Alonso de Illescas
Alonso de Illescas | |
|---|---|
.jpg) | |
| Urodzić się | 1528 |
| Zmarł | 1600 (w wieku 71–72 lat) |
Alonso de Illescas ( fl. 1528–1600) był przywódcą afrykańskich bordowych i był postrzegany jako najpotężniejsza osoba w regionie Esmeraldas w kolonialnym północno-zachodnim Ekwadorze w XVI wieku.
Wczesne życie i czas w Hiszpanii
Alonso de Illescas urodził się około 1528 roku i wychował u wybrzeży zachodniej Afryki, na Wyspach Zielonego Przylądka lub na Teneryfie , będącej własnością Hiszpanii od XV wieku. Jako dziecko otrzymał imię Enrique; jednak później potwierdzono go imieniem, którego powszechnie używał, które było również imieniem jego właściciela. Położenie jego ojczyzny sprawiło, że był to idealny punkt handlu niewolnikami, a w wieku od ośmiu do dziesięciu lat został zabrany do Sewilli w Hiszpanii, gdzie służył jako niewolnik jednej z najbogatszych i najbardziej znanych rodzin kupieckich w mieście, Illescas. To właśnie w tym czasie nauczył się języka hiszpańskiego, religii, kultury i tradycji. Mówiąc dokładniej, nauczył się hiszpańskiego stylu oficjalnego zwracania się, gry na vihueli (hiszpańskiej gitarze), zapoznał się z modlitwami katolickimi i nauczył się sakramentów. Mieszkał w Sewilli przez siedemnaście lat, zanim został wysłany na Karaiby, aby pomagać swoim właścicielom. Po raz pierwszy spędził czas na wyspie Santo Domingo , gdzie jego właściciele założyli przedsiębiorstwo handlowe, które obejmowało odzież, wędliny, miecze, konie, oliwę z oliwek, wino i sprzedaż Afrykanów.
W przeciwieństwie do życia innych Afrykanów, którzy zostali przywiezieni do Ameryki jako niewolnicy, Illescas najprawdopodobniej nigdy nie pracował na plantacji cukru ani na polu ryżowym. Zamiast tego był zaufanym osobistym sługą, od którego oczekiwano wykonywania wielu obowiązków dla swoich właścicieli i prawdopodobnie służył jako osobisty sługa starszego Illescasa w młodości w Sewilli . Z Indii udał się do Panamy , a następnie do Peru , produkującej srebro stolicy wczesnego imperium hiszpańskiego. Zapisy wskazują, że on i Alvaro, jeden z jego właścicieli, byli aktywni w Peru do 1551 r. W 1553 r. Wraz z dwudziestoma trzema „niewolnikami z Gwinei” opuścił port w Panamie w podróż na południe do Limy w Peru. Podróż okazała się typowa, ponieważ pilot statku musiał stawić czoła prądom północnego i zachodniego Pacyfiku, dlatego zdecydował się szukać portu w zatoce San Mateo na wybrzeżu Esmeraldas. Mimo to statek osiadł na mieliźnie w zatoce i pozostawił załogę, pasażerów i niewolników na lądzie. Byli zmuszeni podróżować wzdłuż nierównych linii brzegowych, aby dotrzeć do najbliższej osady, Puerto Viejo . W trakcie podróży Illescas i pozostali niewolnicy postanowili wykorzystać ten moment, aby udać się do gęstego lasu i odzyskać wolność. Żaden z załogi ani pasażerów nigdy nie dotarł do Puerto Viejo.
Życie w Esmeraldas
Illescas, wraz z innymi uciekinierami, początkowo walczył o przetrwanie, zawierając sojusze z tubylczymi społecznościami i atakując je. Pierwszym przywódcą grupy był Afrykanin o imieniu Antón. Nie jest do końca jasne, jaki był dokładny los Antóna; jednak historyk Charles Beatty Medina przedstawia dwie teorie na temat tego, co się z nim stało. Po pierwsze, zginął w bitwie, a po drugie, został wykluczony ze społeczności i może być tą samą osobą, która została porwana i stracona jako czarownik przez hiszpańskich żołnierzy w latach osiemdziesiątych XVI wieku. Illescas ostatecznie doszedł do pozycji lidera dzięki sojuszom, które zawarł z lokalnymi rdzennymi społecznościami Nigua. Oficjalnie został przywódcą swojej społeczności Maroon pod koniec lat sześćdziesiątych XVI wieku. Przez resztę XVI wieku pod jego przywództwem społeczność obejmowała Indian, a nawet kilku Europejczyków. Przykłady obejmują trynitarnego zakonnika o imieniu Alonso de Espinosa, który służył jako pastor na prośbę Illescasa, a przede wszystkim głównego asystenta Illescasa, portugalskiego żołnierza imieniem Gonzalo de Avila, który pozostał wśród Maroonów po nieudanej kampanii wojskowej Martína de Carranza. Podobnie jak w przypadku innych bordowych społeczności, mieszkańcy społeczności Illescas zawierali związki małżeńskie z tubylczymi społecznościami i podporządkowywali je, co pozwoliło mu w ten sposób ustanowić poziom władzy politycznej i siły militarnej w regionie. Afrykańscy mężczyźni żenili się z miejscowymi miejscowymi kobietami, wielu tworzyło poligamiczne związki partnerskie, a ich potomstwo było początkowo nazywane przez Hiszpanów mulatami , aw latach dziewięćdziesiątych XVI wieku zambos .
