Zamieszki w Otokoto w 1996 roku

Zamieszki w Otokoto w 1996 roku
Data	24-25 września
Lokalizacja	Owerri , stan Imo
Spowodowany	Morderstwo dzieci związane z rytualizmem
Metody	Zamieszki , podpalenia , napady
Doprowadzony	Aresztowanie i proces kultu Czarnego Skorpiona
Strony konfliktu cywilnego
Obywatele Owerri Black Scorpions kult nigeryjskich sił policyjnych Imo rządu stanowego
Ofiary wypadku
Zgony)	Nic
Urazy	Nieznany
Aresztowany	Wielu, w tym 10 policjantów

Zamieszki w Otokoto w 1996 r. były serią spontanicznych protestów i grabieży w Owerri w stanie Imo w Nigerii w ciągu dwóch dni we wrześniu. Bezpośrednim powodem niepokojów społecznych było ujawnienie porwania i brutalnego morderstwa 11-letniego ucznia Anthony'ego Ikechukwu Okoronkwo, ale miało ono głębsze korzenie w panującej wówczas korupcji i nierówności. Późniejsze aresztowanie hotelarza Vincenta Duru i innych członków gangu Czarnego Skorpiona doprowadziło do procesu sądowego trwającego ponad dekadę. Duru i inni członkowie Black Scorpion zostali ostatecznie skazani na śmierć.

Tło

Podstawowym czynnikiem prowadzącym do serii zamieszek w całym stanie były zniknięcia i seryjne morderstwa wielu osób w stanie Imo. Owerri zyskało reputację spokojnego, konserwatywnego miasta, z populacją wywodzącą się głównie ze służby cywilnej i środowisk akademickich, w przeciwieństwie do pobliskich miast zorientowanych na handel i przemysł, Aba i Onitsha . Jednak na początku lat dziewięćdziesiątych nastąpił gwałtowny wzrost liczby zamożnych obywateli prezentujących ostentacyjne bogactwo z wystawnymi rezydencjami, drogimi samochodami i ekstrawaganckimi przyjęciami. Większość twierdziła, że ​​posiada odnoszące sukcesy firmy, w tym Hotel Otokoto, ale faktyczne źródło ich bogactwa pozostało tajemnicze. Ci nowobogaccy obywatele byli również znani z tego, że wykorzystywali swoje bogactwo i powiązania z urzędnikami państwowymi i tradycyjnymi władcami, aby stanowić zagrożenie dla życia mieszkańców Owerri i kupować bardzo pożądane tytuły wodzów. Przybycie tych magnatów, z których wielu nosiło nazwy ulic i dróg, zbiegło się z napadami z bronią w ręku, porwaniami i rytualnymi zabójstwami, ale większość tych zbrodni pozostała nierozwiązana.

W 1995 roku dzieci wybitnych mieszkańców Owerri, w tym lekarze Darlington Amamasi i Omaka Okoh, inżynier EC Adiele i Chime Nzeribe, zostały porwane przez gangi rytualne, które ostrzegały ich rodziców, aby nie kontaktowali się z policją. Zapłacono okup, aby zapewnić ich uwolnienie, ale większość zakładników nigdy nie wróciła do swoich rodzin, ponieważ uważa się, że byli wykorzystywani do praktyk satanistycznych, morderstw rytualnych i handlu organami . Komisarz policji stanu Imo, David Abure, oddalił te sprawy, określając Nzeribe jako „poszukiwacza plotek”. Po interwencji generalnego inspektora nigeryjskiej policji, Ibrahima Coomassiego , syndykat odpowiedzialny za porwania został złapany, ale brak troski Abure pozostał źródłem niepokoju dla mieszkańców Owerri, którzy krytykowali policję za symbolizowanie korupcji, złego zarządzania i nadużyć.

Morderstwo Ikechukwu Okoronkwo

19 września 1996 roku 11-letni uczeń i sprzedawca orzeszków ziemnych Anthony Ikechukwu Okoronkwo został odurzony i zabity przez rytualistów pieniężnych w luksusowym hotelu Otokoto w Owerri. Okoronkwo został zwabiony do hotelu przez Innocentego Ekeanyanwu, ogrodnika hotelowego powiązanego z Czarnymi Skorpionami udającego klienta, który zaoferował Okoronkwo zimny napój odurzony. Po utracie przytomności Okoronkwo został zaniesiony do pokoju hotelowego, gdzie został ścięty . Usunięto mu wątrobę i odcięto penisa , a rozczłonkowane ciało pochowano na terenie hotelu.

