Żelazne dziewczyny
Iron Girls (czasami tłumaczone jako Iron Women ) to termin spopularyzowany w Chinach w latach pięćdziesiątych i siedemdziesiątych XX wieku. Został użyty do zdefiniowania nowej, wyidealizowanej, wyłaniającej się grupy kobiet pracujących, które były silne i zdolne do wykonywania bardzo wymagających zadań pracowniczych, zwykle przypisywanych mężczyznom. Zadania te obejmowały naprawę przewodów elektrycznych wysokiego napięcia, pracę na polach uprawnych lub ciężką pracę fizyczną. Począwszy od Wielkiego Skoku , Iron Girls były symbolem zmiany norm płciowych podczas chińskiej rewolucji kulturalnej lat 60. i 70., a w latach po rewolucji kulturalnej spotkały się z ostrą krytyką. Iron Girls opierały się na idei, że mężczyźni i kobiety są z natury równi, ale pomysł ten był krytykowany przez niektóre feministki za nacisk na podział pracy. Relacje Iron Girls są ograniczone poza propagandą państwową, która była rozpowszechniana podczas rewolucji kulturalnej. Obrazy propagandowe podkreślały kobiety o silnych cechach fizycznych, a także ich zdolność do wykonywania zawodów zdominowanych przez mężczyzn we wcześniejszych latach przed rewolucją kulturalną. Narracje z pierwszej ręki w formie wspomnień, które koncentrują się na innych problemach społecznych w tamtym czasie, są jednymi z niewielu dowodów epoki dostępnych dla historyków, co utrudnia zrozumienie rzeczywistości życia Iron Girl.
Względne równe szanse kobiet w pracy były odstępstwem od tradycyjnych chińskich modeli, w których istniał duży podział pracy ze względu na płeć. Po śmierci Mao Zedonga pomysł i przedstawienia Iron Girls byłyby mocno wyśmiewane, a chiński rząd zachęcałby kobiety do przyjmowania tradycyjnie kobiecych ról.
Pochodzenie
Żelazny mężczyzna
Żelaźni ludzie odnosili się do robotników naftowych w Daqing. Wang Jinxi był pierwszym „Iron Manem”. Wang Jinxi i jego zespół wiertniczy pojechali pociągiem do Saertu 25 marca 1960 roku. Jednak jego wiertarka jeszcze nie dotarła. 4 kwietnia on i jego załoga w końcu znaleźli swoją wiertarkę w wagonie kolejowym na linii Binzhou, ale nie było dostępnych maszyn do przeniesienia sześćdziesięciu ton sprzętu. Wang i jego zespół przenieśli cały sprzęt kilka kilometrów do miejsca pracy w ciągu czterech dni i zainstalowali go do 11 kwietnia. Gospodarz rodziny przydzielonej do domu Wanga znalazł go śpiącego obok generatora energii, kiedy nie stawił się na nocy i powiedział o nim: „Twój lider zespołu to człowiek z żelaza!” Na pierwszym kolokwium technologii pól naftowych Daqing w Anda Railway Workers' Club generał Yu wezwał Wanga na środek sceny i powiedział: „Ucz się od Iron Mana! Pozdrów Iron Mana!” Wieści o Iron Manu rozeszły się po polu naftowym Daqing, tak że pracownicy odwiedzali stronę Wanga. Po Konferencji Zaprzysiężenia na Dziesięć Tysięcy Osób Kang Shi'ena, która odbyła się 20 kwietnia, powstały nowe modele robotników żelaza, w tym jednostki robocze „Czerwonej Flagi”.
Pomysły na temat super maskulinizacji były obecne w przemyśle za pośrednictwem Iron Men. Męskość i siła były atrybutami godnymi pochwały. Dotyczyło to również kobiet i zrodziło pierwsze Żelazne Dziewczyny w Dazhai.
