Bamunka

Bamunka to mała wioska w Kamerunie położona w regionie północno-zachodnim wzdłuż obwodnicy z Bamendy . Wioska Bamunka jest kwaterą główną Ndop i kwaterą główną dywizji Ngoketunjia .

Wieś Bamunka położona jest około 42 km od miasta Bamenda na odcinku obwodnicy Bamenda- Nkambe . Wieś ma bezpośrednie granice z Babungo , Baba I , Babessi , Bambalang , Bamessing , Bamali i Bello Sub Division. [ potrzebna strona ] [ potrzebne pełne cytowanie ]

Historia

Lud Meukoh lub Nkoh-chandeuh to wioska, która po przybyciu Niemców stała się znana jako Bamunka. Będąc jedną z wiosek Ngoketunjia , ludność Meukoh, podobnie jak inne wioski dywizji Ngoketunjia , ma nazwy swoich wiosek zaczynające się na literę „Ba”, co oznacza „lud”. Przedrostek „Ba” został wprowadzony podczas przybycia Niemców, aby oznaczać ludność ziemi Meukoh.

Ngwafuongmbie żona Mangwy (założyciela dzisiejszego Mbaw-Yakum) miała dwóch synów i córki. Dwaj synowie to Tining i jego starszy brat Chungpikuh, który był myśliwym. Tining pozostał w domu (Mbaw-Yakum) i zastąpił swojego ojca (Mangwa). [ potrzebna strona ] [ potrzebne pełne cytowanie ]

Chungpikuh był myśliwym i przewodził grupie ludzi, którzy osiedlili się na obecnych ziemiach ludu Meukoh (Bamunka). Zgodnie z ówczesną tradycją, kiedy zabijesz zwierzę, nie możesz go zabić, dopóki twój ojciec nie da ci do tego prawa. Ze względu na odległość niektóre zwierzęta zgniły, zanim przybył do Bambalang, aby przedstawić je ojcu. Aby temu zapobiec, ojciec dał mu więc „nóż”, czyli prawo zabijania i zarzynania oraz suszenia i przynoszenia mu tylko suszonego mięsa. Jego ojciec dał mu również prawo kontrolowania tych, z którymi polował. Doradzono mu również, aby osądzał i rozstrzygał sprawy wśród swojego ludu, zamiast przyjeżdżać w tym celu do Mbaw-Yakum. W końcu ojciec koronował go na Fona tej wsi, czyli na Fona Meukoh (Bamunka).

Dawno, dawno temu w 1484 roku było dwóch braci, starszy o imieniu Tunimangwa i młodszy Cheng , którzy mieszkali z rodzicami w Ndobo w regionie Adamawa w Kamerunie . Najwyraźniej nie będąc usatysfakcjonowanym wyborem nowego Fona w Ndobo , po śmierci ojca, postanowili wyemigrować na nowe ziemie, by tam, gdzie to możliwe założyć własne fondomy. Dwaj bracia utworzyli dwie grupy swoich wyznawców, z których każda przewodziła jako swój lud. Grupa, którą przewodził Cheng, liczyła dwanaście osób, a następnie stała się wioską Bamunka z Chengiem jako ich Fonem. Gdy Cheng stał się Chengfongiem, dwunastka stała się ludem Chengfong i zajmowała czołowe stanowiska w Bamunka pod rządami Chengfonga. Druga grupa, którą przewodził Tunimangwa, ostatecznie stała się Bambalang, a członkowie jego grupy również zajmowali eksponowane stanowiska w Bambalang, a następcy tych dwóch grup utrzymali do tej pory swoje znaczenie zarówno w wioskach Bamunka, jak i Bambalang. [ potrzebna strona ] [ potrzebne pełne cytowanie ]

Bambalang (Mbaw-Yakum) i Bamunka (Meukoh) byli potomkami mężczyzn (synów Mangeh), podczas gdy Bafanji, Bamunkumbit i Bamali są potomkami córek. Te pięć wiosek ze względu na ich związek utworzyło Stowarzyszenie Rodziny Mangeh. Powstanie tego stowarzyszenia ma na celu utrzymanie pokoju i jedności wśród tych wiosek oraz zapewnienie postępu wszystkim z nich. Z tego powodu stworzyli oddziały na całym świecie, aby wrócić do domu i rozwijać swoje wioski. Nie ma również określonej granicy między jedną wioską mangeh a drugą, ponieważ są one potomkami jednej (synowie i córki Mangeh). [ potrzebna strona ]

