Łamacz rosy

Łamacz rosy

Pierwsza edycja
Autor	Edwidge Danticat
Wydawca	Alfreda A. Knopfa
Data publikacji	2004
ISBN	1-4000-3429-9
OCLC	1014282481

The Dew Breaker to zbiór połączonych opowiadań autorstwa Edwidge Danticat , opublikowany w 2004 roku. Tytuł pochodzi od kreolskiego imienia oprawcy z okresu rządów François „Papa Doc” i Jeana Claude'a „Baby Doc” Duvaliera .

Książkę można czytać jako powieść lub zbiór opowiadań. Jest podzielony na dziewięć części: Księga Umarłych, Siedem, Dziecko Wody, Księga Cudów, Nocni Mówcy, Krawcowa dla panny młodej, Małpie Ogony, Piosenkarz pogrzebowy i Łamacz rosy.

Streszczenie

Księga Umarłych

Haitańska rzeźbiarka (Ka) i jej ojciec podróżują z Brooklynu na Florydę, do domu niegdyś więzionego i torturowanego haitańskiego dysydenta i jego córki Gabrielle Fonteneau, aktorki telewizyjnej. Dostarczają pierwszą sprzedaż rzeźbiarza, posąg o nazwie „Ojciec”. Rzeźbiarka budzi się w pokoju motelowym rano w dniu porodu i odkrywa, że ​​jej ojciec, również uchodźca z Haiti, zniknął wraz z jej rzeźbą.

Siedem

Krótka i pozornie zupełnie niezwiązana historia z pierwszą, Seven opowiada o mężczyźnie, którego żona przyjeżdża z Port-au-Prince do Nowego Jorku. Byli w separacji przez siedem lat, liczba, którą mężczyzna gardzi. Mieszka we wspólnej piwnicy dwupiętrowego domu wraz z dwoma współlokatorami, Michelem i Dany. Przygotowując się na przyjście żony, sprząta swój pokój zgodnie z radą Michela, wyrzuca kilka rzeczy, o których wie, że jego żona by go nienawidziła, a następnie powiadamia gospodynię o przybyciu żony. Gospodyni mówi mężczyźnie, że gdyby jego żona była czysta, nie byłoby problemu. Mężczyzna wraca do piwnicy, aby przeprowadzić dokładniejszą rozmowę z Michelem i Danym na temat swojej żony. Mężczyzna mówi Dany'emu, aby nie wspominał swojej żonie o żadnym z ich wieczornych wyjść ani o kobietach, które narrator przywiózł do domu. Mężczyzna zmienia numer telefonu i powiesił na ścianie sypialni zdjęcia, które wysłała mu żona. Przyjeżdża żona i podczas odprawy celnej przeszukuje jej bagaż i prezenty, i wiele zostaje wyrzuconych. Pozostała jej tylko mała, lekka walizka. W końcu spotyka się z mężem.
Jej mąż pracuje na dwa etaty, jako nocny woźny w Medgar Evers College i dzienny woźny w Kings' County Hospital. Zostawia żonę, aby udać się do pierwszej pracy. W południe dzwoni, żeby zobaczyć, co robi, a ona kłamie i mówi mu, że gotuje. Żona włącza radio na haitańską stację, która mówi o niedawnej śmierci Patricka Dorismonda , Haitańczyka zabitego przez nowojorską policję. Spędza cały tydzień w środku, zbyt bojąc się wyjść. W wolnym czasie pisze listy na Haiti. Jeden dla jej rodziny, a drugi dla mężczyzny, z którym miała romans po wyjeździe męża do Nowego Jorku.
Kiedy w końcu nadszedł weekend, para spacerowała po Prospect Park do wieczora. Mąż wspomina teatrzyk karnawałowy panny młodej i pana młodego, w którym brali udział podczas pobytu na Haiti. Pobrali się po dniu znajomości. Pod koniec obchodów karnawału spalili swoje ubrania i maszerowali w milczeniu. Tęsknią teraz za tą chwilową ciszą, zamiast tej trwałej, która ich ogarnęła.

