Świątynia Romów i Augusta

Rekonstrukcja świątyni Romów i Augusta na Akropolu .

Pozostałości świątyni na Akropolu

Świątynia zbudowaną Romy i Augusta była monopteralną , okrągłą świątynią jońską na Akropolu w Atenach ok. 19 p.n.e. , prawdopodobnie zbieżne z drugą wizytą Augusta w Atenach. Struktura została wyrównana osiowo ze wschodnim wejściem do Partenonu , umieszczonym 23 m (75 stóp) na wschód. Świątynia, która potwierdzała boskość Rzymu i kult cesarski w kontekście religijnego centrum Akropolu, była pomnikiem propagandowym wzniesionym w czasie napięć między Rzymem a Atenami. Jego ruiny pozostają na Akropolu.

Opis

Marmurowa świątynia pentelicka miała największą średnicę 8,6 m (28 stóp) i prawdopodobnie 7,36 m (24,1 stopy) wysokości. Budynek miał jeden stopień i stylobat , na którym stało dziewięć kolumn. Nie miał ściany wewnętrznej i mógł być szkieletem dla posągu lub innego przedmiotu kultu. Stylowo przypomina kolumny Erechtejonu z misternie rzeźbionymi motywami kwiatowymi na szczycie trzonu, co czyni go wczesnym przykładem rzymskiego klasycyzującego stylu neoattyckiego . Wpisany epistyl znajdował się nad centralną interkolumnianią który był nieco szerszy niż inne i najwyraźniej skierowany na wschód. Budynek miał spadzisty stożkowy marmurowy dach. Zachował się duży kwadratowy fundament o bokach 11–12 m (36–39 stóp), który został zbadany przez Kavadiasa i Kawerau podczas wykopalisk w latach 1885–1890. Od tego czasu panuje zgoda co do tego, że był to fundament świątyni. Fundament składa się z dwóch warstw dużych tufu pochodzących z innego, starszego budynku. Budowa najwyraźniej zbiegła się z naprawą zachodniej strony Erechtheion, ponieważ geison stamtąd znaleziono blok wbudowany w fundamenty okrągłej świątyni. Na architrawie napis w stylu archaizującym pseudostochedon głosi :

Lud (poświęcony tę świątynię) Bogini Roma i [[Augustus Cezar]], kiedy generałem hoplity był Pammenes, syn Zenona, z Maratonu , kapłan Bogini Roma i Augustus Soter na Akropolu, kiedy kapłanka Ateny Polias była Megiste, córką Asklepiadesa z Halai, archontem Arejosa , syna Doriona, z Paianii.

— IG II ³ 4, 10

Wpisany architraw świątyni Romy i Augusta, przed Partenonem .

Dio Cassius podaje, że zimą 22–21 pne August odwiedził Ateny, kiedy to posąg Ateny w Partenonie, który zwykle był skierowany na wschód, zwrócił się na zachód i pluł krwią w kierunku Rzymu. Sugeruje to wyraźną wrogość ze strony Aten wobec Augusta ^{[ potrzebne źródło ] ,} gdy miasto wcześniej stanęło po stronie Antoniusza w wojnie domowej . Dopiero po drugiej wizycie Augusta, po jego dyplomatycznym zwycięstwie nad Partią , uczestniczył w obrzędach eleuzyjskich , że stosunki musiały wystarczająco się rozmrozić, aby możliwa była wymiana zaszczytów. ^{[ potrzebne źródło ]}

Umieszczenie pomnika na Akropolu sygnalizowało zatem gotowość Ateńczyków do przyjęcia kultu cesarskiego i reżimu Augusta. ^{[ potrzebne źródło ]} Znaczenie lokalizacji świątyni może mieć jednak dalsze znaczenie. Albo jego umieszczenie na „polu zwycięstwa” może oznaczać ateńską próbę kontekstualizacji potęgi rzymskiej w długim okresie greckich osiągnięć wojennych, a tym samym subtelnego jej podporządkowania. Lub jego powstanie wraz z programem ówczesnych robót publicznych stanowiło dowód entuzjastycznej latynizacji miasta.

Notatki

Bibliografia

Arafat, KW (1996). Grecja Pauzaniasza, starożytni artyści i władcy rzymscy . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.

Obóz, J. (2001). Archeologia Aten . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale.

Hoff, M. (1996). „Polityka i architektura ateńskiego kultu cesarskiego”. W Foss, P.; Humphrey, JH (red.). Podmiot i władca: kult władzy rządzącej w starożytności klasycznej . Dodatek do Journal of Roman Archaeology . 17. s. 185–200.

Spawforth, T. (1997). „Wczesny odbiór kultu cesarskiego w Atenach: problemy i niejasności”. w Hoff, MC; Rotroff, SI (red.). Romanizacja Aten: materiały z międzynarodowej konferencji, która odbyła się w Lincoln w stanie Nebraska (kwiecień 1996) . Oxbow Monografia 94. s. 183–202.

Spawforth, A. (2012). Grecja i augustowska rewolucja kulturalna . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.

Whittaker, H. (2002). „Kilka refleksji na temat świątyni bogini Romy i Augusta na Akropolu w Atenach”. W Ostenfeld, EN (red.). Greccy Rzymianie i rzymscy Grecy: studia nad interakcjami kulturowymi . Wydawnictwo Uniwersytetu Aarhus. s. 25–39.