Złożony nacjonalizm i islam
| Autor | Husaina Ahmada Madaniego |
|---|---|
| Kraj | Indie |
| Język | urdu |
| Przedmioty | Islam w Indiach , Indyjski ruch niepodległościowy , Sprzeciw wobec podziału Indii |
Data publikacji |
1938 |
| Typ mediów | Wydrukować |
Złożony nacjonalizm i islam , zatytułowany Muttahida Qaumiyat Aur Islam ( urdu : متحدہ قومیت اور اسلام ) to książka napisana w 1938 roku przez Husaina Ahmada Madaniego , dziekana Darul Uloom Deoband , opowiadająca się za złożonym nacjonalizmem - zjednoczonymi Indiami zarówno dla muzułmanów, jak i nie-muzułmanów s . Książka sprzeciwiała się podziałowi Indii, a Madani opowiadał się w niej za „ideałem„ złożonego nacjonalizmu ”w zjednoczonych Indiach, który, jak sądził, bardziej sprzyjałby rozprzestrzenianiu się i dobrobytowi jego społeczności na całym subkontynencie niż jakikolwiek podział religijny ”.
Książka została przetłumaczona na język angielski w 2005 roku przez Jamiat Ulema-e-Hind .
Idea złożonego nacjonalizmu była i pozostaje wpływowa wśród muzułmanów mieszkających w Indiach, przy czym większość z nich pozostała w niepodległych Indiach pomimo podziału, zamiast migrować na obszary, które oddzieliły się, by stać się Pakistanem.
Argumenty
Asgar Ali podsumował kluczowy punkt Muttahida Qaumiyat Aur Islam :
Maulana Madani, który napisał książkę Muttahida Qaumiyat Aur Islam, przekonująco argumentował na rzecz złożonego nacjonalizmu, obficie cytując z Koranu, że prorocy dzielili to samo terytorium z niewierzącymi, a zatem ich Qaumiyat nie różnił się od tych, którzy nie wierzyli w ich przesłanie. Według Maulany Madaniego duchem Koranu jest zachęcanie do harmonijnego współistnienia w wielokulturowym, wielorasowym i wieloreligijnym świecie.
Złożony nacjonalizm i islam wysuwają ideę, że różne religie nie tworzą różnych narodowości. Raczej „narodowość jest zbieżna z terytorium i zarówno wierzący, jak i niewierzący w islam mogą dzielić to samo terytorium, a zatem tę samą narodowość. Książka argumentowała, że narody powstają na podstawie „wspólnej ojczyzny, języka, pochodzenia etnicznego lub kolor, który łączy muzułmanów i nie-muzułmanów, którzy mają jedną lub więcej wspólnych cech”.
Propozycja podziału Indii nie miała zatem żadnego uzasadnienia religijnego, lecz była „czysto polityczna”. W tekście podkreślono, że ci, którzy chcieli podzielić Indie, należeli do świeckiej elity, a nie do przywódców religijnych. Composite Nationalism and Islam uważa, że powodem, dla którego separatyści chcieli stworzyć nowe państwo, jest to, że „dążyli do władzy, a tym samym chcieli swojej wyłącznej domeny”.
Dlatego „Composite Nationalism and Islam” nakłaniał swoich czytelników do przyłączenia się do Indyjskiego Kongresu Narodowego , ponieważ jego cele były zgodne z naukami islamu. Błagała muzułmanów, aby nie przystępowali do pro-separatystycznej All India Muslim League, którą nazwali hipokryzją.
W książce podkreślono, że utrzymanie zjednoczonych Indii pozwoliłoby muzułmanom oświecić nie-muzułmanów tym, co uważali za prawdziwą wiarę.
Wpływ
Idee przedstawione w Composite Nationalism and Islam zostały podtrzymane przez Deobandi Ulema , którego „priorytetem były niezależne Indie, w których mogliby praktykować islam bez strachu i przeszkód”.
Madani podróżował po Indiach Brytyjskich, szerząc ideę złożonego nacjonalizmu, który sprzeciwiał się koncepcji podziału Indii. Kiedy to robił, członkowie pro-separatystycznej Ligi Muzułmańskiej próbowali zastraszyć Madaniego i zakłócić jego wiece. Idea złożonego nacjonalizmu była jednak wpływowa wśród muzułmanów mieszkających w Indiach Brytyjskich, a większość z nich pozostała w Indiach po podziale, zamiast migrować na obszary, które oddzieliły się, by stać się Pakistanem.