trzecim z sześciu królestw w buddyjskiej kosmologii). Doradzając Wang Langowi i jego żonie, aby nie krytykowali Ahna Nosuka, Yeomla prosi ich, aby przekazali Ahnowi, że umrze za trzy lata. Wang Lang wraca do życia, a Song odradza się jako księżniczka Wolji. Widząc, że jej córka wróciła do życia, król Wolji początkowo jest uszczęśliwiony, ale popada w przygnębienie, gdy słyszy o tym, co wydarzyło się w innym świecie. Song i Wang Lang mieszkają razem przez resztę życia, aż umrą i pójdą do nieba.

Cechy i znaczenie

Pojawiły się sprzeczne argumenty na temat tego, że Wangnangbanhonjeon była pierwszą powieścią napisaną hangeul (alfabetem koreańskim) , co stało się nieistotne, gdy ostatecznie odkryto wydanie napisane chińskimi znakami z dynastii Koryo. Jednak ta historia została opublikowana zarówno chińskimi znakami, jak i koreańskim w Gwonnyeomyorok , co pokazuje, jak ta buddyjska narracja stała się popularna w hangeul. Ta powieść ilustruje również proces, w którym opowieść o doświadczeniu człowieka w piekle rozwija się we wczesne dzieło fikcyjne w czasach dynastii Koryo. Ponieważ opowieść dotyczy przedłużania życia bohatera, jest powiązana z opowieściami lub tańcami i piosenkami o przedłużaniu życia. W szczególności zawiera scenę, w której bohater oszukuje posłańców demonów, co jest porównywalne z fabułą Jangjapuri , seosamugi (występ szamana z pieśnią i tańcem z narracją).

Inny

Gatunek książki jest uważany za powieść buddyjską. Istnieją jednak sprzeczne opinie, czy należy ją uznać za powieść, ponieważ brakuje jej struktury fikcji, a także jest połączona adnotacjami z pism buddyjskich, a niektórzy uważają ją również za grę konwersacyjnego tonu dzieła.

Teksty

Istnieje w sumie 10 wydań Wangnangbanhonjeon. Wśród nich dwa wydania są połączone z pismem buddyjskim Amitagyeong (Amitabha Sutra), jedno jest połączone z Gwonnyeomoyorok , a siedem jest opublikowanych razem z buddyjską książką Yeombulbogwonmun (Księga buddyjskich inwokacji).

„Wangnangbanhonjeon”, Encyklopedia kultury koreańskiej (한국민족문화대백과) https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=568879&cid=46641&categoryId=46641