Adad-guppi

Adad-guppi / ; æ d ə ˌ ɡ ɒ p ja / ( babilońskie pismo klinowe : Adad-gûppîʾ ok. 648-544 pne), znany również jako Addagoppe , był asyryjską kapłanką, wielbicielką boga księżyca Sîn na północy Asyryjskie miasto Harran i matka króla Nabonidusa (panującego w latach 556–39 pne) imperium nowobabilońskiego .

Życie

Tło

W swoich inskrypcjach Adad-guppi twierdził, że Nabonidus pochodził z dynastycznej linii Aszurbanipala ( 669–631 pne ), króla imperium neoasyryjskiego . Według jej inskrypcji Adad-guppi urodził się w dwudziestym roku panowania Aszurbanipala jako króla. W czasie jej narodzin Harran był główną twierdzą asyryjską, a kiedy imperium nowoasyryjskie upadło w 609 rpne, Harran był stolicą jego rządu na wygnaniu .

Ze względu na jej twierdzenia, że Nabonidus pochodził z Sargonidów (dynastii Ashurbanipala), Stephanie Dalley uznała w 2003 roku za „prawie pewne”, że Adad-guppi była córką Ashurbanipala.

Michael B. Dick sprzeciwił się przekonaniu Dalleya w 2004 roku, wskazując, że chociaż Nabonid dołożył wszelkich starań, aby ożywić niektóre stare symbole asyryjskie (takie jak noszenie owiniętego płaszcza na jego przedstawieniach, nieobecnych na przedstawieniach innych królów neobabilońskich, ale obecnych w sztuki asyryjskiej) i próbował połączyć się z dynastią Sargonidów, „nie ma żadnych dowodów na to, że Nabonidus był spokrewniony z dynastią Sargonidów”.

Według Paula-Alaina Beaulieu , to, że Adad-guppi nie twierdziła wyraźnie, że ma żadnych królewskich przodków, sama wskazuje na skromne pochodzenie. Ponieważ inskrypcje sporządzone przez krewnych królów są stosunkowo rzadkie, jest jednak prawdopodobne, według Wilfreda G. Lamberta , że Adad-guppi miał jakiś wysoki status.

Wpływ

Wydaje się, że przepowiednia Addagoppe, że Sin uczyni jej syna królem, aby mógł przywrócić Harrana, miała duży wpływ na Nabonidusa, kosztem jego relacji z kapłanami babilońskimi i ich tradycyjnymi bogami, zwłaszcza Mardukiem . Inne źródła poza biografią Addagoppe ujawniają, że Nabonidus złożył hołd Sînowi podczas jego panowania jako króla Babilonu. Szczególną uwagę poświęcił świątyniom Sîn w Harran i Ur , a nawet rozważał przekształcenie świątyni Marduka w Babilonie w sanktuarium dla Sîn. Według pewnej inskrypcji wywołało to niepokoje w wielu częściach królestwa.

Autobiografia

Odkrycie

Historycy odkryli dwie kopie pseudo-autobiografii Addagoppe. Pierwsza kopia, odkryta przez H. Pognona w 1906 roku, została zapisana na pękniętej steli wykopanej w Harran . Druga kopia, odkryta pięćdziesiąt lat później przez DS Rice, została zapisana na stopniach chodnika przy północnym wejściu do Wielkiego Meczetu w Harran .

Treść

Pseudoautobiografia rozpoczyna się pierwszoosobową relacją napisaną z perspektywy samej Addagoppe, a kończy opisem jej pochówku. Ponieważ Addagoppe została pochowana z honorami królowej, niektórzy uczeni sugerowali, że działała jako regentka Nabonidusa , kiedy opuścił Babilon i przeniósł się do oazy Teima począwszy od 552 rpne. Teorię tę trudno jednak pogodzić z chronologią, którą Addagoppe przedstawia w swojej autobiografii. Wspomina, że urodziła się w dwudziestym roku panowania asyryjskiego króla Assurbanipala (ok. 648 pne) i przez 95 lat opiekowała się sanktuariami boga księżyca Sîna . Wspomina również, że żyła, aby zobaczyć, jak jej syn Nabonid został królem Babilonu, co miało miejsce w 556 rpne, co daje jej około 92 lat podczas jego koronacji i 96 lat w chwili jego wyjazdu do Teimy . Najwyraźniej zmarła w wieku 104 lat (ok. 544 pne), żyjąc w zdrowym ciele i umyśle, aby zobaczyć potomków do czwartego pokolenia.

Addagoppe przypisał wezwanie Nabonidusa do królestwa bogu księżyca Sîn, a jej autobiografia zawiera modlitwę uwielbienia i dziękczynienia Sîn. W odpowiedzi na tę modlitwę Addagoppe najwyraźniej otrzymała we śnie proroctwo od Sîna dotyczące przyszłych działań jej syna jako króla:

Przez ciebie sprawię, że bogowie powrócą do siedziby w Harranie , za pośrednictwem twego syna Nabonida . On zbuduje Ehulhul; dokończy jego dzieła. Ukończy miasto Harran większe niż przedtem i odbuduje je. Przyprowadzi Sîna , Ningala , Nusku i Sadarnunnę w procesji z powrotem do Ehulhul.

Źródła

Beaulieu, Paul-Alain (1989). Panowanie Nabonida, króla Babilonu (556-539 pne) . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. doi : 10.2307/j.ctt2250wnt . ISBN 9780300043143 . JSTOR j.ctt2250wnt . OCLC 20391775 .
Dalley, Stephanie (2003). „Wiszące ogrody Babilonu?” . Herodot i jego świat: eseje z konferencji poświęconej pamięci George'a Forresta . Oksford: Oxford University Press. ISBN 978-0199253746 .
Dick, Michael B. (2004). „ Dojście Dawida do władzy” i przeprosiny za sukcesję nowobabilońską . Dawid i Syjon: studia biblijne na cześć JJM Robertsa . Jezioro Winona: Eisenbrauns. ISBN 978-1575060927 .
Gruenthaner, Michael J. (1949). „Ostatni król Babilonu” . Katolicki Kwartalnik Biblijny . 11 (4): 406–427. JSTOR 43720153 .
Lambert, Wilfred G. (1972). „Nabonid w Arabii” . Materiały z Seminarium Arabistyki . 2 : 53–64. JSTOR 41222956 .