Stworzenie Żelaznej Dziewczyny
Dazhai to wieś położona w prowincji Shanxi. Kobiety Dazhai brały udział w żmudnych pracach rolniczych od lat trzydziestych XX wieku. Większość pełnosprawnych mężczyzn z Dazhai opuściła wioskę na czas drugiej wojny chińsko-japońskiej (1937-1945), pozostawiając kobietom bardziej znaczącą rolę w pracach rolniczych. Kobiety te po wojnie kontynuowały pracę w polu. W latach pięćdziesiątych rząd Mao Zedonga wymagał od urzędników hrabstwa pracy na polach przez miesiąc każdego roku. W 1959 roku Zhao Mancang i jego zespół urzędników pracowali na polach w Dazhai, ale po 10 dniach pracy z mężczyznami postanowili zmienić pracę i pracować z kobietami. Zhao powiedział: „Początkowo myśleliśmy, że praca z kobietami na polu będzie mniej uciążliwa, ale w rzeczywistości praca kobiet była bardziej intensywna… Kobiety Dazhai miały szczególny zwyczaj podczas pracy w polu. Nie rozmawiały i często kontynuowały pracę bez żadnego Więc chodzenie za kobietami w polu przez tydzień było jeszcze gorsze niż wcześniej. Niektórzy z naszej ekipy mieli tak silne bóle ciała, że nie mogli spać w nocy. Nasz sędzia okręgowy nie miał nawet siły utrzymać miski po całym dniu pracować w polu. Upuścił miskę w stołówce”. Kobiety Dazhai ciężko pracowały, aby wyprodukować zboże w biednym regionie górskim.
W 1963 r. powódź zniszczyła tarasowe pola uprawne otaczające główną wioskę i zawaliła wiele domów w jaskiniach. Dwadzieścia trzy dziewczyny w wieku od trzynastu do szesnastu lat utworzyły młodzieżową grupę zadaniową, która miała pomóc w odbudowie wioski. Chen Yonggui (1915-1986), niepiśmienny przywódca wioski, kazał dziewczętom wyjść wcześniej, ale odmówiły, mówiąc: „Skoro mężczyźni nie wracają do domu, my też nie wrócimy do domu. Dlaczego mielibyśmy wrócić pierwsi ?” Odpowiedział, mówiąc: „Wy, dziewczęta, jesteście z żelaza!” Po tej interakcji dziewczęta zmieniły nazwę swojej młodzieżowej grupy zadaniowej na Iron Girls Brigade. To było pierwsze użycie terminu „Iron Girls”. Historie o tych kobietach zaczęły krążyć: „jedna skaleczyła się w palec do kości, ale pracowała dalej, inny stał się strzałem w dziesiątkę w milicji”.
Szef prowincji Shanxi powiedział Mao Zedongowi o Dazhai w 1964 roku ze względu na duże zbiory, które osiągnęli rok wcześniej pomimo powodzi. Mao uczynił z Dazhai narodowy model rolnictwa. Mao zorganizował kampanię „ Ucz się od Dazhai w rolnictwie ”. Historie Brygady Żelaznych Dziewcząt były rozpowszechniane w ogólnokrajowym rozgłosie.
Guo Fenglian
Guo Fenglian była pierwszą uznaną w całym kraju Iron Girl. Pracowała na polach w latach pięćdziesiątych, mówiąc, że dziewczęta ciężko pracowały, „aby wyprodukować więcej zboża, abyśmy mogli napełnić nasze żołądki; i to byłby również nasz wkład w socjalizm”. W 1963 roku, podczas formowania dziewczęcej młodzieżowej grupy zadaniowej, Guo Fenglian została wybrana na dowódcę brygady w wieku siedemnastu lat. Wraz z awansem Dazhai w 1964 roku stała się narodową gwiazdą. Otrzymała tak wiele listów z podziwem, że członkowie jej zespołu musieli pomóż jej odpowiedzieć. Poznała zarówno przewodniczącego Mao, jak i premiera Zhou Enlai i zaprzyjaźniła się z żoną Mao, Jiang Qing . W 1973 roku Guo awansował na szefa Dazhai i dołączył do organów prowadzących powiatu, prowincji i kraju. W 1980 roku, po zakończeniu rewolucji kulturalnej, retoryka państwa przeciwko męskim kobietom wzrosła, gdy próbowały one przeforsować powrót do kobiecości. Z tego powodu Guo straciła wszystkie zajmowane wcześniej stanowiska kierownicze.
Historia
Imperium Qing
W Imperium Qing i do pewnego stopnia w Republice Chińskiej praca była silnie uzależniona od płci*, co pogarszały takie praktyki, jak wiązanie stóp i egzamin do służby cywilnej. Oczekiwano, że kobiety z wyższych sfer będą spędzać większość czasu w domu, gdzie miały za zadanie zarządzać gospodarstwem domowym. Dziewczęta z tych domów byłyby na ogół wykształcone w dziedzinach takich jak tkactwo i sztuka, które uważano za cechy korzystne, gdy przychodził czas na aranżowanie małżeństwa. Oczekiwano, że chłopcy będą spędzać większość czasu na nauce do egzaminu do służby cywilnej i byli kształceni przez wychowawców, a nawet ich wykształcone matki. Mężczyźni, którzy zdali egzamin do służby cywilnej, często przebywali poza domem, ponieważ oficjalna praca rządowa wymagała od mężczyzn podróżowania poza prowincje.