Wodne Dziecko

W tym rozdziale The Dew Breaker Danticat mocno dotyka tematu głosu. Nadine to Haitanka pracująca jako pielęgniarka na OIOM-ie szpitala w Canasarie. Nadine trzyma się na uboczu i nie ma zbytniego kontaktu z innymi pielęgniarkami w szpitalu, pomimo ich ciągłych wysiłków w kontaktach. Josette, inna pielęgniarka z Haiti, jest jedyną osobą, z którą się jakoś identyfikuje, i to niekoniecznie z wyboru. Historie leżące u podstaw tonu smutku odzwierciedlają fakt, że Nadine ukrywa przed wszystkimi, że przeszła aborcję po zapłodnieniu przez mężczyznę o imieniu Eric. Eric jest wymieniony w Seven jako jeden ze współlokatorów. Ta aborcja odgrywa dużą rolę w całej historii, wiążąc się z głosem, ponieważ Nadine nigdy nie powiedziała nawet własnej rodzinie, że jest w ciąży. Jej rodzice, którzy nadal mieszkają w Haiti pisze do niej raz w miesiącu i nieustannie próbuje skontaktować się z córką, a także podziękować jej za pieniądze, które wysyła na pomoc w wydatkach na leczenie jej ojca. Nie tylko opiekuje się swoją rodziną na Haiti, ale stale opiekuje się pacjentami w szpitalu. Wielu z nich przeszło laryngektomię i nie jest już w stanie mówić. Być może dlatego czuła, że ​​nie jest w stanie urodzić dziecka na świecie. Wspieranie finansowe dziecka byłoby trudne, gdyby wysyłała połowę każdej wypłaty rodzicom, a ponieważ trzyma się dla siebie, nie ma zbyt dużego systemu wsparcia.

Nadine szczególnie interesuje się pacjentką o imieniu pani Hinds, młodą kobietą, która cierpiała na raka i nie mogła mówić. Pewnego dnia ta dwójka ma interesującą interakcję po tym, jak pani Hinds jest przytrzymywana przez wiele pielęgniarek z powodu jej miotania się po zdenerwowanym dworku. Nadine woła: „Pozwól mi być z nią sam na sam”. Po tym, jak inne pielęgniarki wyszły z pokoju, prosi panią Hinds o wyjaśnienie, co jest nie tak, w czym odpowiada długopisem i kartką, że jest nauczycielką, pytając, dlaczego mieliby wysłać ją do domu w takim stanie, w jakim się znajduje. dalej mówi Nadine, że jest jak Basenji pies, który nie szczeka. Tu wracamy do tematu głosu. Czy naprawdę jesteśmy ludźmi i żyjemy, jeśli nie potrafimy używać głosu? Nadine ma możliwości wyrażenia swojego głosu, jednak coś powstrzymuje ją przed dotarciem do tych, którym na niej zależy.

Księga cudów

Opowiadana przez matkę Ka, Anne, Księga cudów jest kroniką rodzinnej podróży samochodem przez Nowy Jork, aby dostać się na mszę wigilijną. Kiedy przybywają do kościoła, spotykają sobowtóra haitańskiego przestępcy Emmanuela Constanta . Constant jest znany ze swojego zaangażowania i przywództwa w paramilitarnej grupie Front for the Advancement and Progress of Haiti (FRAPH). Anne jest bardzo wierną kobietą i zmaga się z nonszalanckim zachowaniem swojej córki Ka i obawia się, co mogłoby się stać, gdyby jej córka formalnie przyznała, że ​​ten mężczyzna był Constantem. Potencjalna obecność Constanta w połączeniu z religijną oprawą ujawnia poczucie winy Anne i strach przed życiem w kłamstwie, zarówno w związku z jej relacją z córką, jak i jako członkinią haitańskiej społeczności w NYC .