Kultura

Lud Bamunka ma pewne dziedzictwo kulturowe, które zazdrośnie pielęgnuje i chroni. W przeciwieństwie do kalendarza gregoriańskiego z 7 dniami tygodnia, w Bamunce jest osiem (8) dni tygodnia, w tym Mbimbee; odpowiednik chrześcijańskiej niedzieli, Mbikoh: wolny dzień roboczy, Mbimboune: bezpłatny dzień roboczy, Mbingow: bezpłatny dzień roboczy i główny dzień targowy, Mbibehkah: dzień Njangi, ale poza tym wolny do pracy, Mbiliteh: bezpłatny dzień roboczy, Mbiyih: Dzień odpoczynku i kochankowie dzień, Mbikedih: Dzień wolny od pracy. [ potrzebna strona ]

Małżeństwa

Wino palmowe

W przypadku potencjalnego małżeństwa między synem i córką zwykłego obywatela Meukoh, pośrednik informuje ojca przyszłej panny młodej, że jeden z jego przyjaciół zamierza „okraść” jego osiedle. Ten kontakt informacyjny ma miejsce wiele razy i może mieć miejsce nawet przy drodze, w domu Njangi, podczas uroczystości pogrzebowych, na farmie, na cotygodniowym targu itp. Jeśli ojciec potencjalnej panny młodej jest zainteresowany, pyta pośrednik między imieniem przyjaciela zamierzającego okraść jego posiadłość; wywiązują się wówczas dyskusje, które mogą zakończyć się ujawnieniem tożsamości przyszłego pana młodego. Rodzice często początkowo negocjują małżeństwa dla swoich synów bez ujawniania swojej tożsamości, dopóki nie stanie się to konieczne. Po ewentualnym wyjaśnieniu niejasnych kwestii, ojciec dziewczynki nalewa do swojego kielicha trochę wina palmowego (lokalnego likieru) przyniesionego przez gości, wypija przed podaniem kielicha swojej żonie (matce przyszłej panny młodej), która również pije przed przejściem przekazuje go swojej córce, która pije i przekazuje niedoszłemu mężowi. Jest to symboliczne przyjęcie pana młodego w obecności rodziców panny młodej. [ potrzebna strona ]

Praktyka zakochania się mężczyzny w siostrze swojej żony, która była na Bamunce powszechna, została skazana na wyginięcie. Praktyka ta była tolerowana, ponieważ początkowo Bamunnka nie zbliżał się do swojej karmiącej żony, dopóki dziecko nie skończyło co najmniej dwóch lat i nie mogło chodzić, zanim jego matka mogła przestać karmić piersią. To mogło być bardzo trudne dla mężczyzny, któremu pozwolono zakochać się w swojej szwagierce, zamiast opuszczać rodzinę. Teoria teraz wyparowała, a praktyka położyła kres. [ potrzebna strona ]

Fon

Senator Dingha Ignatius Bayin otrzymuje tradycyjne błogosławieństwo po wyborze do Senatu

Fon jest strażnikiem zwyczajów i tradycji ludu Bamunka i posiada wielką władzę, jest szanowany i szanowany. W dawnych czasach trąd szerzył się do tego stopnia, że ​​wielu Fonów się nim zaraziło. Z tego powodu Fons nalegał, aby ludzie zdejmowali buty, aby Fon mógł zobaczyć, że nie są trędowaci. Trędowaci będą mogli być daleko od Fon. Ludzie w dawnych czasach nie zdawali sobie sprawy, że trąd bierze się z ich niehigienicznych warunków. To prawdopodobnie wyjaśnia, dlaczego nawet współcześnie ludzie nie są wpuszczani do salonu Fona w butach. Musisz zdjąć buty na znak honoru przed wejściem do salonu Fon.