W przypadku rodzin z klas niższych rozwarstwienie płci nie było tak szerokie. Większości mężczyzn i chłopców z niższych klas nie było stać na lekcje potrzebne do zdania egzaminu do służby cywilnej, a kobiety nie miały tak skrępowanych stóp jak kobiety uprzywilejowane. W wielu rodzinach rolniczych kobiety często pracowały razem z męskimi członkami rodziny, mimo że miały związane stopy.
maoistowskie Chiny
Mao Zedong postrzegał pracę jako narzędzie wyzwolenia kobiet. W swoich pismach Mao Zedong postrzegał wieśniaczki jako mniej uciskane przez mężczyzn niż inne kobiety ze względu na ich zdolność do pracy i przypisuje wiele ruchów kobiet wiejskich ich zdolności do pracy, a tym samym do zabierania głosu w sprawach rodzinnych i politycznych.
Pod rządami Mao Zedonga wiele struktur społecznych i praw dotyczących kobiet i małżeństw zostało odrzuconych i zastąpionych systemem podkreślającym podobieństwa między mężczyznami i kobietami. Prawo małżeńskie z 1950 r. Zakazałoby wielu poprzednich systemów małżeństw, takich jak małżeństwo aranżowane i konkubinat. Poza tym ułatwiał uzyskanie rozwodu obu płciom i wyrównywał podział majątku po rozwodzie.
W latach pięćdziesiątych chińskie kobiety z miast zaczęły dołączać do pól zdominowanych przez mężczyzn. Sposobem na promowanie nowych ról kobiet w ramach kolektywizacji było tworzenie modeli pracy. Modele pracy były wyidealizowanymi kobietami, które celowały w produkcji i były wykorzystywane przez państwo do zachęcania innych kobiet do pójścia za ich przykładem i mobilizacji. Chwalono udział kobiet w męskich dziedzinach. Skupienie się Wielkiego Skoku na całkowitej mobilizacji siły roboczej zaowocowało możliwościami awansu zawodowego kobiet. Kobiety wykonywały tradycyjnie męską pracę zarówno na polach, jak iw fabrykach, włączając w to główne ruchy kobiet na stanowiska kierownicze.
Tendencja ta utrzymywała się podczas rewolucji kulturalnej , kiedy jeszcze więcej kobiet wiejskich zostało włączonych do męskich prac rolniczych. Propaganda Iron Girls pomogła przyspieszyć te wysiłki, ponieważ były to krajowe modele pracy. Według Komunistycznej Partii Chin rosnący udział kobiet w przemyśle ciężkim był wynikiem odpowiedzi na wezwanie państwa. Termin „Iron Girls” spopularyzował się około lat 60. XX wieku, co było metaforą reprezentującą młode kobiety pracujące na wsi. Pierwsza brygada Iron Girl została utworzona w 1963 roku w Dazhai w celu zaradzenia stratom w rolnictwie spowodowanym przez powódź. Pojawili się jako modelowy oddział produkcyjny i byli w stanie dźwigać ciężką pracę swoimi „żelaznymi ramionami, stąd nazwa. Początkowo brygada nie miała za cel walczyć z mężczyznami ani kwestionować tradycyjnych norm dotyczących płci. Jednak kiedy Mao Zedong użył brygady Dazhai jako przykładu technik mobilizacyjnych, zaczęli ułatwiać różne programy. W następstwie propagandy brygady Żelaznych Dziewcząt Dazhai, wiele nowych wyspecjalizowanych grup zaczęło tworzyć się w wielu różnych dziedzinach zdominowanych przez mężczyzn (takich jak górnictwo, transport, rybołówstwo itp.)