Ekeanyanwu opuścił hotel i udał się do Eziamy po posprzątaniu pokoju, aby dostarczyć głowę ofiary koledze z Czarnego Skorpiona, Leonardowi Unaogu, bratu byłego pomocnika Sani Abacha , Laza Unaogu. Nie mogąc dostarczyć głowy pod nieobecność Unaogu z powodu przebywania w tym czasie w Lagos w interesach, Ekeanyanwu opuścił rezydencję, ale wzbudził podejrzenie Hilary Opara, komercyjnego motocyklisty, który zauważył krew kapiącą z torby Ekeanyanwu. Opara powiadomił policję, a Ekeanyanwu został natychmiast aresztowany. Następnego dnia w telewizji wyemitowano zdjęcie Ekeanyanwu trzymającego głowę Okoronkwo, a policja poprosiła opinię publiczną o pomoc w zidentyfikowaniu ofiary.

Ekeanyanwu był chętny do współpracy z policją i złożenia oficjalnego oświadczenia, ale w tajemniczy sposób został znaleziony niereagujący w swojej celi i uznany za zmarłego, zanim jakikolwiek proces mógł się rozpocząć. Sekcja zwłok wykazała, że ​​został otruty. Trzech funkcjonariuszy organów ścigania zostało skazanych na śmierć przez w Owerri w 2002 roku za udział w zabójstwie Ekeanyanwu.

Akty oskarżenia i wyroki skazujące

Po aresztowaniu Ekeanyanwu Vincent Duru, Leonard Unaogu i siedmiu innych podejrzanych zostało aresztowanych, ponieważ wszyscy zostali postawieni w stan oskarżenia na podstawie krótkiego zeznania złożonego przez Ekeanyanwu w sprawie zabójstwa Okoronkwo przed jego śmiercią w policyjnym areszcie. Ekeanyanwu nazwał Unoagu mózgiem tego morderstwa i kilku innych. Unaogu i Duru zaprzeczyli, że się znają, ale ich twierdzenie nie było wystarczające, więc proces rozpoczął się 9 grudnia 1996 r., A wyrok śmierci zapadł w 2003 r., Sześć lat po zabójstwie Okoronkwo, ich egzekucja została przeprowadzona w listopadzie 2016, 20 lat po ich aresztowaniu i 13 lat po wydaniu wyroku na karę śmierci. Dwóch podejrzanych; Alban Ajaegbu i Ebenezer Egwueke zostali oczyszczeni z zarzutów, że nie byli zamieszani w zabójstwo Okoronkwo. Leonard Unaogu zmarł w więzieniu w dziwnych okolicznościach.

Syn Duru, Obicheozor, inny członek Black Scorpion, został aresztowany, oskarżony i skazany na śmierć przez rozstrzelanie. Ebenezer Egwueke, jeden z dwóch podejrzanych, którzy zostali uniewinnieni jako dowód, nie wykazywał żadnych czynów nieczystych z jego strony, ani nie posiadał wiedzy o spisku, został uniewinniony w 2013 r.; w chwili zwolnienia miał 62 lata.

Zamieszki

Zdjęcie z zamieszek w Otokoto w 1996 r., podczas których wyburzano zakłady należące do Vincenta Duru.

Śmierć Okoronkwo rozwścieczyła mieszkańców Owerri, którzy obwiniali policję i urzędników państwowych za odmowę zajmowania się przypadkami mordów rytualnych, porwań i rabunków podczas sprawowania urzędu, rezerwując większość swojej wściekłości dla sprawców Czarnego Skorpiona. Wydarzenia te doprowadziły do ​​zamieszek, które zapoczątkowały proces palenia, burzenia, dewastacji i całkowitego zniszczenia wszystkich domów, firm i mienia należącego do wybitnych członków Czarnego Skorpiona, w tym hotelu Otokoto, centrum handlowego Piano Plaza, hotelu Chibet oraz rezydencji i samochodów należących do innym rytualistom. Pałac i samochody tradycyjnego władcy Eze Onu Egwu Nwoke również zostały zniszczone. Po zburzeniu hotelu Otokoto odkryto zakopane zwłoki niezidentyfikowanych osób.

Panel śledczy Zubairu

Podczas zamieszek w Otokoto nowo mianowany gubernator stanu Imo, Tanko Zubairu , powołał komisję śledczą w celu ustalenia „bezpośrednich i odległych przyczyn” zamieszek w Otokoto. Osiągnięto majątek Duru, który nie został zniszczony podczas zamieszek.