Kiedy ktoś zasiada na tronie, Fon siada przy wejściu do posiadłości Kwifonga i ostatni raz w życiu pozdrawia pospólstwa za rękę, ale odbiera im moc, którą przechowuje w torbie wiszącej na nakazach. Po ćwiczeniu przestaje podawać rękę plebejuszom, żeby nie odebrali mu mocy. Niektórzy uważają, że podczas tego ćwiczenia układania rąk torba, którą nosi na nadgarstku, staje się tak ciężka, że ​​nawet cztery osoby nie mogą jej podnieść. To może również wyjaśniać, dlaczego podczas wyświęcania kapłana istnieje również interesujące ćwiczenie polegające na układaniu rąk. Czasami jest to interesujące, jak te rzeczy są takie same, chociaż tańczą w kółko w różnych cyklach. [ potrzebna strona ]

Wspólny

We wsi Bamunka komuna odbywa się na polecenie Kwifonga i ktokolwiek wydaje takie polecenia, w tym Fon, musi to robić w imieniu Kwifona, który użyje swoich sił przymusu w przypadku nieposłuszeństwa. Praca komunalna, która w Bamunce nazywa się „Nkheng”, jest wykonywana na wiele sposobów. Można to zrobić w drodze daniny na całą wieś, aby zapłacić określoną kwotę. Można to również zrobić za pośrednictwem delegatów kwater lub wzywając całą wieś do wykonania określonych zadań, takich jak odśnieżanie dróg, budowa i budowa mostów. W każdym z wyżej wymienionych każdy dorosły ma wychodzić kwartał po kwartale i zgłaszać się do kierownika swojego kwartału, aby wykonać swoją część zadania. Oczekuje się, że wszyscy w każdej dzielnicy będą posłuszni wezwaniu. Każde niestawienie się pociąga za sobą karę, którą można wyegzekwować za pomocą nakazu przymusu Kwifong. [ potrzebna strona ]

Tradycyjne nakazy różnią się pod względem wagi i źródła w Bamunka. Mamy znak nakazu Kwifon, znak nakazu Gueiteh, znak nakazu Goeh, znak nakazu Nyi lub boga nakazu przez ćwierćgłowe i znak nakazu plebsu. Nawiasem mówiąc, znak nakazu ćwierćgłowego jest taki sam, jak znak pokoju w Bamunce, a także znak tradycyjnych bogów Bamunki zwanych „Nyi”. Nakaz wskazuje, że osoba, której dotyczy nakaz, w taki czy inny sposób nie była posłuszna wspólnocie i że na mocy nakazu jest ona zobowiązana bez zaniedbania zgłosić się z nakazem do swojego ćwiartki, który powinien mu wyjaśnić, jaka jest kara lub gdzie się udać wykonać swoje zadanie. Nakazy są doręczane na różne sposoby. Tam, gdzie na terenie objętym nakazem znajduje się kobieta w ciąży, nakaz przywiązuje się do drzewa i przybija gwoździami do ściętej łodygi babki lancetowatej zamiast do ziemi na podwórku, jak to jest normalną praktyką. Gdy wszyscy domownicy nie wykonują prac komunalnych, nakaz wbija się na środek podwórza i dopóki wszyscy nie wykonają zadania lub nie zapłacą kary, nakaz nie jest uchylony, a osoby objęte nakazem nie mogą wykonywać nawet swoich obowiązków. pracy bez uprzedniego wykonywania pracy komunalnej. W razie wątpliwości, gdzie należy udać się do kwatermistrza, który powinien albo rozwiązać problem, albo skierować nakazanego, gdzie powinien się udać, aby rozwiązać swój problem. [ potrzebna strona ]

Ponieważ nakazy są w porządku malejącym, nieposłuszeństwo nakazowi może prowadzić do wyższego nakazu z wyższą grzywną i surowszymi metodami wykonania. Gdy osoba, której dotyczy nakaz, nie zna grzywny ani wymogu nakazu, musi udać się do źródła nakazu, aby dowiedzieć się, jaka jest grzywna lub co powinien zrobić. [ potrzebna strona ]

Zgony

Zmarły w Bamunce jest myty, wycierany i ubierany w czapkę pasującą do męskiej. Zmarłego następnie sadza się na krześle w ładowni w ziemi i zasypuje ziemią z głową skierowaną do góry i otwartymi ustami, w które wkłada się Bambusa do kolejnych występów przez pozostawione przez Bambusa dziury. Coś powszechnie określanego w Bamunce jako „obracający się bambus”. [ potrzebna strona ]