Lokalne niedobory siły roboczej i feminizacja rolnictwa również przyczyniły się do powstania Iron Girls. Mężczyźni migrowali do sektorów pozarolniczych, takich jak wstąpienie do wojska lub praca w miastach. Mężczyźni mieli więcej możliwości, więc kiedy odchodzili, kobiety musiały zastąpić ich pracę. W latach sześćdziesiątych rolnictwo było sfeminizowane na wielu obszarach, ponieważ kobiety były wówczas odpowiedzialne za 87,5% prac rolniczych. Na obszarach miejskich liczba brygad kobiecych również rosła z powodu nowej polityki zatrudnienia rządu: przy nagłym zatrudnieniu dużej liczby wykształconych kobiet rząd musiał przydzielić część z nich do zadań wymagających fizycznie, a nie tylko biura . Dlatego nie mieli innego wyboru. Jednak nawet na linii frontu kobiety przewyższały liczebnie mężczyzn, a do każdej brygady przydzielono tylko kilku mężczyzn w celu podniesienia morale. Potem, gdy mężczyzn było za mało, tworzyły się grupy wyłącznie kobiece i przydzielano im zadania, których inni nie chcieli wykonywać. Jednak grupy jednopłciowe zaczęły wykazywać wysoki poziom produktywności, ponieważ były w stanie czerpać z tożsamości opartej na płci, która była zakorzeniona w zwiększaniu ich pewności siebie i siły. Co więcej, brygady kobiece stały się dla robotnic powodem do dumy, gdyż ich praca budziła zainteresowanie i szacunek opinii publicznej, co dodatkowo motywowało je do entuzjastycznej pracy. Oprócz zaangażowania w pracę, kobiety były również chwalone za lojalność i dokładne przestrzeganie instrukcji. Dlatego wiele lokalnych administracji było skłonnych korzystać z ich usług, ponieważ były one wierne dowódcom i były coraz bardziej wydajne nawet po minimalnych zachętach.
Zdolność kobiet do wykonywania tych samych zadań co mężczyźni była podkreślana w epoce maoistów, a Iron Girls, które podjęły tradycyjne męskie role, takie jak elektrycy czy traktorzyści, były celebrowane przez chińskie media. Jednak zdecydowana większość Chinek nadal nie pracowała w tych tradycyjnie męskich dziedzinach i nadal pracowała w obszarach takich jak tekstylia, które historycznie były zdominowane przez kobiety. Chociaż retoryka Żelaznej Dziewczyny pomogła kobietom zdobyć uznanie i pozycję w dziedzinach, z których były zazwyczaj wykluczone, jej głównym celem nie było zajęcie się problemami kobiet ani wyzwoleniem. Feminizm był uważany przez chiński rząd za burżuazyjny, a uprzemysłowienie i rozwój państwa były głównymi czynnikami motywującymi państwo do dążenia do dalszego włączenia kobiet w bardziej „męskich” dziedzinach.
Zesłana młodzież
Pochwała maskulinizacji nie ograniczała się do obszarów wiejskich. Kobiety miejskie podejmowały zawody tradycyjnie męskie. Kobiety z Czerwonej Gwardii kierowały się tymi samymi przekonaniami, co Iron Girls: że kobiety mogą robić to, co mężczyźni. Oni także mogliby stać się męscy i równi swoim męskim odpowiednikom poprzez swoje rewolucyjne wysiłki. Jednak Czerwona Gwardia przeszła w przemoc. Zesłana młodzież była odpowiedzią rządu na przemoc podżeganą przez Czerwoną Gwardię w miastach. W 1968 roku Armia Ludowo-Wyzwoleńcza wkroczyła do miast, aby zakończyć konflikty, które rozprzestrzeniły się na fabryki. Rząd centralny przeprowadził kampanię mającą na celu „zesłanie” młodzieży jako długoterminowe rozwiązanie problemu przemocy w miastach i bezrobocia. Ci młodzi ludzie mieli „uczyć się od biednych i średniozamożnych chłopów”, pracując na wsi.
Zesłaną młodzież zdziwiła nierówność płci na wsi. Wierzyli, że kobiety mogą robić wszystko, co mężczyźni, w tym prace męskie. Jednak na wsi kobiety nadal były podporządkowane. W Mongolii Wewnętrznej obowiązywał podział pracy na zewnętrzną pracę mężczyzn i wewnętrzną pracę domową kobiet. Aby zesłana młodzież mogła uczestniczyć w tradycyjnie męskiej ciężkiej pracy, musiała przyjąć męską tożsamość. Męska tożsamość oznaczała zdolność do współzawodnictwa w żmudnej i wymagającej fizycznie pracy. „Wykonywali ciężkie prace na dnie studni… Odmówiliśmy okazania jakiejkolwiek słabości: wykuwaliśmy żelazo, budowaliśmy budynki i nosiliśmy 200-jinowe worki bojowe. Staliśmy się prawdziwymi robotnikami”. Ich współmieszkańcy uważali ich za wyjątkowo męskich ze względu na zadania, których się podejmowali. Stąd zesłana młodzież mogła uczestniczyć w polu, ponieważ nie była uważana za całkowicie kobiecą, podczas gdy chłopki ze wsi pozostały w swojej sferze domowej.
