Bambalang (wieś)

Bambalang
Masquerades display during the Sha'atang
Masquerades podczas Sha'atang
Bambalang is located in Cameroon
Bambalang
Bambalang
Mapa Kamerunu pokazująca lokalizację Bambalang
Współrzędne:
Kraj Kamerun
Region Północny zachód
Dział Ngo-Ketunjia
Podniesienie
 1138 m (3734 stóp)
Populacja
 (2005)
• Całkowity 20863
  (Spis ludności)
Strefa czasowa UTC+1 ( WAT )

Bambalang to wieś położona w północno-zachodnim regionie Kamerunu . Wioska Bambalang jest jedną z czterech wiosek wchodzących w skład Ndop i jedną z trzynastu wiosek tworzących Dywizję Ngoketunjia . W wiosce Bambalang większość żyznej ziemi została zalana po ukończeniu tamy Bamendjin w 1974 r., co dało początek niektórym wyspom, takim jak Mbissa, Nkeshie, Mbefekhu, Mishie i Mpayah. Zapora Bamendjin została zbudowana głównie jako zbiornik zasilający elektrownię wodną w Edéa . Został zbudowany po drugiej stronie rzeki Noun , dopływu rzeki Sanaga który obsługuje elektrownię wodną w Edea. Budowa tej tamy była źródłem mieszanych uczuć dla mieszkańców Bambalang, ponieważ podczas gdy ci, których żyzne ziemie zostały zalane, postrzegają to jako nieszczęście, jest to korzystne dla przekroju populacji, biorąc pod uwagę, że wnosi ogromny wkład w gospodarkę wioski z tysiącami rybaków, których życie i życie ich rodzin zależy od ryb (ryba Bambalang) pozyskiwanych z wody. Roślinność to Gwinea Sawanna, ponieważ rolnictwo zniszczyło większość lasów, z wyjątkiem lasu „Pa'ah Ngwong” w sercu wioski (około 3,5 km 2 ). Wieś Bambalang to głównie pagórek rozciągający się w kierunku północno-zachodnim, południowo-wschodnim. Jest wąski na północnym zachodzie i rozszerza się na południowym wschodzie, wyglądając jak półwyspa lub cypel. Bambalang ma długość około 21 km i szerokość około 8 km, co daje powierzchnię około 168 km2, na której mieszka 20 863 osób.