Obecnie pochówek odbywa się w trumnie, w której zgodnie z tradycją Bamunki wykonuje się w trumnie otwór, przez który wbija się Bambusa do ust zmarłego w tym samym celu, co powyżej. Bambus ten jest obracany mniej więcej raz w tygodniu przez wybranych członków zmarłej rodziny, aż do określonej liczby tygodni, zwykle nieparzystych tygodni siedmiu, dziewięciu, jedenastu, trzynastu lub piętnastu tygodni, kiedy to Bambus jest uroczyście usuwany przez następcę zmarłego żyjącego tam otwór na rytualne ofiary, gdy tylko zajdzie taka potrzeba. Żaden pochówek na ziemi Bamunka nie może odbywać się w południe. Musi być przed lub po. Przyczyna nie jest znana, ale tak było od niepamiętnych czasów. [ potrzebna strona ]

W Bamunce zanika zwyczaj opłakiwania nagich kobiet, choć kobiety nadal opłakują tu półnagie, zakrywając tylko dolną część ciała. [ potrzebna strona ]

Dziedziczenie

Wioska Bamunka praktykuje sukcesję patrylinearną, w której dzieci są bezpośrednimi następcami swoich rodziców, a tylko mężczyźni mogą również następować po mężczyznach i kobietach. Ogólnie rzecz biorąc, syn osoby, która służyła Fonowi lub Kwifongowi w pałacu, ma pierwszeństwo przed braćmi, jeśli chodzi o następcę po ojcu, gdy ten umrze. W niektórych rzadkich przypadkach wiadomo, że ojciec mianował innego syna na następcę, pomijając tego, który służył w pałacu. Tradycją jest również, że ten, kto odniesie sukces, przejmuje cały majątek ziemski i nieziemski należący do ich zmarłego ojca. Następnie ponosi odpowiedzialność za opiekę nad braćmi i siostrami, wdowami po swoim zmarłym ojcu, z którymi może się ożenić. Krótko mówiąc, wchodzi w buty swojego zmarłego ojca i staje się nim dla wszystkich zainteresowanych. Szanują go, są mu posłuszni i zwracają się do niego tak samo, jak do swojego zmarłego ojca. Wszystko, co jest przeznaczone dla ich zmarłego ojca, jest przez niego przyjmowane, a to, co zamierza zrobić jego zmarły ojciec, jest przez niego wykonywane. Nie żeni się jednak z własną matką i to jedyny wyjątek, ponieważ Bamunka to w większości poligamiści. Ogólnie rzecz biorąc, system dziedziczenia w Bamunce jest przyjętym tradycyjnym „testamentem”, który uznają nawet władze prawne. [ potrzebna strona ]

Słudzy (Chindy)

Zwykła długość służby w Fon lub Kwifong wynosiła od 8 do 10, a nawet 15 lat, a teraz została skrócona do 4 lub 5 lat. Rzeczywisty wiek wejścia do pałacu, aby służyć Fon lub Kwifong, wynosi od 8 do 10 lat. Oczywiście Fon chroni własne żony, jeśli starsze pozostają zbyt długo w pałacu. Jedną z korzyści płynących ze służenia Fonowi lub Kwifongowi jest to, że po ukończeniu pałacu ten, kto służył, zostaje następcą własnego ojca po jego śmierci, chociaż ta zasada nie jest niezmienna. [ potrzebna strona ]

Społeczeństwa tradycyjne

W Bamunka, najwyższe tradycyjne społeczeństwo „Ngumba” nazywa się „Nwuseh”. Nwoseh jest tradycyjnym premierem wioski, o którym mówi się, że wyemigrował z Bafut, pozostawiając tam swoje dzieci. Praktycznie administruje wioską, ponieważ jego członkowie są plebsem, którzy podejmują decyzje o administrowaniu wioską w Izbie Gmin, a formularz jest jedynie zobowiązany do podpisania go w celu wykonania, chociaż ma szansę negocjować jego zmianę. Kwifong posiada moce przymusu i chociaż fon może w pewnych momentach zostać zmuszony do rządzenia dekretem, fon musi uciekać się do Kwifonga, jeśli jego rozkazy nie są akceptowane przez ludzi, ponieważ fon nie ma mocy przymusu, aby wyegzekwować jego wolę. W praktyce fon może wydawać swoim ludziom rozkazy tylko za pośrednictwem Kwifong iw imieniu Kwifong (Nwoseh), co w rzeczywistości oznacza właściciela ziemi Bamunka. Wykonane w taki sposób, aby nie było nieposłuszeństwa wobec takiego rozkazu, instrumenty przymusu Kwifong zostałyby aktywowane w celu zapewnienia zgodności z rozkazem. Członkostwo w tym tajnym stowarzyszeniu jest tylko dla mężczyzn, którzy muszą być tylko zwykłymi ludźmi i formalnie inicjowanymi w społeczeństwie Kwifong w danym wieku. Tylko sam Fon z rodziny królewskiej może być członkiem tego tajnego stowarzyszenia i to w czasie jego intronizacji. Członek Kwifong przed inicjacją musi złożyć przysięgę, obiecując zachować tajemnice Kwifong przez cały czas przed żadnym członkiem. Książęta i ich potomkowie aż do czwartego pokolenia nie mogą być członkami Kwifong i mogą należeć do innych tajnych stowarzyszeń zwanych Guiteh. [ potrzebna strona ]