Zesłana młodzież uważała się za krzyżowców na rzecz zmian i równości w miejscu pracy. Wiele z nich uważało się za Iron Girls. Nawet te, które nie naśladowały „żelaznego dziewczęcości”, idei, że kobiety mogą być równe mężczyznom poprzez udział w wyjątkowo męskiej ciężkiej pracy. Wierzyły, że ich przykład zainspiruje inne wiejskie kobiety. Te dorastające, wykształcone w miastach, zesłane dziewczyny popierały hasło równości Mao i ubóstwiały program Żelaznych Dziewcząt. Dlatego ich misjonarska postawa sprzyjała propagandzie państwowej. Jednak nie wszystkie zesłane dziewczyny były liderami równości płci w sile roboczej. Wielu uważało ten nowy styl życia za trudny do utrzymania i decydowało się na małżeństwo, aby uciec od trudów pracy w polu.
Relacja Xiao Sun, świeżo zesłanego nastolatka, jest przykładem zaangażowania młodzieży w propagandę Mao. Gdy Xiao została wysłana na wieś z Chengdu, najpierw została przydzielona jako pracownik służby zdrowia w fabryce, ale chciała bardziej wymagającej pracy. Dlatego poprosiła o umieszczenie w kopalniach, ale została poinformowana, że istnieje przepis zabraniający kobietom pracy w kopalniach. Potem odpowiedziała: „ale czasy się zmieniły. Mężczyźni i kobiety są tacy sami! Dlaczego towarzyszki nie mogą robić tego samego, co towarzysze mężczyźni?”, co dało jej możliwość pracy u boku mężczyzn.
W swoim pamiętniku, Spider Eaters , chińsko-amerykańska pisarka Rae Yang opisuje swoje doświadczenia w Great Northern Wilderness jako zesłanej kobiety. Wspomnienia zawierają żywe opisy wschodzącej klasy Iron Girls jako męskiej, głośnej i silnej. Niemniej jednak Yang opisuje swoje doświadczenie jako wzmacniające, ponieważ mężczyźni i kobiety naprawdę cieszyli się pełną równością w nowym systemie rewolucji kulturalnej: kobiety mogły wykonywać wszystkie prace, które wykonywali mężczyźni, a czasami nawet lepiej. Jednak w systemie nadal istniała nieodłączna nierówność. Przyjęto, że kobiety przejmują męską tożsamość, by wykonywać zadania, które zwykle przypisuje się mężczyznom. A zadania „wyznaczone przez kobiety”, takie jak praca domowa, nie były wysoko cenione. Kiedy kobiety pracowały tyle samo co mężczyźni, nadal nie byłyby wynagradzane tak samo. Zesłane dziewczęta mogły zarobić tylko siedem punktów pracy dziennie, podczas gdy chłopcy mogli zarobić dziewięć. Ze względu na brak danych z tego okresu trudno jednak porównać rzeczywisty podział pracy kobiet i mężczyzn. Lata maoistów były bardzo restrykcyjne w kwestii dystrybucji danych, a nawet jeśli były one dostępne, wiele jednostek produkcyjnych zawyżało swoje dane, aby wypełnić kwoty rządowe, więc nie były one tak dokładne. Dlatego musimy polegać na osobistych relacjach i zeznaniach tych pracowników. Relacje zesłanej młodzieży skupiają się głównie na indywidualnych doświadczeniach i postrzeganiu przez nich obowiązków kobiet wiejskich.
Sztuka i media
Propaganda
Media w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX wieku promowały mobilizację kobiet do sektora rolniczego. Magazyn ACWF Women of China pracował nad „uznaniem wkładu kobiet wiejskich w budownictwo socjalistyczne i promowaniem wchodzenia kobiet w tradycyjnie męskie przestrzenie i zawody”. Film Li Shunagshuang z 1962 roku promował kobiety przyłączające się do wysiłków kolektywizacji państwa. Jednak podczas rewolucji kulturalnej był krytykowany za zwracanie uwagi na „drobnomieszczańskie” sprawy osobiste, które odnosiły się do spraw między mężem a żoną.