Historia

Mit głosi, że lud Mbaw-Yakum (znany jako Bambalang po przybyciu Niemców) wyrósł z jeziora w lesie „Pa'ah Ngwong” w sercu wioski. Uważa się, że pierwotnych założycieli było dziewięciu, określanych jako „Ngwandipuh”, czyli „Wielka Dziewiątka”. Badania etnologiczne śledzą pochodzenie ludu Mbaw-Yakum z Ndobo w regionie Adamawa w Kamerunie, a także z innych wiosek Tikari na równinie Ndop. Tikarowie migrowali z Bornu w północnej Nigerii przez Ndobo, Bafia i region zachodni do regionu północno-zachodniego pod koniec XVII i na początku XVIII wieku naszej ery. Pierwsza osada ludu Mbaw-Yakum musiała znajdować się w Pa'ah Ngwong, gdzie tajemniczy jezioro istnieje. To właśnie w tym małym jeziorku w sercu lasu, gdzie według legendy wyrośli założyciele wioski, zakrywając głowy liśćmi ziela „mbimboroh” (piper umbellatum). W tym czasie szalały wojny plemienne, które prowadziły do ​​częstych migracji. To wyjaśnia przemieszczanie się małych grup ludzi, zwykle pod przywództwem szukającym schronienia. Obecna wieś Mbaw-Yakum wywodzi się z wielu małych wiosek prowadzonych przez wodzów, którzy przybywali i osiedlali się w różnych okresach. Pa'ah Ngwong było miejscem, w którym Yakum-Ntaw I osiedlił się ze swoim ludem. Grupy te były często atakowane przez wrogów, a czasami inne jednoczyły się z wrogami, aby walczyć ze sobą. Aby uniknąć tych ciągłych walk, Yakum-Ntaw I zjednoczył kilka małych wiosek, tworząc jedną wioskę pod jednym przywódcą znanym jako Yakum. Postanowili nazywać siebie ludem Mbaw pod przywództwem Yakum, stąd nazwa Mbaw-Yakum. Mbaw-Yakum jest spokrewniony z innymi wioskami, ponieważ uważają, że Ngwafuongmbie, żona Mangwy (przywódcy „Wielkiej Dziewiątki”) miała dwóch synów i córkę. Dwaj synowie to Tining i jego starszy brat Chungpikuh. Chungpikuh był myśliwym, podczas gdy Tining pozostał w domu i zastąpił swojego ojca. Chungpikuh przewodził grupie ludzi, którzy osiedlili się na obecnej ziemi Bamunka i zostali Fonami Bamunki. Jednak inne wioski Mangeh wierzą, że Mangeh miał pięcioro dzieci, dwóch synów (Tuningmungwa i Chengfong) i trzy córki (Byiae, Vhenji i Mekheng). Najstarszy Tunigmungwa zastąpił swojego ojca i założył Bambalang, podczas gdy jego brat Chengfonf założył wioskę Bamunka, podczas gdy Byiae założył Bamali, Vhenji założył Bafanji, a Mekheng wioskę Bamunkumbit. Bambalang i Bamunka byli potomkami mężczyzn (synów Mangeh), podczas gdy Bafanji, Bamunkumbit i Bamali są potomkami córek. Te pięć wiosek utworzyło Stowarzyszenie Rodziny Mangeh, aby utrzymać pokój i jedność między sobą, aby zapewnić wszystkim postęp. Te wioski nie mają określonej granicy między sobą, ponieważ wiedzą, że są jednością.

Lokalizacja

Bambalang znajduje się między 50°47' szerokości geograficznej a 50°55'N i długością geograficzną 10°26'a 10°37'E. Znajduje się na południowy wschód od Ndop i dzieli granice dywizji na wschodzie z Bamum (dywizja rzeczownikowa) w wioskach Bangourian, Nkoumougba i Ngon-Njitapon, na południu z dywizją Bamboutos w wioskach Bamendjing i Bagham. Te granice wspólne z rzeczownikiem i Bamboutos są również granicami regionalnymi, ponieważ te dwie dywizje znajdują się w regionie zachodnim. Na zachodzie jej sąsiadami są Bafanji i Balikumbat w pododdziale Balikumbat, na północy Bamali i Bamunka w pododdziale centralnym Ndop i Baba I , Babessi i Bangolan w pododdziale Babessi.

Administracja

Bambalang Village to drugorzędny Fondom w Kamerunie pod względem skali organizacji administracyjnej. Funkcjonowanie, zarządzanie i rozwój wioski podlega bezpośrednio władzy Fon, której decyzja jest prowadzona przez tajne stowarzyszenie „Ngumba” i jest ostateczna. Bambalang miał trzydzieści trzy (33) Fony, w tym obecny Fon, HRM Fon Kelvin Shomitang II, który został intronizowany w 2009 roku po zniknięciu ojca. Godnym uwagi wśród poprzednich Fonów jest Fon Shomitang I, który nie miał dobrych chwil ze swoim ludem. Ciągle dochodziło do nieporozumień, które skłoniły go do opuszczenia pałacu wraz z niektórymi zwolennikami. Niektórzy go prowokowali, bo nie miał wcześnie dzieci. Panował od około 1830-1885. Opuścił wioskę i najpierw osiadł w Banso, gdzie około 1860 roku został bliskim przyjacielem ówczesnego Fona z Nso. Z Nso Fon Shomitang wraz ze swoimi ludźmi wyjechał i osiedlił się w Bamum, podczas gdy ludzie w domu (Bambalang) dokonali prowizoryczny (wstępny) Fon, ponieważ tron ​​nie mógł pozostać pusty. Podczas pobytu w Bamum jego przyjaźń z sułtanem Nsangu umocniła się, podczas gdy jego ludzie również bardzo zaprzyjaźnili się z Bamumami i dlatego byli zaangażowani w gry z Bamumami. Shomitang długo mieszkał ze swoimi żonami na ziemi Bamum, a Mborongunu (który został jego następcą) dorastał w Foumban. Niezwykłym dziedzictwem jego drugiego panowania po powrocie z Foumban było wprowadzenie Tańca Królewskiej Królowej wyłącznie dla członków rodziny królewskiej zwanej „Ndilow”, którego nauczyli się w Bamum. Taniec „Ndilow” jest w Bambalang tańcem szczególnym, ponieważ wykonywany jest tylko podczas specjalnych uroczystości, np. podczas pogrzebu Królowej, Fona czy wizyt Królewskich Gości.

