Annabhau Sathe

Tukaram Bhaurao Sathe
Sathe na znaczku Indii z 2002 roku
Urodzić się	Tukaram ( 1920-08-01 ) 1 sierpnia 1920 Wategaon, Sangli
Zmarł	18 lipca 1969 ( w wieku 48) ( 18.07.1969 ) Bombaj
Narodowość	indyjski
Inne nazwy	Sahitya-Samrat, Lokshahir, Annabhau, Sahityaratn, Jahadvikhyat, Sanyukt Maharashtra Janak, Samyukta Maharashtra Shilpkar, Shildear, Agrni, Dinjanancha Sfurtidata
Zawód	Reformator społeczny
Znany z	Powieściopisarz, poeta, scenarzysta filmowy
Godna uwagi praca	Ruch Samyukta Maharashtra
Partia polityczna	Komunistyczna Partia Indii

Tukaram Bhaurao Sathe (1 sierpnia 1920 - 18 lipca 1969), popularnie znany jako Anna Bhau Sathe ( wymowa marathi: [əɳːaːbʱaːu saːʈʰe] ), był reformatorem społecznym , poetą ludowym i pisarzem z Maharasztry w Indiach. Sathe był Dalitą urodzonym w niedotykalnej społeczności, a jego wychowanie i tożsamość były kluczowe dla jego pisarstwa i aktywizmu politycznego. Sathe był marksistowsko-ambedkarycką mozaiką, początkowo pod wpływem komunistów, ale później stał się ambedkaritem . Jest uznawany za ojca założyciela „ literatury dalitów ” i odegrał istotną rolę w ruchu Samyukta Maharashtra .

Wczesne życie

Urodził się 1 sierpnia 1920 roku w wiosce Wategaon, części dzisiejszej dzielnicy Sangli stanu Maharashtra , w rodzinie należącej do nietykalnej kasty Matang . Członkowie kasty grali na tradycyjnych instrumentach ludowych w Tamashy .

Annabhau Sathe nie uczyła się poza czwartą klasą. Wyemigrował z Satary do Bombaju, dzisiejszego Bombaju, w 1931 roku, pieszo, przez okres sześciu miesięcy, po suszy na wsi. W Bombaju Sathe podejmowała się różnych prac dorywczych.

Pisma

Sathe napisał 35 powieści w języku marathi . Należą do nich Fakira (1959), która jest w swoim 19. wydaniu i otrzymała nagrodę rządu stanowego w 1961 roku. Jest to powieść opowiadająca historię bohatera; tęgi młody chłopak o imieniu Fakira, jego wyczyn, jego krucjata o prawa ludzi ze swojej społeczności w Brytyjskim Raju i jego wrogość wobec sił zła w wiosce. Jednak przyczyną, od której rozwija się historia, jest praktyka religijna lub rytuał zwany „Jogin”, który otwiera drogę do dalszych działań. Istnieje 15 zbiorów opowiadań Sathe, z których duża liczba została przetłumaczona na wiele języków indyjskich i aż 27 języków innych niż indyjskie. Oprócz powieści i opowiadań Sathe napisał sztukę, dziennik podróży po Rosji, 12 scenariuszy i 10 ballad w stylu marathi powada .

Wykorzystanie przez Sathe'a folklorystycznych stylów narracyjnych, takich jak powada i lavani , pomogło spopularyzować i udostępnić jego prace wielu społecznościom. W Fakirze Sathe wciela się w Fakirę, głównego bohatera, buntującego się przeciwko wiejskiemu systemowi ortodoksyjnemu i brytyjskiemu Rajowi , aby ocalić swoją społeczność przed całkowitym głodem. Bohater i jego społeczność zostają następnie aresztowani i torturowani przez brytyjskich oficerów, a Fakira ostatecznie zostaje zabity przez powieszenie.

Środowisko miejskie Bombaju znacząco wpłynęło na jego pisma, które przedstawiają je jako środowisko dystopijne. Aarti Wani opisuje dwie swoje piosenki - „Mumbai Chi Lavani” (Song of Bombay) i „Mumbai cha Girni Kamgar” (Bombay's Mill-hand) - jako przedstawiające miasto, które jest „drapieżne, wyzyskujące, nierówne i niesprawiedliwe”.

Polityka

Sathe był początkowo pod wpływem ideologii komunistycznej . Wraz z pisarzami takimi jak DN Gavankar i Amar Shaikh był członkiem Lal Bawta Kalapathak (Red Flag Cultural Squad), kulturalnego skrzydła Komunistycznej Partii Indii oraz trupy teatralnej Tamasha, która kwestionowała sposób myślenia rządu . Działał w latach czterdziestych XX wieku i według Tevii Abrams był „najbardziej ekscytującym fenomenem teatralnym lat pięćdziesiątych”, zanim komunizm w Indiach ogólnie rozpadł się w następstwie odzyskania niepodległości . Był znaczącą postacią także w Indyjskim Stowarzyszeniu Teatru Ludowego , które było kulturalnym skrzydłem Komunistycznej Partii Indii , oraz w Ruchu Samyukta Maharashtra , który dążył do stworzenia odrębnego państwa posługującego się językiem marathi poprzez językowy podział istniejących Stan Bombaj .

Sathe zwrócił się w stronę aktywizmu dalitów, podążając za naukami BR Ambedkara i wykorzystał jego historie, aby wzmocnić doświadczenia życiowe dalitów i robotników. W swoim inauguracyjnym przemówieniu na pierwszej konferencji literackiej Dalit Sahitya Sammelan, którą założył w Bombaju w 1958 roku, powiedział, że „ziemia nie jest zrównoważona na głowie węża, ale na sile Dalitów i ludzi z klasy robotniczej”, podkreślając znaczenie Dalitów i ludzi z klasy robotniczej w strukturach globalnych. W przeciwieństwie do większości pisarzy dalitów tamtego okresu, na twórczość Sathe wpłynął raczej marksizm niż buddyzm .

Powiedział, że „na pisarzach Dalitów spoczywa odpowiedzialność za wyzwolenie i ochronę Dalitów przed istniejącymi światowymi i hinduskimi torturami, ponieważ długoletnich konwencjonalnych wierzeń nie można natychmiast zniszczyć”.

Dziedzictwo

Pieczęć Indii Anna Bhau Sathe 2019

Posąg Annabhau Sathe w Maharasztrze

Sathe stała się ikoną dalitów , a zwłaszcza kasty Mang . Lokshahir Annabhau Sathe Development Corporation została założona w 1985 roku, aby wspierać sprawę ludu Mang, a kobiety w lokalnych oddziałach Manavi Hakk Abhiyan (Kampania na rzecz praw człowieka, organ Mang-Ambedkarite) organizują jayanti (procesje) w jego imieniu i te z Babasaheb Ambedkar i Savitribai Phule . Partie polityczne, takie jak Indyjski Kongres Narodowy i Bharatiya Janata Party - sojusz Shiv Sena , próbowały przywłaszczyć sobie jego wizerunek jako sposób na pozyskanie poparcia wyborczego ze strony Mangów.

Sathe został upamiętniony wydaniem przez India Post specjalnego znaczka pocztowego o wartości 4 funtów w dniu 1 sierpnia 2002 r. Jego imieniem nazwano również budynki, w tym Lokshahir Annabhau Sathe Smarak w Pune i wiadukt w Kurla .

Ogólnorosyjskiej Państwowej Bibliotece Literatury Międzynarodowej im. Margarity Rudomino w Moskwie zainstalowano pomnik Sathe .