W latach siedemdziesiątych XVI wieku społeczność Maroon z Illescas rozpoczęła również handel z hiszpańskimi statkami, które okresowo zatrzymywały się na wybrzeżu Esmeraldas. Musiał jednak zapewnić sobie dominację nad inną grupą afrykańskich Maroonów, zwanych Mangaczami, która powstała po kolejnym wraku statku przybrzeżnego. Odległa geografia regionu z gęstymi lasami i namorzynami oraz przedłużający się opór rdzennych mieszkańców (Campazes, którzy mieszkali na południe od Zatoki San Mateo) wobec hiszpańskich rządów, pomogły społeczności Maroon przetrwać przez pokolenia. Illescas chciał zawrzeć pokój z władzami hiszpańskimi w zamian za oficjalne uznanie siebie i członków swojej społeczności za wolnych Afrykanów. Jednak po Real Audiencia , sądu koronnego w Quito, w 1563 roku i za namową jego pierwszego prezesa, Hernando de Santillána, hiszpańscy kupcy potwierdzili swoje pragnienie posiadania portu bliżej Quito w celu zwiększenia handlu z Peru i Panamą z powodu koszt transportu ich towarów drogą lądową z Guayaquil. Dlatego w 1577 r. Real Audienica zaproponowała mianowanie Illescasa gubernatorem regionu i nadanie mu honorowego tytułu „Don”, formy zwracania się oznaczającej status szlachecki. Ten bezprecedensowy zaszczyt dla afrykańskiego Maroon był dekretem królewskim, który uczyniłby Illescas władcą prowincji. W zamian miał przekonać innych wodzów regionu, wraz z rywalizującymi ze sobą bordowymi bandami, do osiedlenia się u ujścia rzeki Esmeraldas. Próba zrobienia tego przez Illescas doprowadziła do wewnętrznej wojny między społecznościami bordowymi i tubylczymi społecznościami nizinnymi.
W 1586 Illescas podyktował list Espinosa do Korony Hiszpańskiej i jej władz w Quito i Madrycie . Zwrócił się do króla Hiszpanii o anulowanie dotacji, którą bogaty kupiec Rodrigo de Ribadeneyra otrzymał w 1585 r. na założenie osad w Esmeraldas. Zamiast zapraszać obcych, zaproponował „pacyfikację” swoich rodzimych sąsiadów. To stwierdzenie pokazuje, jak istniała konkurencja terytorialna między społecznościami nizinnymi, które walczyły o dominację zarówno nad ziemią, jak i ludźmi, którzy tam mieszkali. Przyglądając się dalej listowi, czytelnik może odkryć, w jaki sposób Illescas, podobnie jak inni przywódcy afrykańskich Maroonów, tworzyli dynamiczne relacje ze środowiskiem, społecznościami tubylczymi i władzami kolonialnymi. Niemniej jednak list został odebrany jako niewiele więcej niż uciążliwa próba Espinosa opóźnienia wydarzeń, które przewidziały władze królewskie. Ribadeneyra nie zdołała zdobyć lojalności Illescas i innych przywódców Maroonów i nigdy nie była w stanie stworzyć osad w regionie.
Śmierć i los społeczności Maroon
Pod koniec życia Illescas rządził swoją społecznością z pomocą dwóch synów, Sebastiána i Antonio. Nie ma żadnych historycznych wzmianek o Alonso de Illescas po latach 90-tych XVI wieku. Dlatego musiał umrzeć w regionie Esmeraldas w pewnym momencie między 1587 a 1596 rokiem. Chociaż Illescas nie żył wystarczająco długo, aby być świadkiem porozumienia pokojowego z Real Audiencia z Quito, zostało ono osiągnięte. Jego syn Sebastián uzyskał tytuł dona i został uznany za przywódcę Illescas Maroons do 1600 r. Ponadto Sebastián otrzymał sakrament bierzmowania od biskupa Quito w 1600 r. I przyjął Alonso jako swoje imię bierzmowane. Rodzina Illescasów rządziła Esmeraldas przez co najmniej dwa kolejne pokolenia.
Dziedzictwo
W 1997 roku Kongres Narodowy Ekwadoru oficjalnie ogłosił 2 października narodowym dniem Czarnych Ekwadorczyków i tym samym oficjalnie uznał Alonso de Illescasa za bohatera narodowego.