Fontanna Życia

Godescalc Evangelistary , upamiętniający chrzest syna Karola Wielkiego w Rzymie w 781 roku z wizerunkiem Fontanny Życia.

Fontanna Życia lub we wcześniejszej formie Fontanna Żywych Wód to chrześcijański symbol ikonograficzny związany z chrztem i/lub Eucharystią , który po raz pierwszy pojawił się w V wieku w iluminowanych rękopisach , a później w innych formach sztuki, takich jak obrazy panelowe .

Chrzcielnica

Symbol jest zwykle przedstawiany jako fontanna zamknięta w sześciokątnej konstrukcji zwieńczonej zaokrągloną kopułą i wspartej na ośmiu kolumnach. Fontanna żywej wody, fons vivus, to chrzcielnica (fontanna, w której się jest ochrzczonym, a tym samym odrodzonym z Chrystusem) i często jest otoczona zwierzętami związanymi z chrztem, takimi jak jeleń . Chrzcielnica prawdopodobnie przedstawia ośmioboczną Baptysterium Laterańskie w Rzymie , konsekrowaną przez papieża Sykstusa III (432-440), która była ikonograficznie powiązana ze źródłem wody życia wspomnianym w Objawieniu 21:6 .

Ikona fontanny krwi na obrazie meksykańskim, XVIII wiek ( Muzeum Brooklynu )

Najlepsze przykłady pochodzą z okresu Karolingów : ewangelista Godescalc sporządzony dla upamiętnienia chrztu syna Karola Wielkiego w 781 r. oraz Ewangelie z Soissons .

Fontanna krwi

W Ołtarzu Gandawskim : Adoracja Baranka autorstwa Jana van Eycka (1438) Baranek Boży stoi na ołtarzu ubrany jak na Mszę Najdroższej Krwi, z krwistoczerwonym frontem: krew Baranka jest uwięziona w kielich, a jego eucharystyczną intencję sygnalizuje gołębica Ducha Świętego powyżej. Na pierwszym planie, oferując inne środki łaski, otoczone przez wiernych Źródło Wody Żywej. W Prado w Madrycie znajduje się Fontanna Żywej Wody emanująca z Baranka Bożego, w której otwarta fontanna jest osadzona w zewnętrznej ścianie Nieba. O tym, że woda nie jest jedynie oczyszczającą wodą chrztu, świadczą niezliczone opłatki unoszące się na jej powierzchni: dwa sakramenty są reprezentowane jako jeden.

Alegoryczne przedstawienie zjednoczenia sakramentalnego , luterańska nauka o rzeczywistej obecności Chrystusa w Eucharystii , według drzeworytu Lucasa Cranacha Starszego (ok. 1550). Z przodu Komunia pod obiema postaciami (po lewej) Marcin Luter podaje kielich Janowi, elektorowi Saksonii , a po prawej Jan Hus podający chleb eucharystyczny Fryderykowi III, elektorowi Saksonii (Fryderyk Mądry). Z tyłu Fontanna Żywej Wody : Krew Pięciu Świętych Ran Chrystusa rozlewa się w fontannie na ołtarzu.

Na miniaturze w Księdze Godzin , prawdopodobnie namalowanej w Gandawie pod koniec XV wieku, Źródło Żywej Wody ustąpiło miejsca Fontannie Krwi, Fontannie Życia, w której postać Chrystusa stoi na gotyckiej cokół pośrodku i wypełnia fontannę z jego ran, chociaż otaczająca go aureola identyfikuje go jako przemienionego Chrystusa, a miejsce to jako raj .

Krew z Pięciu Świętych Ran

We Flandrii u schyłku średniowiecza intensywne nabożeństwo do Krwi Chrystusa dało początek tradycji ikonograficznej XV i XVI wieku, która oddała teologiczną koncepcję Łaski , wyrażając dogmat rzymskokatolicki alegorycznie jako źródło krwi. Ta przemiana została po raz pierwszy omówiona w Evelyn Underhill w 1910 roku, biorąc za punkt wyjścia Zgromadzenie Świętych i Fontannę Życia z 1596 roku w Gandawie , w którym krew z pięciu Świętych Ran Chrystusa wpływa do górnego basenu „Fontanny Życie” i wypływa otworami w dolnej „Fontannie Miłosierdzia”. Święci i męczennicy, patriarchowie i prorocy trzymają złote kielichy krwi, które niektórzy opróżniają do źródła. Poniżej wierni wyciągają serca, aby otrzymać krople krwi.

Zobacz też

Notatki

  •   Leslie Brubaker (1989). „Źródło życia”. Słownik średniowiecza . tom-5. ISBN 0-684-18161-4
  • Underhill, Evelyn (1910). „Źródło życia: studium ikonograficzne” The Burlington Magazine 17 .86 (maj 1910), s. 99–101 i il. (dostępne on-line przez JSTOR).
  • Paul Underwood, „Źródło życia w rękopisach Ewangelii”, Dubarton Oaks Papers , 5 (1950).
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Fountain_of_Life&oldid=1096306414 ”