banjjogi

Banjjogi to koreańska opowieść ludowa , która opowiada historię tytułowego bohatera, który urodził się z tylko połową ciała, ale przezwycięża swoją niepełnosprawność, wykorzystując swoją siłę i przebiegłość, by pokonać tygrysa i chciwego człowieka, poślubić jego córkę i prosperować. Różne imiona bohatera to banjjogi , oejjogi i oejjagi .

Historia i przekaz

Ta opowieść nie znajduje się w dokumentalnych zapisach opowieści sprzed okresu oświecenia w Korei pod koniec XIX wieku. Dziś najwcześniejszym znanym wydaniem tej historii, wydrukowanym w drzeworytach, jest Banjjok saram (반쪽 사람 The Half Person), które pojawia się w pracy Sima Ui-rina Joseon donghwa daejip z 1926 roku (조선동화대집 Grand Collection of Korean Children's Stories). Pierwsze wersje, które jasno wskazują daty i miejsca nagrania, znajdują się w Hanguk gujeon seolhwa Im Seok-jae (한국구전설화 ustnie przekazywane opowieści z Korei), zebranych w prowincjach Pyeongsangbuk-do i Gyeonggi w latach 1927-1934. Około 16 wersji ma zostały zebrane i opisane w formie ustnych opowieści zebranych podczas badań terenowych, w tym w Hanguk gubi munhak daegye [한국구비문학대계 Zarysy koreańskiej literatury ustnej] oraz zapisów historycznych z lokalnych okręgów.

Działka

Podstawowa fabuła

Mąż i żona usilnie starali się o dziecko. Pewnego dnia przyszedł mnich i żona złożyła mu datek. Mnich dał jej trzy ogórki, mówiąc, że jeśli je zje, będzie miała trzech synów. Zjadła dwa ogórki, a trzecim podzieliła się z mężem. Żona urodziła później troje dzieci, ale najmłodszy urodził się tylko z połową ciała. Ich ojciec, który był myśliwym, został zabity przez tygrysa podczas polowania. W tym momencie trzej chłopcy wyruszyli na polowanie na tygrysa i pomścili ojca, pomimo protestów matki. Banjjogi próbował iść ze swoimi starszymi braćmi, ale przywiązali go do drzewa i zostawili.

Banjjogi podciągnął drzewo, do którego był przywiązany, zabrał je do domu i powiedział matce, że jego bracia kazali mu to zrobić. Następnym razem jego bracia przywiązali go do skały. Ale Banjjogi też przyniósł kamień do domu. W końcu wszyscy trzej bracia wyruszyli razem na polowanie. Kiedy dotarli do początku wąwozu, w którym mieszkał tygrys, zatrzymali się na noc w domu starej kobiety znanej jako Patjuk. Patjuk powiedział im, że tygrys złapał i zjadł myśliwych, przemieniając się w kobietę. Powiedziała też chłopcom, jak mogą złapać tygrysa. Banjjogi zrobił tak, jak kazała, łapiąc tygrysa, odzyskując szczątki ojca i przynosząc je z powrotem wraz ze skórą tygrysa. Wtedy stara kobieta powiedziała mu, że jego matkę zamierza zjeść tygrys, więc spakował swoje rzeczy i wyruszył ponownie. Złapał tygrysa i uratował życie swojej matce.

W międzyczasie skóra tygrysa przykuła uwagę bogatego człowieka mieszkającego niedaleko. Założył się z Banjjogi: gdyby Banjjogi mógł uciec z córką bogacza, bogacz pozwoliłby mu się z nią ożenić. Jeśli mu się nie uda, będzie musiał dać bogaczowi skórę tygrysa. Wtedy bogacz zebrał wszystkich wieśniaków i kazał im strzec swego domu. Ale Banjjogi wkradł się do domu bogacza, powiesił mężczyznę pilnującego domu do framugi za kok, pomalował brodę bogacza siarką i włożył pałeczkę do ręki żony mężczyzny. Następnie położył córkę mężczyzny na plecach i ponownie wyruszył z krzykiem. Wszyscy byli zaskoczeni i zapanował chaos. Broda bogacza zajęła się ogniem. Banjjogi poślubił córkę bogacza i zaczął prosperować.

Wariacje

Kluczowymi elementami Banjjogi są niezwykłe narodziny bohatera, zastraszanie go przez braci, eksterminacja tygrysów, zakład z bogaczem i jego małżeństwo. Niektóre wersje opowieści pomijają motywy związane z narodzinami czy eksterminacją tygrysów. W niektórych przypadkach Banjjogi zabija tygrysy w drodze zakładu; w innych jego głównym osiągnięciem nie jest zabijanie tygrysów, ale ratowanie braci. Niektóre wersje tej historii kończą się tym, że Banjjogi staje się bogatym człowiekiem polując na tygrysy, podczas gdy inne kończą się jego ślubem. Jedzenie spożywane przez matkę Banjjogi w celu poczęcia jej dzieci różni się w zależności od wersji, na przykład rzodkiewki daikon, ogórki, ryby, brzoskwinie i orzechy.