Źródła

Media informacyjne

• Ewubare, Kess (19 maja 2018). „Otokoto podejrzany Alban Ajaegbu uniewinniony przez Sąd Najwyższy po spędzeniu 22 lat w więzieniu” . Legit.ng - wiadomości z Nigerii . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 9 lipca 2021 r . Źródło 9 lipca 2021 r .
• Falayi, Kunle (19 listopada 2016). „Morderstwo rytualne Otokoto: 20 rzeczy, które warto wiedzieć o skazanym powieszonym 20 lat po popełnieniu przestępstwa” . Poncz Gazety (Nigeria) . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2 lutego 2021 r . Źródło 9 lipca 2021 r .
• Fasua, Kayode (27 stycznia 2013). „Otokoto: mieszkańcy Day Oweri wściekli się na rytualistów” . Niedzielne lustro . s. 7–8 . Źródło 11 lipca 2021 r .
• Mbachu, Dulue (8 października 1996). „NIGERIA-POLITYKA: Dochodzenie rozpoczęte w sprawie zabójstw rytualnych” . Serwis Inter Press . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 9 lipca 2021 r . Źródło 9 lipca 2021 r .
• Njoku, Paschał (19 maja 2018). „Otokoto: Sąd Najwyższy uwalnia Ajaegbu po 22 latach” . Niezależna gazeta Nigeria . Źródło 5 lipca 2021 r .
• Nkwopara, Chidi (19 września 2020). „Pamiętając powstanie Otokoto” . Wiadomości awangardy . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 9 lipca 2021 r . Źródło 9 lipca 2021 r .
• Onyejiuwa, George (22 października 2017). „Saga Otokoto: funkcjonariusz więzienny ciągnie CG do sądu” . Słońce Nigerii . Źródło 8 lipca 2021 r .
• Sanwo, Tobii (27 maja 2021). „Historia niesprawiedliwości:„ Zamieszki ”Otokoto z 1996 r.” . Sieć Sarauta . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 27 maja 2021 r . Źródło 9 lipca 2021 r .
• „Wreszcie wolność dla podejrzanego o morderstwo Otokoto” . Wiadomości awangardy . 22 stycznia 2013 r. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 9 lipca 2021 r . Źródło 9 lipca 2021 r .

Książki, artykuły z czasopism, recenzje

•    Bastian, Misty L. (2003). „ „ Diabelskie realia”: narracje o spisku, przejrzystości i „morderstwie rytualnym” w nigeryjskiej prasie i mediach elektronicznych”. Na Zachodzie, Harry G.; Sanders, Todd (red.). Przejrzystość i spisek: etnografie podejrzeń w Nowym Porządku Świata . Raleigh, Karolina Północna: Duke University Press. s. 65–91. doi : 10.1515/9780822384854-004 . ISBN 978-0-8223-8485-4 . S2CID 243158671 .
•   Enwerem, Iheanyi M. (2002). „ Magia pieniędzy” i zabójstwa rytualne we współczesnej Nigerii. W Guyer, Jane I.; Denzer, LaRay; Agbaje, Adigun AB (red.). Walki o pieniądze i życie w mieście: dewaluacja w Ibadanie i innych ośrodkach miejskich w południowej Nigerii, 1986-1996 . Portsmouth, NH: Heinemann. s. 189–206. ISBN 978-0-325-07065-0 .
•   Odoemene, Akachi (wrzesień 2012). „Walka z korupcją bez państwa: Agencja Społeczeństwa Obywatelskiego i„ Saga Otokoto ” ”. Dziennik socjologii historycznej . 25 (3): 475–503. doi : 10.1111/j.1467-6443.2012.01433.x . ISSN 1467-6443 .
•   McNally, David (2011). Potwory rynku: zombie, wampiry i globalny kapitalizm . Leiden: Brill. doi : 10.1163/ej.9789004201576.i-296.25 . ISBN 9789004206939 .
•    Smith, Daniel Jordan (2001). „Zabijanie rytualne, 419 i szybkie bogactwo: nierówność i popularna wyobraźnia w południowo-wschodniej Nigerii” . amerykański etnolog . 28 (4): 803–826. doi : 10.1525/ae.2001.28.4.803 . ISSN 0094-0496 . JSTOR 3094936 . {{ cite journal }} : CS1 maint: data i rok ( link )
•    Smith, Daniel Jordan (2001). „ Strzała Boga ”: zielonoświątkowcy, nierówności i siły nadprzyrodzone w południowo-wschodniej Nigerii” . Afryka . 71 (4): 587–613. doi : 10.2307/1161581 . ISSN 1750-0184 . JSTOR 1161581 . {{ cite journal }} : CS1 maint: data i rok ( link )
•   Smith, Daniel Jordan (2007). Kultura korupcji: codzienne oszustwo i powszechne niezadowolenie w Nigerii . Princeton, New Jersey: Princeton University Press. doi : 10.1515/9781400837229-009 . ISBN 9781282964570 .