Księżniczki, które muszą koniecznie poślubić plebsu, mają swoje dzieci płci męskiej jako członkowie Kwifong, a nie tajnego stowarzyszenia Gueiteh. Kilka wybranych osób, takich jak sam fon, jest członkami zarówno Kwifong, jak i Gueiteh dla ułatwienia administracji, ale nie w takim stopniu, aby książę inny niż sam fon mógł zobaczyć Kwifong w Bamunce. Ci, którzy uzyskują to podwójne członkostwo, są pospólstwem według uznania rodziny lub należą do określonej klasy w wiosce zgodnie z ich funkcjami. Obowiązkiem jest, aby po śmierci członka plebsu, który jest członkiem Kwifong, Kwifong musiał uczestniczyć w jego pogrzebie, a jeśli należy do Gueiteh, Gueiteh musi uczestniczyć w jego pogrzebie. Tak więc, jeśli ktoś jest członkiem zarówno Kwifong, jak i Gueiteh, obaj muszą uczestniczyć w jego pogrzebie. [ potrzebna strona ]

Jeden dzień w tygodniu (w Bimbee) jest zarezerwowany, w którym Kwifong może ponownie potwierdzić swoją władzę nad wioską poprzez grzmiący dźwięk, ale tak naprawdę bez opuszczania swojej rezydencji. Każdy inny dzień, w którym Kwifong grzmi w ten sam sposób, przypada na specjalną okazję, o której wieśniacy muszą wiedzieć z wyprzedzeniem, a jeśli Kwifong grzmi nieoczekiwanie, wieśniacy muszą zgłosić się do pałacu Fon wraz z kobietami, a mężczyźni, którzy są członkami Kwifong, muszą udać się do jego pałacu. się dowiedzieć, dlaczego niespodziewanie grzmi, skoro Kwifong nie grzmi na próżno. Ogólnie rzecz biorąc, można porównać funkcje Kwifonga z funkcjami premiera Wielkiej Brytanii w parlamencie i Fon w Bamunka jako głowy wioski, do królowej Wielkiej Brytanii jako głowy państwa brytyjskiego. Podczas gdy tajne stowarzyszenie Kwifong jest instytucją Bamunki porównywalną z Izbą Gmin w systemie brytyjskim, to najwyraźniej Gueiteh jest w Bamunce pełniąc funkcje Izby Lordów w systemie brytyjskim. Jego członkami są książęta, a ich męscy potomkowie, z kilkoma z nich, którzy przeszli czwarte pokolenie, mają przywilej bycia członkami zarówno Kwifong, jak i Gueiteh. Fon Bamunki, jak już wspomniano, jest jednym z takich przywilejów, aby być członkiem obu domów. Gueiteh również mieszka w pałacu Fon, podobnie jak Kwifong, ale oba tajne stowarzyszenia mają swoje kompleksy z dala od siebie. Chociaż wszyscy książęta i ich potomkowie są potencjalnymi członkami Gueiteh, nie są tam automatycznie przyjmowani, chyba że osiągną pewien wiek rozumowania, to znaczy kiedy zrozumieją, co robią, gdy ubiegają się o przyjęcie do tajnego stowarzyszenia Gueiteh. Ci, którzy się zgłoszą i zostaną przyjęci, są przyjmowani w ramach procedury inicjacyjnej, która zmusza każdego do przyznania się, czy potajemnie widział Gueiteha, a kara jest zwykle surowa, a następnie muszą zapłacić ciężkie znaleziska przed przyjęciem, jeśli w ogóle. Te same warunki dotyczą członkostwa w Kwifong. W niektórych okolicznościach wnioskodawcy odmawia się w ogóle przyjęcia. Duchy mają spaść na każdego, kto potajemnie widzi Kwifonga lub Gueiteha. [ potrzebna strona ]