To, co Anne stara się utrzymać w sekrecie, to fakt, że ojciec Ka był „łamaczem rosy”, znanym również jako Tonton Macoutes . Ci ludzie utworzyli grupę paramilitarną w latach pięćdziesiątych XX wieku, która została utworzona w celu utrzymania administracji politycznej François „Papa Doca” Duvailera i jego syna Jean-Claude'a „Baby Doca” Duvailera. Tonton Macoutes byli zachęcani do używania przemocy jako sposobu na utrzymanie władzy politycznej Duvalierów. Według artykułu zatytułowanego The Tonton Macoutes: The Central Nervous System of Haiti's Reign of Terror , stwierdza się, że „milicja [z Tonton Macoutes] składała się głównie z niepiśmiennych fanatyków, którzy zostali przemienieni w bezwzględnych bandytów przypominających zombie”, jeden z ci mężczyźni są mężami Anny. „W każdym razie nie był słynnym „łamaczem rosy” ani oprawcą, tylko jednym z setek, którzy wykonywali swoją pracę tak dobrze, że ich ofiary nigdy więcej nie mogły o nich mówić”, odnosząc się do męża Anne w Łamacz rosy . Teraz, wiedząc o tym, możemy zrozumieć, dlaczego Anne tak bardzo walczy w tej scenie, ponieważ myśli o tym, jak jej córka patrzy na Constanta i jak mogłaby spojrzeć na swojego ojca, wiedząc, że był kiedyś mężczyzną, który brał udział w podobnych aktach przemocy. Przez cały czas zmagała się również z tym, jak Ka postrzegałby ją za utrzymywanie tajemnicy z przeszłości jej ojca.

Nie tylko tę tajemnicę ukrywa przed córką, ale także przed haitańską społecznością w Nowym Jorku. Ze względu na wydarzenia, takie jak wybór François „Papa Doc” Duvailer i terror, który przyniósł społeczności i gospodarce Haiti, wielu imigrantów z Haiti przybyło do Stanów Zjednoczonych już w latach 60. XX wieku, aby osiedlić się w dominujących społecznościach haitańskich, takich jak Nowy Jork i Miami. Nowy Jork to miejsce, w którym mieszka Anne i jej rodzina, a Danticat konkretnie określa Nostrand Avenue jako miejsce, w którym Anne i jej mąż pracują. Nostrand Avenue to dobrze znane miejsce w haitańskiej społeczności Nowego Jorku, znane jest z tego, że jest miejscem, w którym haitańscy imigranci gromadzili się, aby prowadzić udane życie gospodarcze i pracować w średnich firmach. Te przedmieścia były miejscami, do których haitańscy członkowie społeczeństwa mogli się udać, aby czuć się bezpiecznie i protestować przeciwko reżimom Tonton Macoutes i FRAPH. Podsumowując, dla Anne życie w tej społeczności, wiedząc, że jest żoną kogoś, kto był zamieszany w te zbrodnie, jest przykładem uczucia stłumionej winy i izolacji, które musi odczuwać w swoim codziennym życiu.

Nocni mówcy

Szybko ustalono, że znowu mówimy o jednym z ludzi z piwnicy, Danym. Dany wrócił na Haiti, aby odwiedzić swoją ciotkę Estinę Esteme. Mówi ciotce, że rozpoznał w swoim właścicielu człowieka, który zabił jego rodziców, który jest także ojcem Ka. Wtedy pojawia się Claude. Claude również pochodzi z Nowego Jorku, ale został zesłany z powrotem na Haiti za zabicie ojca w szale. Dany podróżuje tak daleko, ponieważ znalazł mordercę swoich rodziców, tylko po to, by odkryć, że Claude, młody mężczyzna i ojcobójca, został zaakceptowany przez społeczność, której wciąż czuje, że jest jego częścią.