Zdrowie

W wiosce Bambalang znajduje się kilka placówek służby zdrowia, w tym jedno zmedykalizowane centrum zdrowia z lekarzami rezydentami, klinika Care Center (prywatna) z lekarzami rezydentami oraz trzy inne ośrodki zdrowia w dzielnicach Mighang, Mbissa i Mbashie. Stosowanie nowoczesnej medycyny w Bambalang z czasem zyskuje na popularności, ponieważ współczesna medykalizacja stopniowo wypiera zioła. Istnieją jednak choroby, które, jak się uważa, można leczyć tylko tradycyjnymi ziołami. Choroby takie to dur brzuszny, bóle boczne, czołowy ból głowy itp. Mieszkańcy jednak niechętnie zgłaszają się do ośrodków zdrowia, dopóki ich sytuacja się nie pogorszy.

Edukacja

W wiosce Bambalang znajduje się kilka przedszkoli, zarówno rządowych, jak i prywatnych, do których zapisanych jest ponad trzysta dzieci. Istnieje ponad dziesięć różnych rządowych szkół podstawowych i ponad trzy prywatne szkoły podstawowe, w których łącznie zapisanych jest ponad sześć tysięcy dzieci. W przypadku szkół średnich istnieje jedno rządowe dwujęzyczne liceum, jedno rządowe liceum, dwa rządowe licea, jedno rządowe liceum techniczne, jedno rządowe liceum techniczne i kilka prywatnych szkół wyższych, takich jak Mekilins, Christ the King, Progressive Secondary School itp.

Dzisiaj edukacja została przyjęta przez wszystkich synów i córki Bambalang, a wśród jej mieszkańców pojawiła się nowa forma rywalizacji; tego, kto idzie dalej w edukacji niż kto. Synowie i córki Bambalang są pedagogami i zauważonymi nauczycielami w całym kraju dla rządu Kamerunu w wielu utworzonych szkołach. W Bambalang nie ma ani jednego domu bez dziecka, które przeszło edukację Whitemana. Jednak przyszłość edukacji Whitemana w Bambalang jest zagrożona, biorąc pod uwagę, że większość jego synów i córek porzuca szkołę z powodu wczesnych i niechcianych ciąż, zamiłowania do szybkiej gotówki, braku sponsorów, bezrobocia itp.