W corocznych rytuałach, które odbywają się między grudniem a lutym następnego roku, Gueiteh podąża za Kwifongiem w rytuałach, ale nie udaje się do wszystkich świątyń, do których musi udać się Kwifong. Również w zwykłych uroczystościach pogrzebowych Gueiteh uczestniczy tylko w śmierci, pogrzebie i uroczystościach swoich członków, ale nie udaje się do innych wiosek na śmierć przyjaznych Fonów i ich matek, jak robi to Kwifong. Jednak Gueiteh uczestniczy w śmierci, pochówkach i uroczystościach książąt i księżniczek. [ potrzebna strona ]

Tradycyjne tytuły Bamunki

W Bamunce jest wśród nich kilka tytułów; Fon, Bohboh, Ntoh.

Dr Ntoh Daniel Belengka otrzymuje tradycyjne błogosławieństwo po wyborze na burmistrza Rady Ndop w 2007 r.
  • Fon to najwyższy tytuł w Bamunce, który przysługuje wyłącznie tradycyjnemu władcy.
  • Bohboh to królewski tytuł nadawany tylko potomkom Fonów i dziedziczony w dół do nie więcej niż czterech pokoleń przed transformacją. Ci, którzy noszą Bohboh jako tytuł, nie mogą zobaczyć Kwifong, chyba że są potomkami piątego pokolenia, obecnie zredukowanego do czwartego pokolenia. To jest Bohboh, który jest synem Fona, który nie może zobaczyć Kwifonga. Jego syn też nie może, a syn jego Syna nadal nie może, ale syn syna jego syna może zobaczyć kwifong, ponieważ mówi się, że na tym etapie przekształcił się w zwykłego człowieka i może mieć pozwolenie zarówno od Gueiteha, jak i Kwifonga. Bohboh to drugi najwyższy tytuł w Bamunka po Fon. Nie można go nadać żadnemu pospolitemu, jak ma to miejsce w przypadku „Ntoh, Tatah i Nini. Jak na ironię, nieznajomym czasami nadaje się ten tytuł tylko zakładając, że należą do tej rangi w ich własnej wiosce i w taki sposób, aby zachęcić go do pozostania i nadal przyczyniać się do rozwoju wsi.
  • Ntoh to trzeci tytuł szlachecki we wsi Bamunka. Tytuł ten może być nadany przez Fon jakiemukolwiek plebsowi, jak mu się podoba, ale musi on najpierw znaleźć fikcję, za pomocą której będzie twierdził, że pewnego razu pewna osoba posiadająca ten tytuł zmarła bezdzietnie, pozostawiając tytuł nieobsadzony, i umieszcza zainteresowanego w pustej ziemi we wsi, która rzekomo należała kiedyś do tego posiadacza tytułu i oczywiście nowy posiadacz tytułu zostanie jego następcą na tym kawałku gruntu. Zwykle płaci się jakieś pieniądze i dary, a to, czy następca rzeczywiście osiedli się na tej ziemi, czy nie, wydaje się nikogo nie obchodzić. Również ci Bohbohowie, którzy osiągnęli poziom transformacji z Gueiteh, aby również zobaczyć Kwifong, mogą mieć zarówno tytuł Bohboh, jak i tytuł Ntoh, jak miało to miejsce w przypadku nieżyjącego już Bohboh Ntohbientoh. Każda żona Fona, która urodziła dziecko, otrzymuje również tytuł Ntoh zamiast Chinjia dla wszystkich młodych dam, które poślubią fon. Jednak takie "Ntoh" musi być wyraźnie zaznaczone bezpośrednio po "Woentoh". [ potrzebna strona ]

Administracja

Obecne ustalenia administracyjne zaowocowały powstaniem Ośrodka Podmiejskiego (popularnie zwanego Ndop lub Bamunka Urban). Centrum podmiejskie znajduje się wzdłuż odcinka obwodnicy Bamenda-Nkambe i rozciąga się nieco od granicy z wioską Bamali położoną za Związkiem Spółdzielczym Ndop do Katolickiego Liceum Ogólnokształcącego Najświętszej Marii Panny, które rozciąga się do wioski Babungo. [ potrzebna strona ]

Picie wina palmowego w Bamunce

Dalsza lektura

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Bamunka&oldid=1020259029 ”