Krawcowa ślubna

w Danticacie The Dew Breaker, historia zatytułowana „The Bridal Seamstress” przedstawia stażystkę dziennikarską o imieniu Aline Cajuste i jej wywiad z Beatrice Saint Fort. W tym wywiadzie podkreśla się, że Beatrice przeszła na emeryturę jako szwaczka ślubna w Stanach Zjednoczonych po wyjeździe z domu na Haiti. Na początku czytelnik zobaczy, jak Beatrice wykonuje działania i obowiązki we własnym tempie. Aline musi czekać w na wpół nagim salonie, podczas gdy jej rozmówca się przebiera i jeszcze raz, gdy robi kawę dla dwojga. Aline zostaje przydzielona do przeprowadzenia wywiadu z Beatrice w jej ostatnim dniu szycia sukien ślubnych dla narzeczonych. Krawcowa jest bardzo szczera i dosadna, zwłaszcza gdy Aline zadaje pytania dotyczące danych osobowych. Beatrice postanawia zabrać Aline na spacer po jej bloku, aby lepiej ją zrozumieć, nawet po pewnym proteście. Ten spacer po bloku pokazuje wizualny wgląd w jej życie. Wszystkie domy są podobne, ale Beatrice opisuje różnych mieszkańców. Opisuje każdy dom według narodowości i zawodu danej osoby. Na przykład w jednym domu mieszka dominikański pracownik socjalny. Aline i Beatrice zatrzymują się przed domem, w którym mieszka były funkcjonariusz więzienny. Beatrice wyjaśnia krótką historię znajomości z nim na Haiti. Spacer się kończy i obie kobiety wracają na frontową werandę Beatrice, gdzie widać jej frontowe schody i drzewo z opadającymi jesionowymi liśćmi. Aline zwraca również szczególną uwagę na wnętrze domu Beatrice, szukając wskazówek dotyczących cech osobowości. W jej domu brakuje szczegółów, co budzi podejrzenia Aline co do historii Beatrice. Wewnątrz trwa wywiad, w którym Aline odpowiada na pytania dotyczące jej edukacji i wyboru kariery. Kiedy pyta Beatrice o swoje plany po przejściu na emeryturę, wyjawia swój plan przeprowadzki i historię z haitańskimi strażnikami więziennymi. Pokazuje Aline podeszwy swoich stóp i wyjaśnia, jak strażnik więzienny poprosił ją kiedyś do tańca, a kiedy odmówiła, aresztował ją. Wyjaśnia termin, chouket lawoze, jako Dew Breaker, tłumaczenie Danticat osiedlił się. Beatrice nadal wyjaśnia karę i to, jak strażnik nadal ją śledzi i mieszka w pobliżu niej w Stanach Zjednoczonych. Po zapoznaniu się z tą informacją Aline wychodzi i bada dom strażnika więziennego, ponieważ nie do końca wierzy Beatrice. Znajduje nietknięty dom, a Beatrice to potwierdza, ponieważ wie, że mężczyzna może nie mieszkać w nim w pełni. Beatrice uzasadnia, że ​​wie, gdzie mieszka, na podstawie listów, które wysyła do swoich narzeczonych, listów wyjaśniających jej miejsce pobytu w celach biznesowych. Czytając historie przed i po „Krawczyni ślubna”, czytelnik może rozpoznać strażnika więziennego jako ojca Ka. W całym rozdziale pojawia się silny motyw pamięci, oparty na niekonsekwencji Beatrice w zapamiętywaniu pewnych rzeczy. Istnieje również pomysł, że Beatrice tęskni za troską lub uwagą, a jej karą nie jest prawdziwa postać, która ją śledzi. Spokojne chwile, które spędza na werandzie i spadające liście jesionu, mogą świadczyć o akcie buntu, którego dopuszcza się siedząc na zewnątrz bloku. Można również rozważyć ideały patriarchatu, komunikacji i wiedzy.

Ogony małpy

Jest to najbardziej szczegółowa opowieść o życiu na Haiti podczas reżimu Jeana-Claude'a Duvaliera . Opowiada o prezydencie i jego żonie w telewizji, regularnych przemówieniach radiowych i wygnaniu Baby Doca. Ta historia daje również wyobrażenie o relacjach rodzinnych, rozbitych rodzinach mieszkających obok siebie i nigdy otwarcie nie przyznających się do swoich nieślubnych związków. Przedstawia młodego Michela, jednego z mężczyzn z piwnicy.

prezydentury Baby Doca ( Jean-Claude Duvalier ). Mieszkańcy Haiti szukają następnie zemsty na wojsku po tym, jak Baby Doc i jego żona uciekają do Francji. Tłumy zaczynają się formować i powodują spustoszenie i zniszczenie podczas poszukiwań milicjantów, których chcieli torturować i zabić. Czytelnicy zostają przedstawieni 18-letniemu najlepszemu przyjacielowi Michaela, Romainowi, który ma ojca wojskowego, którego poszukuje opinia publiczna. Dowiadujemy się również o drobnej pracy, którą Michael jako dziecko wykonywał monsieur Christophe, właścicielowi pobliskiego sklepu z wodą i chlebem, który miał władzę, władzę i kontrolę. Podczas gdy w chwili obecnej żona Michaela jest w ciąży z tym, co uważa za syna, on nadal spogląda w przeszłość i dzieli się tym, co ostatecznie rozłączyło jego bliskich z sąsiedztwa.