Kultura

Wspólny posiłek w Bambalang

Mieszkańcy Bambalang rozwijają wiele dziedzictwa kulturowego, w tym język Bambalang . Jednak Chrambouh znajdował się między kulturą ludu Mbaw Yakum a kulturą Bamouna, ponieważ potomkowie Bamouna zajmują część ziemi Bambalang. Dzielnice zamieszkane głównie przez potomków Bamouna obejmują: wyspę Mbissa, Mbashie, Njono, Mbafu, wyspę Nkeshi, Mbapishie, aw niektórych dzielnicach mieszkają inni. Jednak oprócz kultury ludu Bamoun szanują oni kulturę Bambalang i identyfikują się jako lud Bambalang. W wiosce Bambalang jest osiem dni w tygodniu, a mianowicie Vi-Mitang, Vi-Ghei, Vi-Shaa, Vi- Nwi, Vi-Ngwong, Vi-Nkwi, Vi-Fongoung i Vi-Nkwa. Istnieją dwie „contri-niedziele” (Vi-Nwi i Vi-Nkwi), które są uważane za święta we wsi. W te dni od mieszkańców oczekuje się, aby nie szli na farmę, aby zachować spokój, tymczasem w tych dniach najczęściej organizowane są pogrzeby. Vi-Nkwa to główny dzień targowy, chociaż istnieją rynki podrzędne, takie jak Mbachoro, Mbasha, Mighang i wyspa Mbissa. W te targowe dni sprzedawane są różne towary, począwszy od roślin spożywczych, poprzez sukienki i elektroniczne gadżety. Bambalang Market przyciąga turystów z całego regionu północno-zachodniego i zachodniego regionu kraju. Ci goście przyjeżdżają, aby kupić między innymi zboża, takie jak orzeszki ziemne, kukurydza, ryby, kozy, ptactwo domowe.

Bliźnięta

W wiosce Bambalang poród bliźniaków jest postrzegany jako znak błogosławieństwa, a dzieci od urodzenia są traktowane preferencyjnie. Po urodzeniu bliźniaków matce i ojcu nadawane są specjalne atrybuty, takie jak odpowiednio „Ntapah” i „Tapinui”, podczas gdy dzieciom nadawane są imiona zgodnie z kolejnością porodu; Nkeh, jeśli pierwszy to mężczyzna, a Shengwe, jeśli pierwszy to kobieta, podczas gdy Mingo jest zwykle używane zarówno dla mężczyzny, jak i kobiety, jeśli są drugie. Niezależnie od tego, czy pierwszy jest kobietą, czy mężczyzną, jest zarezerwowany dla Pałacu, czegoś, co kiedyś było dumą.

Nchindas (służący)

Nchindas (słudzy) zapisują się do służby w pałacu, przechodząc przez ponad dziesięć lat rygorystyczne, ale sprytne szkolenie, które zostało znacznie skrócone do kilku lat ze względu na wymagania formalnego systemu edukacji. Istnieją dwa rodzaje Nchindów: ci, którzy służą Ngumba i ci, którzy służą Fon. Nchindas kończą pałac po zdobyciu wiedzy i przyzwyczajeniu się do sposobu utrzymywania spokoju i porządku we wsi. Po ukończeniu studiów w jego czapce tkwi kręgosłup jeżozwierza. Po ukończeniu studiów ex-nchinda cieszy się pewnymi przywilejami: Zastępuje swojego ojca, Uhonorowany tradycyjnym tytułem, nadanym żonom przez Fon, Towarzyszy Kwifonowi na pogrzebach i korzysta z jego przywilejów (jedzenie i picie).

Sha'atang (Coroczny Festiwal Kultury

Sha'atang uosabia lud Mbaw-Yakum, ponieważ jest to okres komunii i zjednoczenia. Przed nadejściem Bożego Narodzenia wieśniacy wiedzieli, że podczas Sha'atang muszą kupić nowe sukienki dla swoich dzieci. Przed panowaniem Fon Ghogomu obchody śmierci zmarłego Fonsa były często wywoływane przez problemy zagrażające dobru i zdrowiu Fondomu. W takich sytuacjach zawsze konsultowano się z bogami tej ziemi. Powszechną odpowiedzią było to, że jeden ze zmarłych Fons był zły, że wieśniacy tak długo go zaniedbywali. Następnie obchodzono jedenaście dni ceremonii (aby zaprowadzić pokój) i przeprowadzono uroczystość. Jeśli po tym dokonano podobnego objawienia innego Fona, natychmiast przeprowadzono kolejną uroczystość śmierci, tak że stracono w ten sposób dużo czasu na uprawę roli i inne zajęcia zarobkowe. Z tego powodu Fon Ghogomu zasugerował Kwifonowi, aby obchody wszystkich zmarłych Fonów odbywały się wspólnie, raz w roku. czyli coroczny Festiwal Kultury. Ten okres to tydzień pokoju (odosobnienia), kiedy nie powinno być kłótni, bójek, krzyków i uprawiania roli. Pozostały okres można zatem wykorzystać na działalność rolniczą i inną działalność zarobkową, ponieważ odbywa się to raz w roku.