Rewolucja kulturalna , która trwała od 1966 do 1976 roku, obejmowała intensywną propagandę kobiet, które przeciwstawiły się swoim biologicznym słabościom i stały się silnymi proletariackimi bojownikami w chińskim społeczeństwie. Podczas rewolucji kulturalnej propaganda Iron Girls przedstawiała młode kobiety wykonujące prace fizyczne, takie jak prowadzenie samochodów, bycie w zespołach wiertniczych i rybackich oraz prowadzenie pociągów. Obrazy te były prezentowane opinii publicznej za pośrednictwem mediów, takich jak gazety i czasopisma. Obrazy prezentowane w mediach gloryfikowały udział kobiet jako Iron Girls na rynku pracy. Media podkreślały rolę kobiet jako płatnych pracowników i rosnącą liczbę kobiet na rynku pracy. Niektóre media podkreślały również osiągnięcia kobiet w branżach wcześniej zdominowanych przez kobiety. Sposób, w jaki Iron Girls były prezentowane w mediach, miał przede wszystkim podkreślić udział kobiet w sile roboczej, a nie sugerować radykalne zmiany w dynamice płci. Głównym celem Iron Girls w mediach było zainspirowanie większej liczby kobiet do wstąpienia na rynek pracy i pokazanie kobietom, że mogą stać się jak mężczyźni. Celem propagandy nie była zmiana spojrzenia społeczeństwa na płeć jako całość.
Media często pomijały ważne role, które kobiety tradycyjnie odgrywały w społeczeństwie jako żony i matki, oraz ważną pracę, jaką wykonywały w domu, aby utrzymać gospodarstwa domowe. Medialne relacje samotnych kobiet zdominowały propagandę, która lekceważyła pracę kobiet w sferze domowej. Często propaganda celebrowała kobiety, które porzuciły tradycyjne role domowe na rzecz pracy w fabrykach, na wsi lub w innych przestrzeniach wcześniej zdominowanych przez mężczyzn. Młode kobiety były chwalone za łamanie norm kulturowych i opuszczanie sfery domowej. Zadania takie jak wychowywanie dzieci i opieka nad członkami rodziny były przedstawiane jako przeszkody w państwowych mediach. Bardzo mało uwagi poświęcono roli kobiet w opiece nad dziećmi i rodzinami oraz w ciągłym wykonywaniu zadań domowych.
Po rewolucji kulturalnej w latach 70. idea Iron Girls stała się przedmiotem satyry ze względu na krytykę, że pomysł kobiet wykonujących tę samą pracę co mężczyźni jest sprzeczny z naturalnymi oczekiwaniami kobiet. W epoce post-mao płeć stała się znacznie bardziej zdefiniowana, ponieważ zmienił się pogląd na kobiety na rynku pracy.
Państwowa propaganda i dzieła sztuki preferowały kobiety, które były większe, muskularne lub miały cechy podobne do mężczyzn. Obrazy przedstawiały kobiety wykonujące wymagające fizycznie prace, które wcześniej były zdominowane przez mężczyzn. Obrazy przedstawiały muskularne kobiety podnoszące ciężkie przedmioty oraz grupy kobiet radośnie wykonujących zadania. Na zdjęciach, na których kobiety się nie uśmiechały, często przedstawiano je z surowymi minami, aby podkreślić powagę ich zadań. Obrazy wzmocniły również ideę Iron Girls, że kobiety i mężczyźni mogą wykonywać te same czynności, i skupiały się przede wszystkim na kobietach wyglądających i zachowujących się bardziej jak mężczyźni i kobiety o takich samych cechach fizycznych jak mężczyźni. Wykorzystano propagandę państwową, aby pokazać, że kobiety mogą i powinny zachowywać się jak mężczyźni w swojej pracy.
Literatura
Relacje z pierwszej ręki o Iron Girls są bardzo ograniczone, ponieważ większość dowodów z pierwszej ręki to wspomnienia, które nie koncentrują się na pracy. Te wspomnienia koncentrują się głównie na innych zmaganiach kobiet w XX wieku. Źródła te są osadzone w ramach narracyjnych, a nie analitycznych. Wszelkie relacje, które koncentrują się na przecięciu płci i pracy, to przede wszystkim osobiste świadectwa i źródła z drugiej ręki. Wiele źródeł zostało napisanych przez intelektualistów, którzy skupiali się przede wszystkim na kwestiach społecznych, a nie na pracy, ale jest kilka relacji o zesłanej młodzieży. Ponadto głównym źródłem dowodów na temat Iron Girls są państwowe media i propaganda. Relacje obecne w mediach były w przeważającej mierze pozytywne, jeśli chodzi o doświadczenia życiowe kobiet miejskich i wiejskich. Te pozytywne relacje skupiają się na doświadczeniach młodzieży miejskiej i wiejskiej oraz na tym, jak możliwości zostania członkami siły roboczej na dobre wpłynęły na ich życie.