John Moody , autor artykułu „ Haiti Bad Times for Baby Doc ”, pisze, że krążyły plotki, że Baby Doc wygnał z kraju. Wraz z rozwojem tej wiedzy prezydent USA Ronald Reagan i jego administracja stwierdzili, że rząd Haiti zawiódł i że Baby Doc musiał przenieść się do Francji. To doprowadziło Baby Doc do ponownego pojawienia się na ulicach Haiti, odnosząc się do jego siły jako małpiego ogona. Jean Duvalier i jego żona byli dobrze znani ze swojego kosztownego stylu życia w czasie walk o większą część Haiti.

Piosenkarz pogrzebowy

To historia trzech haitańskich kobiet, które próbują przebrnąć przez klasę dyplomową w Ameryce. Historia opiera się na ich przeszłości i przyszłości. Jedna z kobiet, Mariselle, mogła być ofiarą ojca Ka, ponieważ jej mąż „namalował niepochlebny portret prezydenta… Został zastrzelony podczas opuszczania programu”.

Łamacz rosy

Ostatni rozdział rozpoczyna się od opowieści o słynnym kaznodziei baptystów , który zostaje schwytany przez Tonton Macoutes i spotyka brutalny koniec w Casernes Dessalines . Okazuje się, że porywaczem i oprawcą kaznodziei jest sam Dew Breaker, ojciec Ka. Kaznodzieja wdaje się w bójkę, używając odłamka połamanego drewna i trwale rani twarz porywacza. Ojciec Ka strzela mu kilka razy w klatkę piersiową, zabijając go, aw zamieszaniu i mdłościach opuszcza baraki, by znaleźć się na ulicy. Młoda kobieta, Anne, wpada na niego, gdy biegnie w kierunku koszar, aby znaleźć zaginionego brata, kaznodzieję. Nie ma pojęcia, że ​​mężczyzna, na którego wpadła, jest odpowiedzialny za śmierć jej brata, i postanawia zabrać go do domu i pomóc wyleczyć jego krwawiącą twarz. Rozwój ich związku pozostaje nieco niejednoznaczny, ale rozdział kończy się, gdy Anne rozmawia przez telefon z córką. Anne zdaje sobie sprawę, że jej córka niedawno dowiedziała się o przeszłości ojca jako część Tonton Macoutes. Rozmowa pozostaje niedokończona.

Motywy

Tematy w The Dew Breaker obejmują ideę Marasa , oznaczającą podwójne lub bliźniacze, oraz temat zapomnienia i unieważnienia traumatycznych doświadczeń.

Marasa , Zasada dwóch

Powtarzające się, cykliczne wydarzenia, podobieństwa między postaciami i symboliczne obrazy w każdym z opowiadań są charakterystyczne dla opowieści Danticata o Marasie . Danticat wykorzystuje binarność fizycznej i emocjonalnej traumy w nierównowadze władzy, aby ujawnić kluczowe kwestie tematyczne w walkach na Haiti, będących wynikiem totalitarnej dyktatury Duvaliera. Od zmiany behawioralnej Bienaimé (Papy), która przeniosła się z Haiti do Stanów Zjednoczonych w rozdziale „Łamacz rosy”, do podziału pokoleniowego między Beatrice Saint Fort i Aline Cajuste w „Krawcowej dla nowożeńców”, zasada dwojga rozwija się w każdym rozdziale i w poprzek sekcji. Dwoistość jest szczególnie widoczna w postaci Ka, która istnieje zarówno jako dziecko oprawcy z Tonton Macoute, jak i siostrzenica mężczyzny, który został zabity przez tego samego członka Tonton Macoute. Zamieszkując pozycję liminalną, Ka reprezentuje Haiti, gdzie oprawcy i ofiary żyją razem we wspólnej pamięci. Podobnie posąg wyrzeźbiony przez Ka, przedstawiający jej „Papa”, Bienaimé, reprezentuje dwoistość między myśliwym a zwierzyną, dobrem i złem. Poprzez symboliczne zatopienie posągu, działania Bienaimé ujawniają kwestie pamięci, przebaczenia i wyrzutów sumienia w „Księdze Umarłych”. Marasa , Danticat zwraca uwagę na akt pisarza jako „świadka” politycznych, strukturalnych i osobistych zmagań, eksponując w konsekwencji inne wątki tematyczne.