Gospodarka

Łowienie ryb w Bambalangu

Mieszkańcy wioski Bambalang zajmują się głównie rolnictwem, zwłaszcza uprawą orzeszków ziemnych i kukurydzy. Orzeszki ziemne uprawiane w Bambalang (orzeszki ziemne contri) mają wyjątkowy kształt i smak, niespotykane nigdzie indziej. Mieszkańcy Bambalang zajmują się również hodowlą ryb, która jest jedną z głównych działalności generujących dochód. [ potrzebne źródło ]

Turystyka

Piaskowata plaża Mbissa, Bambalang

Poruszanie się po Bambalang i okolicach jest ułatwione dzięki dobrej sieci dróg, choć nie asfaltowanych. Droga ziemna wykonana jest ze żwiru, który umożliwia swobodne poruszanie się. W Bambalang znajduje się kilka atrakcji turystycznych, w tym piaszczyste plaże wyspy Mbissa, gdzie zbudowano miejsce ekoturystyczne, które przyciąga turystów z całego świata.

Budowa Muzeum Królewskiego w Pałacu Fona zwiększyła atrakcyjność Pałacu dla zwiedzających, którzy licznie przybywają, aby na własne oczy zobaczyć artefakty. Wśród artefaktów znalezionych w Muzeum Królewskim wyróżnia się laska, której używał Fon Shomitang I. Zwłok Fon Shomitanga nigdy nie widziano, ponieważ powiedział swoim krewnym, że ilekroć widzi się laskę bez niego, powinni wiedzieć, że już go nie ma. Minister kultury i sztuki, profesor Narcisse Mouelle Kombi, ujawniła podczas wydania sha'atang z 2016 r. o rychłym włączeniu Mbaw-Yakum (Projekt Muzeum Pałacu Bambalang) do Projektu Organizacji Narodów Zjednoczonych ds. Oświaty, Nauki i Kultury, UNESCO. Zachwyciło go zwłaszcza połączenie tradycji i nowoczesności w architektonicznej mieszance, która nadaje pałacowi wyjątkową atrakcję turystyczną. Obiecał również szkolenie muzealników i pomoc finansową na renowację pałacu, jeśli pozwolą na to środki.

Polityka

Wraz z powrotem wielopartyjnej polityki w 1990 roku większość mieszkańców Bambalang była podekscytowana. Były oskarżenia i kontroskarżenia między bojownikami partii rządzącej CPDM a bojownikami SDF. SDF sprowokowała członków CPDM, nazywając ich malwersantami i wrogami postępu. Na początku 1990 r. tylko zagorzali CPDM otwarcie walczyli w swojej partii. Z drugiej strony bojownicy CPDM postrzegali SDF jako buntowników i wandali, którzy chcieli siać spustoszenie i nie mieli nic do zaoferowania. Dziś w Bambalang te skrajne poglądy zostały odrzucone. Fon HRM KEVIN SHOMITANG II (zwolennik partii rządzącej, CPDM) wezwał swoich ludzi do ponownego przemyślenia raison d'etre polityki i podjęcia polityki na rzecz rozwoju. W wiosce Bambalang mieszka prof. Paul Mingo Ghogomu, polityk, który został mianowany dyrektorem gabinetu w Kancelaria Premiera w 2009 roku.

Znani mieszkańcy

Dalsza lektura

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Bambalang_(village)&oldid=1083611841 ”