Gromadzenie danych dotyczących aktywności kobiet na rynku pracy to kolejny aspekt, który jest trudny do uzyskania i dokładnego zbadania ze względu na przypadki, w których niektóre jednostki produkcyjne zawyżałyby statystyki pracy w celu osiągnięcia kwot. Oznacza to, że liczba kobiet, które historycy mają w swoich zapisach, może być niedokładna. Utrudnieniem badaczy w zdobywaniu dokładnych informacji jest również fakt, że przeprowadzanie ankiet wśród kobiet w celach badawczych było zabronione podczas Rewolucji Kulturalnej. Czynniki te przyczyniają się do ograniczonej wiedzy o doświadczeniach Iron Girls i ich życiu osobistym. Brakujące informacje dotyczące Żelaznych Dziewcząt dotyczą tego, jaki rodzaj pracy był przydzielany mężczyznom w porównaniu z kobietami, płciowe aspekty miejsca pracy oraz to, jak inni mieszkańcy wsi sądzą o tej zmianie w pracy płciowej. Ponadto badacze próbowali zrozumieć, jak same Iron Girls czuły się na temat swojej pozycji na rynku pracy iw społeczeństwie jako całości. Ten brak danych utrudnia naukowcom i historykom zrozumienie, jak wyglądało życie Iron Girl i co inni członkowie społeczności myśleli o Iron Girls.
Po śmierci Mao nastąpiła zmiana tonu w literaturze z pozytywnych narracji znalezionych podczas rewolucji kulturalnej. Literatura blizn lat 70. i 80. dawały znacznie bardziej negatywne spojrzenie na refleksję nad wydarzeniami rewolucji kulturalnej. Odzwierciedlał okres, podkreślając walkę chińskich obywateli i cierpienia, jakie znosili. Ponadto był używany jako źródło do refleksji nad rewolucją kulturalną w próbach uzdrowienia jej skutków. W latach 90. nastąpiła kolejna zmiana tonu i literatura zaczęła odczuwać nostalgię za rewolucją kulturalną. Mówiąc dokładniej, kobiety tęskniły za różnymi możliwościami, jakie miały w tym czasie, aby przekraczać bariery związane z płcią na rynku pracy. Wiele kobiet zastanawiało się nad swoją umiejętnością postrzegania kraju w swojej pracy, rozwijania się jako niezależne kobiety i doświadczania życia w inny sposób niż kobiety, które były przed nimi i po nich.
Krytyka
Era postmao
Śmierć Mao Zedonga zapoczątkowała erę reform w Chinach, w której wiele maoistycznych reform gospodarczych i społecznych zostało zmienionych lub uchylonych. Rola kobiet w społeczeństwie chińskim ponownie uległaby zmianie, tym razem w kierunku bardziej biologicznego determinizmu i przekonania, że kobiety mają istotną kobiecość i nadają się do pewnych zadań, a nie nadają się do innych. Wizerunek Żelaznej Dziewczyny zostałby porzucony, a państwo opowiadałoby się za przyjęciem przez kobiety ról, które ponownie zostały przyporządkowane płci. Na przykład wiele stanowisk robotników fabrycznych było obsadzanych przez kobiety, a stanowiska kierownicze zajmowali mężczyźni, ponieważ kobiety były postrzegane jako łatwiejsze do kontrolowania i mogły szybciej nauczyć się pracy na linii montażowej niż mężczyźni. Niektóre kobiety wiejskie, które podjęły te prace w miastach, uzyskały więcej swobód ekonomicznych, a nawet mobilność społeczną, ale musiały także przystosować się do społeczeństwa, które przywiązuje coraz większą wagę do płci.
W latach 80. żelazne dziewczyny „stały się symbolem maskulinizacji kobiet w okresie socjalizmu”. W okresie Mao kobietom kazano upodabniać się do mężczyzn, jednak w latach 80. było to postrzegane jako rażąca zmiana płci. „Pomysł, że kobiety mogą lub powinny zachowywać się jak mężczyźni, został wyraźnie odrzucony jako kolejna źle pomyślana rewolucja kulturalna, która próbuje rzucić wyzwanie ludzkiej naturze”. Zamiast tego ceniono kobiecość i domowość kobiet w epoce post-Mao.
