Wiosenny lament

„ Wiosenny lament ” ( 春怨 ) to składający się z pięciu słów wiersz jueju ( 五言绝句 ) napisany przez Jin Changxu ( 金昌绪 ) w późnej dynastii Tang . Jest to historycznie jedyny wiersz przypisywany mu. Jest godnym uwagi przykładem gatunku, ponieważ wyraźnie ilustruje różne ważne techniki związane z jueju. Wiersz opowiada o kobiecie tęskniącej za mężem, który jest na dalekiej kampanii w Liaoxi .

Wiersz

Tradycyjne chińskie	Chiński uproszczony	angielskie tłumaczenie
春怨 啼時驚妾夢 打起黃鶯兒 莫教枝上<a i=2>啼啼 不得到遼西	春怨 啼时惊妾梦 打起黄莺儿 莫教枝上<a i=2>啼啼 不得到辽西	„Wiosenny lament” Uderz w żółtą wilgę, Powstrzymaj jej śpiew na gałęzi. Piosenka złamała moje marzenie I trzymała mnie z dala od Liaoxi!

Analiza krytyczna

Słowa i wyrażenia w wierszu są żywe, jak w pieśniach ludowych i ściśle ze sobą zszyte, a obrazy następują jeden po drugim. Powstały czterowierszowy wiersz jest pojedynczą spójną jednostką, której nie można rozdzielić. W komponowaniu pięciowyrazowego wersetu jueju istnieją dwa rodzaje. Jeden typ to „jedna linia, jedna koncepcja” ( 一句一意 ). Du Fu był mistrzem tego typu, w którym każda linia może stać samodzielnie. Drugi to „ jeden wiersz, jedna koncepcja ” ( 一篇 一意 ), gdzie każda linijka ma kluczowe znaczenie dla centralnej wizji przedstawionej w wierszu.

Czytaj jako dwa kuplety, pierwszy dwuwiersz dotyczy pieśni wilgowych. Drugi dwuwiersz zwraca temat na kobietę. Ta zmiana punktu ciężkości rozpoczynająca się od trzeciej linijki to kolejna „reguła” pięciowyrazowego jueju.

Z innego punktu widzenia, centralne znaczenie wiersza ujawnia się warstwa po warstwie, gdy czytana jest każda linijka. Każda linijka rodzi pytanie, na które odpowiedź znajduje się w następnej. Ta linia z kolei rodzi kolejne pytanie i tak dalej. Ta poetycka technika znana jest jako „ zamiatanie i odnawianie ” ( 扫处还生 ). Ponieważ każda linia usuwa pytanie, przedstawia nowe.

Pierwsza linijka rodzi pytanie „po co uderzać wilgi w grzędę”? W końcu to radosny znak wiosny. Druga linia odpowiada, aby zatrzymać śpiew. Ale to rodzi kolejne pytanie, dlaczego? Większość ludzi lubi śpiew wilg. Trzecia linijka mówi o przerwanym śnie, ale dlaczego jest to ważne? Ostatnia linia daje ostateczną odpowiedź; miała zobaczyć męża w swoim utraconym śnie. Jednak ta ostateczna odpowiedź rodzi większe pytania. Jaki rodzaj misji wysyła jej mężczyznę tak daleko do Liaoxi, początku Jedwabnego Szlaku ? co z Imperatorem, który wyznacza takie zadanie? i jaki jest ostateczny sens takiego poszukiwania? Czytelnikowi pozostaje zastanowienie się nad takimi pytaniami.

•   Beckwith, Christopher I. (2009): Empires of the Silk Road: A History of Central Eurasia od epoki brązu do współczesności. Princeton: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-13589-2 .
•   Cai, Zong-qi (2007-12-14). „Poezja Shi ostatniego stylu : pięciosylabowy wiersz regulowany”. W Zong-qi Cai (red.). Jak czytać chińską poezję . Nowy Jork : Columbia University Press . s. 161–180. ISBN 0-231-13941-1 .
• Egan, Karol (1993). „Krytyczne studium początków poezji Chüeh-chü ” (PDF) . Azji Major . 3 ser. 6 (pkt 1): 83–125.
•   Egan, Charles (2007-12-14). „Poezja Shi ostatniego stylu ”. W Zong-qi Cai (red.). Jak czytać chińską poezję . Nowy Jork : Columbia University Press . s. 199–225. ISBN 0-231-13941-1 .
•   Tian, ​​Xiaofei (2007-12-14). „Pięciosylabowa Shi : nowe tematy”. W Zong-qi Cai (red.). Jak czytać chińską poezję . Nowy Jork : Columbia University Press . s. 141–157. ISBN 0-231-13941-1 .