Cechy i znaczenie

Głównym elementem opowieści o Banjjogi są dziwne narodziny jej bohatera, który ma tylko połowę ciała. A sposób, w jaki eliminuje przeszkody dzięki własnej sile i przebiegłości, pomimo swoich fizycznych ograniczeń oraz nieuprzejmości i pogardy otaczających go osób, sprawia, że ​​Banjjogi jest typową postacią z baśni. Tymczasem jego niezwykłe narodziny i nadludzkie zdolności są zarówno transcendentalnymi, niezwykłymi cechami, które pozwalają rozumieć Banjjogi jako postać mityczną. Niektórzy interpretują niekompletne ciało Banjjogi jako karykaturę zdolności boskiej istoty, czyniąc z niego modyfikację motywu jego niezwykłych narodzin.

Opowieść o Banjjogi przebiega generalnie przez cztery etapy narracyjne. Najpierw matka Banjjogi zjada pokarm, który sprawia, że ​​go poczęła, a następnie rodzi. W drugim etapie Banjjogi jest prześladowany przez swoich braci z powodu jego fizycznych braków. W trzecim etapie wykorzystuje własne siły, aby przezwyciężyć pogardę braci, polować na tygrysa i prosperować. W czwartym i ostatnim etapie Banjjogi wygrywa zakład o ucieczkę z córką bogacza i żeni się z nią. Różne wersje wykazują różnice w składzie narracji. Niektóre zawierają ilustracje przedstawiające potężne umiejętności łucznicze, podobne do elementów znalezionych w Kkul gangaji (꿀 강아지 Honey Dog), Agi jangsu seolhwa (아기장수설화 The Tale of the Young General) oraz opowieści o Jumong i King Yuri . Częsta modyfikacja historii jest zatem jedną z cech narracyjnych opowieści o Banjjogi, co czyni ją kulturowo istotną ze względu na wgląd, jaki oferuje w proces powstawania baśni ludowych.

Inny

Historie postaci, które mają tylko połowę ciała, można znaleźć na całym świecie, w miejscach takich jak Ameryka Północna, północno-wschodnia Syberia, Afryka, Indonezja i regiony arabskie. Chiński Shan hai jing (山海經 Klasyka gór i mórz) zawiera zapis ludzi, którzy chodzą na krzywym kolanie i zgiętej stopie, mając tylko jedną rękę i jedną nogę, podczas gdy indyjska Mahabharata również zawiera historię księcia Jarasandhy, o dwóch królowych w królestwie Magadha, które podzieliły się mango, a potem obie urodziły półsynów.

Banjjogi stał się wiodącą książką dla dzieci, z kilkudziesięciu wersjami opublikowanymi w formatach obejmujących książeczki, książki z obrazkami i bajki. To zajmowało ważne miejsce w podręcznikach jako część siódmego krajowego programu nauczania Korei , pod tytułem Horangi-reul jabeun Banjjogi (호랑이를 잡은 반쪽이 Banjjogi, Who Caught the Tiger). Został również przerobiony na sztuki dla dzieci, takie jak Banjjogi jeon (반쪽이전 The Tale of Banjjogi) i Nae chingu banjjogi (내친구 반쪽이 My Friend Banjjogi) oraz musicale.

„Oejjagi” (외짝이 Banjjogi), Hanguk gubi munhak daegye (한국구비문학대계 Zarysy koreańskiej literatury ustnej),

http://yoksa.aks.ac.kr/jsp/ur/TextView.jsp?ur10no=tsu_0847&ur20no=Q_0847_1_F_014&keywords=%20%EC%99%B8%EC%A7%9D%EC%9D%B4

„Banjjogari aegijangsu” (반쪼가리 애기장수 Banjjogi the Young General), Hanguk gubi munhak daegye (한국구비문학대계 Zarysy koreańskiej literatury ustnej),

https://gubi.aks.ac.kr/web/VolView1_html5.asp?ur10no=tsu_2619&ur20no=Q_2619_1_02A&dbkind=1&hilight=%EC%AA%BC%EA%B0%80%EB%A6%AC&navi=%EA%B2% 80%EC%83%89;%EC%AA%BC%EA%B0%80%EB%A6%AC(%EC%A0%9C%EB%AA%A9)

„Hanjjogari-wa banjjogari hyeongje” (한쪼가리와 반쪼가리 형제 The Brothers Wholie and Halfie), Hanguk gubi munhak daegye (한국구비문학대계 Zarysy koreańskiej literatury ustnej),

https://gubi.aks.ac.kr/web/VolView1_html5.asp?ur10no=tsu_1957&ur20no=Q_1957_1_02A&dbkind=1&hilight=%EC%AA%BC%EA%B0%80%EB%A6%AC&navi=%EA%B2% 80%EC%83%89;%EC%AA%BC%EA%B0%80%EB%A6%AC(%EC%A0%9C%EB%AA%A9)