Żelazne dziewczyny i koncepcje kobiecej męskości były wyśmiewane przez media i naukowców. W 1979 roku w popularnym programie przesłuchowym, Xiangsheng, dwóch mężczyzn, pan A i pan B, skrytykowało miejscową Iron Girl za jej nieatrakcyjną męskość. Pan B zapytał pana Asa, czy miałby „tak zdolną dziewczynę za żonę”. Pan A odpowiedział, że „bałby się, że taka kobieta mogłaby go spłaszczyć przypadkowym zamachem swojego przerośniętego bicepsa, nie mówiąc już o tym, co mogłoby się stać, gdyby rzeczywiście się zdenerwowała”. Żelazne dziewczyny stały się narzędziem komedii. Uważano, że mają siłę jak z kreskówek i wyglądają zbyt grubo. W 1986 roku grupa naukowców płci męskiej w Pekinie stwierdziła: „Kobieta, która staje się męska, jest mutantem. Zdolne kobiety powinny różnić się od mężczyzn. Mają swój szczególny urok, na przykład wykwintność i głębię emocji oraz dobrze rozwinięte myślenie obrazowe. Należy przywołać ukryte zdolności kobiet. Pojawianie się „fałszywych chłopców” i „żelaznych kobiet” jest ukrytą formą dyskryminacji kobiet; to ich poniża. Jego podstawowym punktem jest nadal to, że mężczyźni są lepsi od kobiet, a zatem kiedy kobiety są silne, powinny przypominać mężczyzn”.
Tożsamość płci z okresu rewolucji została zniesiona w latach 80. Argumenty przeciwko kobiecej męskości po Mao można również powiązać z powstaniem mitu yinsheng yangshuai. Yinsheng yangshuai było zjawiskiem „kobiety są za silne, a mężczyźni za słabi”. Literaturoznawca Xueping Zhong uważał, że to zdarzenie zidentyfikowało „męski„ kompleks marginalności ”.” Pojawił się niepokój związany z feminizacją mężczyzn po epoce Mao jako reakcją na maskulinizację kobiet w epoce Mao. W epoce post-mao mężczyzna powinien być męski, a kobieta kobieca.
Krytyka feministyczna
W latach 80. Iron Girls stało się przedmiotem ostrej krytyki i kpin ze względu na skupienie się na płciowym podziale pracy. Praca kobiet była ściślej związana z ich biologicznymi zdolnościami i niezdolnościami, podczas gdy w przypadku mężczyzn nie dyskutowano o takim ograniczeniu. Kontrowersje związane z ruchem Iron Girls polegały na braku kwestii płci w jego programie. Oczekiwano, że kobiety i mężczyźni będą tacy sami, a nie różnili się na swój sposób. Kwestię tę zaobserwowano również w Komunistycznej Partii Chin, która uważała feminizm za koncepcję „burżuazyjną”.
Przesłanie Iron Girls było bardzo ograniczone w odniesieniu do prawdziwego feminizmu i równości, ponieważ po prostu popychały kobiety, by upodabniały się do mężczyzn. Rząd uważał cechy męskie za lepsze od cech kobiet domowych i przedstawiał standard sukcesu jako naśladownictwo męskich talentów. Nigdy nie argumentowano, że mężczyźni mogą również dążyć do upodobnienia się do kobiet. To ograniczyło rozwój kobiet, ponieważ dopóki program Iron Girls był kontynuowany, Partia Komunistyczna uważała, że kwestia nierówności płci została złagodzona. Jednak Iron Girls stanowiły tylko niewielką część populacji, więc większość populacji nie widziała żadnych zmian związanych z płcią, które byłyby impulsem do równości w tej dekadzie.
Nierówność pracy
Inną krytyką tego ruchu było lekceważenie wkładu kobiet w pracę domową. Mimo że kobiety były zachęcane do wykonywania zawodów zdominowanych wcześniej przez mężczyzn, nadal oczekiwano od nich odpowiedzialności za sferę domową. Jednak wysiłki te nie zostały docenione jako ważny wkład w społeczeństwo i były w większości ignorowane. Kwestie pracy kobiet podczas rewolucji kulturalnej zostały skondensowane w nowym powstaniu Iron Girls. Jednak Iron Girls nie były reprezentatywne dla całego chińskiego społeczeństwa, ponieważ stanowiły tylko niewielką jego część. Model został mocno ukształtowany i zmanipulowany przez lokalnych urzędników i kobiety miejskie i nie przedstawiał całości kulturowych norm dotyczących pracy.
Ruch Iron Girls przekroczył też możliwości fizyczne wielu kobiet. Z kolei cierpiały na choroby fizyczne i ginekologiczne