Zapomnienie i unieważnienie

Niezdolność do potwierdzenia traumatycznych doświadczeń ofiar za pomocą pamięci jest również kluczowym tematem w The Dew Breaker. Szczególnie brak pamięci wpływa na jej związek z Erikiem, który kończy się wraz z przybyciem jego żony. Nadine również zostaje pozostawiona w izolacji. Nie chcąc rozmawiać o ich związku ani o aborcji ich dziecka, ona również żyje w traumie domowej.

Krytyczny odbiór

Dew Breaker został dobrze przyjęty jako powieść o nadziei i odkupieniu, ale za tą nadzieją kryje się historia lub próba i udręka przez zwyczaje i naród, który zdawał się zwracać przeciwko sobie przy każdej okazji. Danticat opowiada nie tylko swoją własną historię, ale także historię swojego narodu i jego mieszkańców. Haiti to naród, który wydaje się pragnąć zarówno zapomnieć, jak i zachować pamięć o przeszłości i bólu, jaki ze sobą niosła. Na przykład w „Księdze umarłych” słyszymy historię młodej kobiety, która podziwia swojego ojca, ale nie była świadoma tego, co robił w więzieniu. Ten trend ujawniania przeszłości na końcu jest powracającym tematem w opowieściach powieści, i to nie tylko w przypadku nieco tajemniczej tytułowej postaci, ale także innych postaci w opowieściach; takich jak wspomniany ojciec i córka, lub z haitańskiej rodziny z Brooklynu, która myślała, że ​​Dew Breaker był z nimi w ich kościele w Wigilię Bożego Narodzenia. Jednak nawet pomimo tych wszystkich negatywów pochodzących z przeszłości, bohaterowie i ludzie tej historii wydają się nigdy nie pozwolić, by naprawdę wpłynęło to na ich przyszłość, którą zbudowali dla siebie i swoich rodzin. Łamacz rosy to jedno ze starszych dzieł Danticata, ale lekcja zarówno poruszania się naprzód, jak i pamiętania o przeszłości jest aktualna na wszystkich jej stronach. „Najpiękniejszą i najbardziej porywającą prozą jest jej opisywanie najbardziej brutalnych okrucieństw i ich emocjonalnych następstw” — czytamy w „Washington Post”. Danticat ma i jest w stanie przyjąć ból ludzi i przekształcić go w siłę wiedzy, aby powiedzieć ludziom, że często za opowieścią o nadziei często kryje się opowieść o próbie i ucieczce od bólu, który prześladuje jej mieszkańców do dziś.

Dalsza lektura

• Bellamy, Maria Rice. „Cisza i mowa: figury dyslokacji i akulturacji w The Dew Breaker Edwidge'a Danticata” The Explicator, 2013, tom. 71(3), s. 207–210
• Henton, Jennifer E. „Dew Breaker Danticata, Haiti i migracja symboliczna”. CLCWeb: literatura porównawcza i kultura, 2010, tom 12 (2), s. 11
• Collins, Jo. „Etyka i estetyka przedstawiania traumy: polityka tekstowa The Dew Breaker Edwidge'a Danticata” Journal of Postcolonial Writing, 2011, tom. 47, s. 5–17
• Mills, Alicja. „Recenzja łamacza rosy” Journal of Haitian Studies, 2005, tom. 11(1), s. 174–177
• Konwell, Joan. „Maski papy: role ojca w Dew Breaker Danticata” Obsidian III, 2006, tom. 6 ust. 2, tom. 7(1), s. 221–239
• Chen, Wilson C. „Narracja diaspory w cyklu opowiadań Edwidge Danticat The Dew Breaker” Lit: Literature Interpretation Theory, 2014, tom. 25 ust. 3 s. 220-241