Baptysterium Butrint
Baptysterium w Butrint ( albański : Pagëzuesi i Butrintit ), jest stanowiskiem archeologicznym w okręgu Wlora w Albanii i częścią Parku Narodowego Butrint , to późnoantyczna budowla znana z dobrze zachowanej mozaikowej nawierzchni . Godna uwagi jest również centralnie rozplanowana, okrągła chrzcielnica jako zabytek starożytnego Rzymu, dostosowany do potrzeb chrześcijaństwa.
Zbudowana w VI wieku ne baptysterium zostało odkopane w maju 1928 roku przez włoską misję archeologiczną w Albanii, kierowaną przez Luigiego Marię Ugoliniego .
Chrzcielnica i zaopatrzenie w wodę
Okrągła konstrukcja baptysterium, mierząca 14,5 metra średnicy, została zbudowana w dużej prostokątnej przestrzeni, która była albo częścią rzymskiej łaźni, albo przydomowego kompleksu kąpielowego. Archeolodzy zidentyfikowali małe pomieszczenie na północny wschód od baptysterium jako caldarium , czyli gorący pokój rzymskiego systemu grzewczego typu hypocaust . Wcześniejsze istnienie tego systemu może tłumaczyć wybór budowy tam baptysterium.
Chrzcielnica w kształcie krzyża, centralny element baptysterium, ma dwa wewnętrzne stopnie, umożliwiające schodzenie do basenu osobom, które mają zostać ochrzczone. Tam biskup polewał ich wodą małym naczyniem. We wschodnim narożnym pomieszczeniu znajdował się zbiornik na wodę oraz praefurn , czyli piec do podgrzewania wody. Gorąca woda była doprowadzana rurami pod ziemię bezpośrednio do chrzcielnicy, gdzie mieszano ją z zimną wodą z cysterny wbudowanej w starsze rzymskie caldarium.
W łukowatej konstrukcji w ścianie baptysterium znajduje się kolejna mała fontanna. Znajduje się bezpośrednio naprzeciw wejścia, co jest niezwykłą cechą baptysterium. Archeolodzy uważają, że pełnił funkcję symboliczną jako obraz Fontanny Życia , chrześcijańskiego symbolu ikonograficznego związanego z chrztem.
Kolumny
Dwie koncentryczne kolumnady (każda z ośmioma kolumnami, w sumie 16) podtrzymywały kiedyś drewniany dach. Wykonane z egipskiego granitu kolumny stały na różnych podstawach o zmienionym przeznaczeniu. Jednak jońskie kapitele impostu, na których znajdują się liście akantu i krzyże, zostały prawdopodobnie wykonane specjalnie dla budynku. Wnętrze muru również zawierało 24 półkolumny, zostało otynkowane i pomalowane. Niska ławka, być może kiedyś pokryta polerowanym marmurem, biegła nieprzerwanie wokół podstawy ściany wewnętrznej.
Archeolog John Mitchell w swojej książce The Butrint Baptistry and its Mosaics zwraca uwagę na wyjątkowość tych dwóch kolumnad z architektonicznego punktu widzenia, pisząc: „… fakt, że każda z nich składa się z ośmiu kolumn, oznacza, że odległość między szybami w pierścień zewnętrzny jest mniej więcej dwa razy większy niż pierścień wewnętrzny. Powoduje to problemy techniczne i estetyczne — znacznie szersze i wyższe łuki na arkadach zewnętrznych — które musiały wystawić pomysłowość architekta na próbę do granic możliwości. przez względy symboliczne - moc liczby osiem. ... Żaden inny budynek z tego okresu nie ma takiej formy ”.
Mozaiki
Dziś najbardziej niezwykłym aspektem baptysterium Butrint jest mozaikowa nawierzchnia. Najprawdopodobniej stworzona przez mozaikarzy z Nikopolis mozaikowa podłoga jest uważana za najbardziej złożoną ze wszystkich późnoantycznych konstrukcji chrzcielnych, które wciąż istnieją w basenie Morza Śródziemnego. z siedmiu krążących pasów obracających się wokół centralnej chrzcielnicy, mozaika zawiera ikonografię odnoszącą się zarówno do chrześcijaństwa, jak i do życia arystokratycznego.
Mozaiki baptysterium w Butrint przedstawiają dwie wybitne sceny, z których każda silnie przywołuje chrześcijańską ikonografię, pasującą do tematu chrztu. Na jednym pawie są przedstawione po obu stronach kantharos , z których zwisają winorośle z kiściami winogron. Według Mitchella, ponieważ wierzono, że mięso pawia nie ulega rozkładowi, pojawienie się zwierzęcia w późnej sztuce antycznej symbolizowałoby życie wieczne. Druga główna scena przedstawia dwa jelenie przy fontannie, co jest nawiązaniem do wersetu z Psalmu 42 („Jak jeleń pragnie strumieni wodnych, tak dusza moja pragnie Ciebie, Boże”). Razem te dwa obrazy łączą wodę z koncepcją życia wiecznego.
Pozostałe mozaiki, które przedstawiają zwierzęta przedstawione w przecinających się kręgach na podłodze, nie mają jawnego znaczenia chrześcijańskiego, chociaż Mitchell interpretuje je jako reprezentatywne dla biblijnego Ogrodu Eden. Zestawione są ze sobą ptaki i zwierzęta morskie, a także stworzenia udomowione i egzotyczne. Jednak kilka paneli odnosi się również do polowania, dobrze znanego w klasycznej starożytności jako ulubiony sport arystokracji. Zatem włączenie egzotycznych stworzeń, takich jak lamparty, obok symboli, takich jak pies myśliwski i sieć, może również odnosić się do inscenizowanych polowań na zwierzęta prowadzonych przez elitę.
Różne motywy na zaokrąglonej podłodze mogą również wyznaczać obszary o znaczeniu ceremonialnym w baptysterium, a nie tylko służyć jako dekoracja. Mitchell zauważył, że wzór w kratkę otaczający centralną fontannę pasuje do wzoru w kratkę na niektórych najbardziej zewnętrznych pierścieniach medalionów. Mogło to wskazywać miejsce, w którym stał biskup i wizualnie łączyć ceremonialną moc fontanny z mocą biskupa.